Escuela Lingbao

Muchas creencias del Lingbao provienen del budismo . Los nombres de las diversas deidades y cielos a menudo se basaban en transcripciones fonéticas del sánscrito . ^{[ 7 ]} Muchos términos sánscritos se tomaron prestados fonéticamente, pero con significados completamente diferentes. Un concepto significativo tomado del budismo fue el de la reencarnación . ^{[ 8 ]}

Tanto el budismo como la escuela Lingbao comparten la idea de los Cinco Caminos del Renacimiento (Gati). Las personas renacían en prisiones terrenales , como un espíritu hambriento , como un animal , como un hombre o como un ser celestial . ^{[ 9 ]} Después de la muerte, el cuerpo se refinaba alquímicamente en el Palacio de la Oscuridad Suprema, ubicado en el norte, y en el Palacio del Sur, en el sur. ^{[ 10 ]} La transmutación del cuerpo constaba de dos pasos: los componentes yin de la persona se refinaban en el Palacio de la Oscuridad Suprema, seguidos de los componentes yang en el Palacio del Sur. ^{[ 11 ]} El concepto de renacimiento de Lingbao es una adaptación china del budismo, que mezcla conceptos tradicionales chinos con ideas budistas de reciente llegada. ^{[ 12 ]}

La cosmología Lingbao también toma prestados muchos elementos del budismo . A diferencia de los sistemas cosmológicos taoístas anteriores, que se dividían en cuatro a nueve regiones, la cosmología Lingbao postulaba diez regiones, una idea tomada del budismo. Además de las regiones cosmológicas, existían 32 cielos divididos en cuatro sectores, cada uno con ocho cielos ubicados horizontalmente en la periferia del disco celeste. Cada uno de los cuatro sectores estaba gobernado por un emperador y poblado por habitantes de una era cósmica anterior ( kalpa ). Al igual que en el budismo, los cielos se dividían en los "tres mundos" del deseo, la forma y la ausencia de forma. ^{[ 13 ]} La cosmología Lingbao se apartó de las creencias budistas al proponer que los cielos giraban alrededor de una enorme montaña conocida como la Capital de Jade, que era la residencia del Digno Celestial, la versión taoísta del Buda y la deidad primordial. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Ciertas ideas tradicionales taoístas se conservaron en la cosmología Lingbao, como la idea de que el mundo se originó a partir de un tipo de qi primordial conocido como yuanqi , y que luego se dividió en cielo y tierra. Además, el yuanqi se subdivide en tres tipos de qi que corresponden a tres deidades: los señores del Tesoro Celestial, del Tesoro Sagrado y del Tesoro Divino. Estas tres deidades introdujeron posteriormente las enseñanzas de la Dongzhen (Gruta Perfecta), la Dongxuan (Gruta Misteriosa) y la Dongshen (Gruta Divina). Estas tres enseñanzas constituyen la base de la posterior clasificación de los textos en el Daozang . ^{[ 16 ]}

Las nociones apocalípticas que surgieron en el taoísmo Shangqing fueron desarrolladas por primera vez en su totalidad por la escuela Lingbao. La cosmología Lingbao postulaba que el tiempo se dividía en ciclos cósmicos, que se correlacionaban con las Cinco Fases . Al final de una era cósmica, el dios del color asociado a esa era descendía a la Tierra y revelaba una enseñanza que salvaría a un número fijo de personas de la muerte. Existían dos tipos de eras cósmicas: las cortas, caracterizadas por un exceso de energía yin , y las largas, caracterizadas por un exceso de energía yang . Al final de una era cósmica corta, se profetizaba que la Luna produciría un diluvio que erosionaría las montañas, renovaría el qi del universo y alteraría la jerarquía de los miembros de la burocracia celestial. Al final de una era cósmica larga, se desatarían criaturas malignas, el cielo y la tierra se trastornarían y los metales y las piedras se fundirían. Las personas que siguieran la enseñanza correcta revelada por el dios del color serían reunidas por la Reina Madre del Oeste y transportadas a una "tierra de dicha" que no se vería afectada por el apocalipsis. ^{[ 17 ]}

Además de tomar prestadas deidades de los Maestros Celestiales y la Escuela Shangqing, la Escuela Lingbao también desarrolló sus propios dioses. El dios supremo de los taoístas Lingbao es conocido como Yuanshi Tianzun o el Digno Celestial del Comienzo Original, quien desempeñó un papel similar al del deificado Laozi en los Maestros Celestiales. Según las escrituras, este dios pasó por una serie de ciclos kalpa que recibieron nombres similares a los nombres dinásticos, hasta emerger al comienzo del período Kaihuang . El siguiente dios más importante fue Laojun, la forma deificada de Laozi , quien fue el discípulo principal del Digno Celestial. ^{[ 18 ]} Debajo de estos dos dioses principales en la jerarquía celestial estaban aquellas deidades asociadas con el Palacio del Sur, donde los espíritus iban después de la muerte para prepararse para el renacimiento. El jefe de este grupo de dioses era conocido como el Perfeccionado de los Extremos del Sur. Debajo de él estaba el Director del Equerry, quien estaba a cargo de los registros de vida de los espíritus, y Lord Han, quien controlaba Fengdu , la ciudad de los muertos. ^{[ 19 ]} Debajo de estos dioses principales en la jerarquía Lingbao estaban otras deidades como los Cinco Ancianos, los Reyes Dragón y los Reyes Demonio. ^{[ 20 ]}

Las deidades estaban presentes no solo en los cielos, sino también en el propio cuerpo humano. Eran responsables de mantener las cinco vísceras del cuerpo , custodiar los registros de la vida y regular las almas. En el taoísmo Lingbao, existían cinco deidades internas particularmente importantes. La Gran Unidad residía en la cabeza, junto con el Señor Menor y el Primordial Blanco, quienes podían descender al hígado y los pulmones . El Director de los Destinos residía en el corazón y los órganos sexuales , y finalmente, el Niño Melocotón residía en el dantian inferior . Normalmente, estas deidades residían en los cielos, pero podían ser activadas mediante recitaciones de escrituras para descender al cuerpo. ^{[ 21 ]}

A pesar de creer en la reencarnación, la escuela Lingbao mantuvo la idea tradicional taoísta de que ciertas técnicas podían permitir a un seguidor alcanzar la inmortalidad. Una técnica consistía en ingerir la esencia del sol y la luna. Los practicantes se exponían a los cuerpos celestes en determinados momentos del mes. Cerrando los ojos, visualizaban que las esencias se solidificaban y entraban en sus cuerpos. Una vez dentro del cuerpo, la esencia del sol se asociaba con el corazón y se visualizaba como roja, mientras que la de la luna se asociaba con los riñones y se veía como negra. Además de las prácticas de meditación interna, la inmortalidad podía alcanzarse mediante la ingestión de pociones o talismanes . ^{[ 22 ]}

Los primeros rituales Lingbao se realizaban principalmente de forma individual, ya fuera en una cámara de meditación o en el patio de una casa. Los primeros practicantes no eran sacerdotes profesionales, sino más bien «estudiantes del Dao». Posteriormente, a medida que el movimiento Lingbao desarrolló instituciones religiosas y un clero establecido, la práctica ritual se convirtió en un rito más comunitario. ^{[ 23 ]}

El ritual Lingbao comparte muchas similitudes con los rituales de otras tradiciones taoístas. Al igual que en otras tradiciones, los rituales Lingbao tenían un carácter teatral que incluía música, danzas y cánticos . El taoísmo Lingbao también compartía el aspecto multidimensional del ritual taoísta, lo que significa que se realizaba simultáneamente en varios niveles. Por ejemplo, mientras se llevaba a cabo un ritual, el sacerdote lo repetía interiormente mediante la meditación . ^{[ 24 ]}

En el taoísmo Lingbao existen tres categorías de rituales. La primera se conoce como el Registro Dorado Celestial de Rituales y se realiza para prevenir desastres naturales. Durante la dinastía Tang , este ritual se llevaba a cabo en honor de la familia imperial, pero posteriormente podía ser realizado por cualquier persona. El ritual del Registro Amarillo Terrenal se realizaba para asegurar el descanso de los difuntos. El último tipo de ritual, que no ha sobrevivido, era el Registro de Jade Humano, que se realizaba para asegurar la salvación de la humanidad. De los rituales que han sobrevivido, el Registro Dorado ha asumido el papel del Registro de Jade, asegurando la salvación y previniendo el mal tiempo. ^{[ 25 ]}