Litvinismo

El litvinismo remonta sus raíces a principios del siglo XX y al proceso de formación de una identidad nacional bielorrusa moderna, que a menudo se inspiró en la herencia del Gran Ducado de Lituania, enfatizando su componente bielorruso. ^{[ 4 ]} Ya en 1919, los historiadores Mitrofan Dovnar-Zapolsky y Usievalad Ihnatoŭski publicaron obras que utilizaban términos como «Estado lituano-bielorruso». ^{[ 5 ]} Conceptos similares aparecieron en los escritos de activistas y escritores bielorrusos del período de entreguerras, ^{[ 6 ]} comunistas bielorrusos de la era soviética , ^{[ 7 ]} y líderes de la oposición moderna, quienes a menudo utilizan esta narrativa para distinguir a Bielorrusia del «mundo ruso». ^{[ 8 ]}

Sin embargo, la versión radical del litvinismo tiene su origen en los ensayos del profesor bielorruso e historiador aficionado Mykola Yermalovich , que se publicaron ilegalmente en samizdat en la década de 1980 y abiertamente en Bielorrusia en la década de 1990. ^{[ 4 ]} Se publicaron dos de sus libros: Tras las huellas de un solo mito (1989) y Antigua Bielorrusia (1990). ^{[ 9 ] [ 10 ]} En sus escritos, promovió la tesis de que el Gran Ducado de Lituania surgió en el territorio de Navahrudak , como una especie de continuación del Ducado de Polotsk , que unió las tierras bielorrusas y báltico-lituanas en un solo estado. ^{[ 4 ] [ 11 ]} Asimismo, se opuso a la teoría de que el Gran Ducado de Lituania surgió a través de la conquista de los rutenos por los bálticos . ^{[ 11 ]} Yermalovich también cuestionó el carácter eslavo de los bielorrusos, promoviendo la tesis de que eran bálticos eslavizados. ^{[ 11 ]}

Yermalovich enfatizó la independencia histórica de Bielorrusia y su distinción de Rusia, razón por la cual fue acosado por la KGB durante el período soviético. ^{[ 9 ]} La gran popularidad de sus escritos se debió a que el tema de la historia temprana de las tierras bielorrusas prácticamente no se había abordado durante el período soviético. Además, la historiografía oficial estaba dominada por la tesis de que los bielorrusos no tenían tradiciones estatales independientes antes de la era soviética. ^{[ 12 ]}

Durante el período de la Perestroika y en la Bielorrusia independiente, el tema del Gran Ducado de Lituania fue estudiado por investigadores profesionales, lo que condujo a un proceso de descubrimiento y resaltado del elemento ruteno en la historia de este estado. ^{[ 13 ]} En el período de 2005 a 2020, el dictador bielorruso Alexander Lukashenko, quien previamente había rechazado el legado del Gran Ducado de Lituania, comenzó a enfatizarlo en un esfuerzo por acercarse a la UE, renovando castillos y palacios de esa época y erigiendo monumentos a gobernantes lituanos. ^{[ 4 ]} Sin embargo, después de las protestas de 2020 , cambió su política histórica. En ese momento, comenzaron las persecuciones contra los historiadores que estudiaban el Gran Ducado de Lituania y contra los litvinistas. ^{[ 4 ]}

El litvinismo radical surgió en el clima intelectual del descubrimiento de la herencia bielorrusa del Gran Ducado de Lituania, generalmente exagerándola y apropiándose de ella. ^{[ 13 ]} En los escritos de los litvinistas radicales, se decía que los lituanos modernos eran descendientes de los samogitios, quienes supuestamente nunca formaron su propio estado, y el Gran Ducado de Lituania se presenta como un estado puramente bielorruso. ^{[ 4 ]} Vilna y la región de Vilna también se describían a menudo como tierras puramente bielorrusas. En esta narrativa, se decía que los lituanos modernos eran descendientes de los samogitios, quienes supuestamente nunca formaron su propio estado. ^{[ 4 ]} Muchos de ellos se refieren a sí mismos como "lituanos" ( Litvini en Bielorrusia), argumentando que este nombre siempre se ha referido a la población eslava. Un ejemplo de tal interpretación es el historiador Jan Lyalevich, quien, en apoyo de esta tesis, cita el hecho de que en bielorruso antiguo , en el Gran Ducado de Moscú, se le denominaba «lituano». ^{[ 14 ]} Uno de los divulgadores más destacados de estas teorías fue el autor de libros de amplia difusión, Ales Bely . ^{[ 4 ]}

Hoy en día, el litvinismo, aunque ocasionalmente se abre paso en el discurso público general de Bielorrusia, no cuenta con muchos partidarios. ^{[ 4 ]} Estas ideas son generalmente rechazadas por los historiadores académicos, pero han ganado cierta popularidad en comunidades en línea y en literatura pseudohistórica. ^{[ 2 ]} Por el contrario, el Gobierno de Lituania considera que las corrientes radicales de esta ideología representan una amenaza potencial para la integridad territorial y la identidad histórica. ^{[ 15 ]}

La recepción de las narrativas históricas bielorrusas en Lituania es mayoritariamente negativa y a menudo no distingue entre las posiciones moderadas (patrimonio compartido) y radicales (reivindicación exclusiva). ^{[ 1 ]}

Una parte significativa de la élite política y la sociedad lituanas percibe las reivindicaciones bielorrusas sobre la herencia del Gran Ducado de Lituania (GDL), incluido el uso del escudo de armas de Pahonia (Vytis), como una manifestación de «litvinismo» y una amenaza potencial para la identidad y la seguridad nacional lituanas. ^{[ 1 ]} Figuras públicas han expresado su preocupación por la apropiación de símbolos nacionales. En febrero de 2025, un grupo de 67 historiadores y figuras públicas lituanas publicó una carta abierta condenando el uso de Vytis (Pahonia) en contextos que niegan sus orígenes bálticos. Argumentaron que, si bien el símbolo es compartido, la interpretación litvinista intenta borrar por completo la contribución lituana al Gran Ducado. ^{[ 16 ]}

Los historiadores lituanos rechazan la afirmación de que el Gran Ducado de Lituania fuera un estado eslavo, enfatizando el origen báltico de su dinastía gobernante y su población principal, confirmado por la etimología de los nombres y por fuentes que muestran el uso generalizado del idioma lituano por la élite gobernante. ^{[ 17 ]}

Desde la década de 2020, las autoridades lituanas han caracterizado el litvinismo radical no solo como una opinión histórica, sino como una forma de "guerra híbrida" potencialmente explotada por servicios de inteligencia extranjeros hostiles. El Departamento de Seguridad del Estado de Lituania (VSD) advirtió en 2023 que los discursos litvinistas que niegan la legitimidad del Estado lituano podrían utilizarse para avivar las tensiones étnicas o justificar el revanchismo territorial con respecto a Vilna. ^{[ 18 ]}

Cuando la oposición bielorrusa presentó el proyecto del nuevo pasaporte bielorruso , el hecho de que la portada del pasaporte propuesto utilizara el símbolo de Pahonia provocó fuertes críticas entre los nacionalistas lituanos, quienes lo consideran una apropiación indebida del Vytis lituano , especialmente en el contexto de la controversia del litvinismo. Con este fin, enviaron una carta abierta al Seimas y al Presidente de Lituania , oponiéndose al reconocimiento oficial del nuevo pasaporte bielorruso. En enero de 2025, el Seimas concluyó que este pasaporte es un documento simbólico que no debe ser aceptado oficialmente en Lituania. ^{[ 19 ]}

Si bien el litvinismo suele tener una orientación política antirusa, buscando separar a Bielorrusia del «mundo ruso», también se enfrenta a la historiografía rusa tradicional . Los ideólogos rusos, siguiendo la tradición imperial del siglo XIX, consideran al Gran Ducado no como un estado bielorruso o lituano, sino como un estado «ruso occidental» que compitió con Moscovia por la unificación de los territorios rusos. Desde esta perspectiva, el litvinismo se percibe como una ideología separatista fomentada por Polonia u Occidente para separar artificialmente al pueblo bielorruso de su identidad «panrusa». ^{[ 20 ]}

La historiografía imperial rusa suele alinearse con el litvinismo al negar el carácter báltico de la Gran Depresión, presentando al Estado como una entidad eslava. Sin embargo, en lugar de considerarlo un proyecto bielorruso independiente, los historiadores rusos suelen retratarlo como un rival fallido de Moscú que fue reabsorbido por el Imperio ruso. ^{[ 21 ]}