Liu Liangmo

Liu Liangmo ( chino : t劉良模, s刘良模, p Liú Liángmó ) (6 de noviembre de 1909 - 8 de agosto de 1988) fue un músico y líder cristiano chino conocido por su promoción del movimiento de canto patriótico masivo en la década de 1930 y por su apoyo a la resistencia de China contra Japón en Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial . Fue un líder del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías (MSPA) después de 1949. ^{[ 1 ]}

Liu nació entre el 11 de noviembre de 1908 y el 9 de noviembre de 1909 en el condado de Zhenhai (actualmente Ningbo), provincia de Zhejiang. ^{[ 2 ] : 126} Su familia era pobre. ^{[ 2 ] : 126}

El padre de Liu murió cuando él tenía 18 meses. ^{[ 2 ] : 126} Su madre trabajó para enviar a Liu y a su hermano mayor, Liu Liangtza, a la escuela. ^{[ 2 ] : 126}

Liu se convirtió en estudiante becado y asistió a la Academia Bautista Minqiang en Shanghái y a la Escuela Intermedia Afiliada a la Universidad de Shanghái de 1922 a 1928. ^{[ 2 ] : 126} Liu participó activamente en el consejo estudiantil y contribuyó con ensayos a la revista escolar. ^{[ 2 ] : 126} Ganó el segundo lugar en un concurso nacional de ensayos presidido por Ma Yinchu sobre el tema de cómo vencer la adicción al opio. ^{[ 2 ] : 126}

Durante su etapa en la escuela secundaria, Liu se convirtió al cristianismo y pronto se convirtió en secretario estudiantil (organizador) de la YMCA de Shanghái . De 1928 a 1932, asistió a la Universidad de Shanghái , ^{[ 2 ] : 126} una institución misionera bautista, donde no recibió formación musical formal, pero cantó en el coro de la iglesia universitaria. Durante su estancia en la Universidad de Shanghái, la situación económica de su familia empeoró. ^{[ 2 ] : 126} Liu financió sus estudios con una beca, préstamos estudiantiles, trabajos a tiempo parcial y algunos derechos de autor por sus ensayos. ^{[ 2 ] : 126} Liu se graduó en 1932 con una licenciatura en sociología con honores. ^{[ 2 ] : 126–127}

Liu comenzó a trabajar como trabajador social. ^{[ 2 ] : 127} Luego aceptó un puesto en la YMCA Nacional China. ^{[ 3 ]}

China no tenía tradición de coros masivos, ^{[ 2 ] : 127} pero las congregaciones de iglesias cristianas y los grupos de estudiantes misioneros habían comenzado a usar la música como atractivo ya en el siglo XIX. Inspirado por un libro estadounidense que trataba sobre el uso del canto comunitario, Music United People , Liu comenzó a enseñar canto masivo para mejorar la moral en tiempos de guerra y promover la unidad nacional. ^{[ 2 ] : 127} Liu declaró: "Mi plan era hacer de la música algo de todos y no un privilegio de unos pocos". En febrero de 1935, con el apoyo de la YMCA, Liu estableció un club de canto masivo para unos sesenta empleados, porteros, recaderos, ascensoristas y aprendices. En una semana, el número de participantes casi se había triplicado, y a mediados de 1936 el grupo, conocido como la Asociación de la Canción del Pueblo, había atraído a más de 1000 miembros, con sucursales regionales en Hong Kong y Guangzhou . ^{[ 3 ]}

Liu escribió en 1935

Si los chinos queremos liberarnos de las cadenas de hierro del imperialismo, si queremos que China se imponga, nuestro pueblo debe ser capaz de cantar con fuerza y ​​vigor canciones poderosas, llenas de espíritu y vitalidad. Si el pueblo de China puede cantar estas canciones, sin duda su sonido hará temblar la tierra. Todo joven que sepa cantar debe difundir el movimiento de la "canción del pueblo" por cada provincia, ciudad, condado y zona rural. El amanecer de una nueva China llegará cuando todo el pueblo chino pueda cantar estas majestuosas y poderosas canciones. ^{[ 4 ]}

En junio de 1936, Liu se paró sobre una plataforma de dos metros de altura en un estadio deportivo de Shanghái, repleto de miles de personas, para dirigir a un coro de varios cientos de miembros en la Marcha de los Voluntarios , ^{[ 5 ]} una canción patriótica que después de 1949 se convirtió en el himno nacional. El canto masivo se generalizó aún más al demostrar su capacidad para movilizar el apoyo patriótico al gobierno tras el Incidente de Xi'an de diciembre de 1936. ^{[ 6 ]}

A medida que las relaciones con Japón se volvían más tensas, en febrero de 1937, por invitación del general Fu Zuoyi y bajo los auspicios de la YMCA nacional, Liu formó una Junta de Ayuda a los Soldados en la zona de guerra en Suiyuan , en el oeste de China. Liu recordó más tarde que el general Fu le dijo: «El canto masivo y las consignas son las dos grandes armas para entrenar al pueblo y a los soldados. De las dos, el canto es más importante porque durante la guerra puede estimular un espíritu de unidad entre nuestros soldados y las masas». ^{[ 7 ]}

Israel Epstein , por entonces un joven reportero de un periódico de Tianjin, relató muchos años después que escuchó a Liu por primera vez en el gimnasio de la YMCA de Tianjin en el verano de 1937. La sala estaba llena de "gente común de la calle: estudiantes, oficinistas, obreros, escolares, vendedores de periódicos e incluso conductores de bicitaxis", quienes "con rostros serios repetían la frase de la canción que les estaban enseñando. Luego cantaban dos frases a la vez. Luego una estrofa completa...". Epstein recordó además que Liu

Parecía escuchar y animar a cada cantante por separado, sin dejar de cantar en ningún momento. Parecía dos hombres: uno cantando, como su público, con una pasión aliviada al poder por fin pronunciar el último grito de todo chino; el otro, disciplinado y metódico, enseñando y escuchando.

Aparecieron dos detectives japoneses, y parte del público pareció intimidado, pero Liu simplemente dijo que las puertas del salón estaban abiertas para todos los que habían venido a cantar, y les pidió a los detectives que se unieran a cantar "La marcha de los voluntarios". Después, Liu le explicó a Epstein que si hubiera permitido que los japoneses lo intimidaran, los jóvenes que esperaba entrenar se habrían alejado, pero que si hubiera incitado a la multitud a expulsar a los japoneses, el movimiento se habría disuelto. "No te das cuenta", le dijo a Epstein, "de lo importante que es un instrumento como una canción fácil de aprender". Muchos chinos no saben leer, pero "la canción transmite resistencia de boca en boca". ^{[ 8 ]}

Liu escribió sobre cuestiones de género y, durante la década de 1930, colaboró ​​con artículos en importantes revistas femeninas. ^{[ 2 ] : 158}

El 7 de julio de 1937, Liu fue testigo del ataque japonés al puente Marco Polo . ^{[ 2 ] : 128}

Tras el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en agosto de 1937, Liu continuó colaborando con la Junta de Ayuda a los Soldados de la YMCA para brindar refugio y asistencia a los soldados heridos. Durante un tiempo, el Segundo Frente Unido proporcionó una tregua entre el Partido Comunista Chino (PCCh) y el Kuomintang (KMT), pero para el verano de 1939, el frente unido se estaba desmoronando. Mientras que el PCCh veía con entusiasmo la música como una forma de movilizar el apoyo popular, el KMT sospechaba que las actividades culturales populares estaban siendo manipuladas en beneficio del PCCh. La Junta de Ayuda a los Soldados y el equipo de trabajadores humanitarios de Liu se encontraban en Changsha , Hunan , cuando el ejército nacionalista local incendió la ciudad para evitar que cayera en manos de un avance japonés previsto que nunca se materializó. El grupo de Liu logró salvar el edificio de la YMCA y evacuar a muchos de los soldados heridos, pero decidió que sería más seguro trasladarse a Zhejiang . ^{[ 9 ]}

En Zhejiang, Liu intentó mantener buenas relaciones con el gobierno y el ejército nacionalistas locales, pero cuando Zhou Enlai lo visitó, la policía militar sospechó y allanó el campamento de ayuda de Liu. El Nuevo Cuarto Ejército del PCCh lo invitó a unirse a su labor cultural, pero Liu temía el control político que ello implicaría. Liu consideraba su fe cristiana más importante que la lealtad al Kuomintang o al PCCh. Liu partió hacia Shanghái para buscar el apoyo de Soong Ching-ling , la viuda de Sun Yat-sen , quien se había convertido en la protectora de las actividades culturales de izquierda, pero antes de que pudiera contactarla, la policía nacionalista lo puso bajo arresto domiciliario. Solo la intervención de la YMCA estadounidense logró liberarlo. Poco después, partió con su familia hacia Estados Unidos y no regresó a China durante casi diez años. ^{[ 9 ]}

El canto masivo continuó siendo una forma para Liu de conseguir apoyo para China. En Estados Unidos, recorrió el país dando cientos de discursos, cantando y grabando canciones de guerra y canciones patrióticas chinas, y publicando artículos en decenas de periódicos estadounidenses. ^{[ 2 ] : 125} Asistió brevemente al Seminario Teológico Crozer, una institución bautista en las afueras de Filadelfia. ^{[ 10 ]} Cuando llegó a Nueva York en 1940, organizó inmediatamente un coro para el Club de la Juventud China que cantaba en mítines de guerra. ^{[ 11 ]}

Liu también recabó apoyo para el esfuerzo bélico de China a través de la red internacional de figuras progresistas. Poco después de llegar a Nueva York, Liu le comentó a un amigo que conocía al cantante y activista político afroamericano Paul Robeson y su apoyo inicial a China, y dijo que le gustaría conocerlo. El amigo (quizás Lin Yutang ) contactó a Robeson, ^{[ 2 ] : 70} quien llegó en media hora. Liu le presentó a Robeson el concepto del movimiento de canto masivo y varias canciones, incluyendo Marcha de los Voluntarios ( Chee lai ). ^{[ 2 ] : 70} Chee lai resonó en Robeson, quien la interpretó como una expresión de la determinación de los pueblos oprimidos de todo el mundo, incluyendo chinos y negros. ^{[ 2 ] : 70}

En un concierto en el estadio Lewisohn de Nueva York unas semanas después, Robeson cantó Chee lai en lo que Liu describió como "mandarín perfecto". ^{[ 12 ]} Según se informa, en comunicación con el letrista original Tian Han , ambos tradujeron el himno al inglés. ^{[ 13 ]} A principios de 1941, Liu y el Coro Infantil grabaron un álbum de canciones chinas con Robeson para Keynote Records . ^{[ 14 ]}

Desde el 10 de febrero de 1941 hasta septiembre de 1956, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) , el Departamento de Guerra de los Estados Unidos y los departamentos de policía de Chester y la ciudad de Nueva York vigilaron regularmente a Liu y monitorearon sus actividades. ^{[ 2 ] : 138}

Liu recorrió el país para recaudar fondos para United China Relief . ^{[ 15 ]} y apareció en el escenario con figuras como Pearl S. Buck y Eleanor Roosevelt en una serie de mítines que atrajeron a miles de personas en Nueva York y Filadelfia. ^{[ 11 ]} También se presentó en lugares menos conocidos, como Bedford, condado de Trimble, en las colinas de Kentucky, donde unos 400 agricultores contribuyeron con huevos, sorgo, pollos, pavos, patatas, manzanas, maíz y conservas caseras para ser subastadas. Liu declaró a los periodistas: «Este es el pueblo estadounidense, y están haciendo todo lo posible por ayudar a sus propios hijos y a la gente que sufre en las Naciones Unidas a través del Fondo Nacional de Guerra ». ^{[ 16 ]}

Durante las luchas del teniente general Joseph Stillwell con Chiang Kai-shek , quien había exigido que Estados Unidos retirara a Stillwell, Liu abogó por Stillwell en Estados Unidos ^{[ 2 ] : 147} Entre abril y mayo de 1942, Liu fue orador invitado en reuniones de United China Relief en la casa del hermano de Stillwell, el coronel John Stillwell. ^{[ 2 ] : 147}

A medida que se familiarizaba con la sociedad estadounidense, Liu se volvió abiertamente crítico con su racismo hacia los afroamericanos y los asiáticos. Liu vinculó los intereses de ambos grupos no blancos. Declaró ante los estudiantes de la Universidad Lincoln en Filadelfia: «Si derrotamos al fascismo y al imperialismo japonés, derrotamos a la segregación racial y al antisemitismo al mismo tiempo». ^{[ 17 ]} El editor del Pittsburgh Courier , un periódico con una audiencia mayoritariamente negra, le pidió entonces a Liu que se convirtiera en colaborador habitual de la página editorial. Liu instó a los lectores a iniciar una campaña de envío de cartas para pedirle al Congreso que derogara la Ley de Exclusión China y aprobara el proyecto de ley contra el impuesto de capitación y el proyecto de ley contra los linchamientos . ^{[ 18 ]} La vigilancia de Liu por parte de las autoridades estadounidenses se intensificó después de que comenzara a hablar en apoyo de los derechos de los afroamericanos. ^{[ 2 ] : 138}

Sin embargo, Liu estaba decepcionado de que algunos negros desconfiaran de los chinos. Explicó a la Alianza China de Lavanderías a Mano , otro aliado progresista clave, que los negros eran "maltratados y a menudo oían palabras insultantes en los restaurantes chinos", y su decepción se convirtió en ira. "Debemos entender que los negros y nosotros los chinos somos iguales", continuó, "somos las naciones que están siendo discriminadas y oprimidas..." ^{[ 19 ]} Cuando se hicieron acusaciones de racismo contra el dueño de un restaurante chino en la Costa Oeste, Liu instó a sus lectores a denunciar tales incidentes al cónsul chino. Señaló a los soldados afroamericanos y chinos que trabajaron codo con codo construyendo la Carretera de Birmania en China, declarando que estos hombres "saben que todos son camaradas y hermanos". Durante la visita de Madame Chiang Kai-shek a los Estados Unidos en 1943, Liu criticó abiertamente al gobierno nacionalista de su esposo, aún más cuando hizo comentarios que parecían menospreciar a los afroamericanos. Para 1945, estos incidentes habían generado tal desconfianza hacia los chinos entre los lectores afroamericanos del Pittsburgh Courier que el editor interrumpió la relación de Liu con el periódico. ^{[ 18 ]}

En 1945, Liu se dirigió a la Asociación Cristiana de Estudiantes Chinos, el grupo más antiguo de este tipo en Norteamérica, para atacar el régimen dictatorial de los nacionalistas. ^{[ 15 ]} Liu criticó la censura de los nacionalistas , sus políticas económicas que conducían al estancamiento y la inflación, y lo que describió como el gobierno unipersonal de Chiang Kai-shek. ^{[ 2 ] : 146} Liu instó a los chinos a exigir democracia . ^{[ 2 ] : 146}

Tras haber sido invitados a asistir a la Primera Conferencia Consultiva Política Nacional del Pueblo y ante el riesgo de ser deportados de Estados Unidos, el 1 de agosto de 1949, Liu y su familia abandonaron la ciudad de Nueva York rumbo a China. ^{[ 2 ] : 166}

Tras su regreso a China, Liu fue un alto funcionario cultural durante décadas y representó a los círculos religiosos. ^{[ 2 ] : 167} La influencia política de Liu se vio facilitada por sus discursos y escritos, que se publicaron en medios influyentes como el Diario del Pueblo . ^{[ 2 ] : 167–168}

En septiembre de 1949, Liu asistió a la Conferencia Consultiva del Pueblo en Pekín, junto con otras figuras liberales de izquierda. Liu fue uno de los que propusieron que la Marcha de los Voluntarios se convirtiera en el nuevo himno nacional. Liu apoyó y promovió el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías . ^{[ 2 ]}

Liu estuvo en la tribuna durante la proclamación de la República Popular China el 1 de octubre de 1949. ^{[ 2 ] : 166–167}

En julio de 1950, Liu, junto con YT Wu y otros líderes cristianos, emitieron una declaración titulada « Formas en que los cristianos chinos pueden contribuir a la construcción de la nueva China», en la que instaban a los cristianos y las iglesias chinas a romper lazos con los imperialistas extranjeros y apoyar el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías. ^{[ 2 ] : 172} Liu publicó artículos en la revista del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías, Tian Feng , como uno que criticaba el imperialismo (19 de mayo de 1951). La editorial Shanghai YMCA Press publicó libros de Liu que explicaban la Nueva Democracia de Mao Zedong ^{[ 2 ] : 168} y «Cómo Estados Unidos utiliza la religión para invadir China» . Especialmente después del inicio de la Guerra de Corea , Liu fue muy respetado como comentarista sobre asuntos estadounidenses, incluidas las experiencias de los afroamericanos. ^{[ 2 ] : 168}

En 1950, Liu asistió al segundo Congreso Mundial por la Paz en Varsovia. ^{[ 2 ] : 171}

Durante la Guerra de Corea, el gobierno estadounidense confiscó propiedades públicas y privadas chinas en Estados Unidos, interrumpió el intercambio de divisas con China e impidió que entidades estadounidenses financiaran instituciones culturales, religiosas y educativas en China. ^{[ 2 ] : 172} El gobierno chino respondió con medidas similares, incluyendo la confiscación de instituciones eclesiásticas que previamente habían recibido financiación de Estados Unidos. ^{[ 2 ] : 172} Liu fue uno de los líderes religiosos chinos que elogiaron estas medidas y buscaron fomentar su apoyo. ^{[ 2 ] : 172}

Entre 1949 y 1950, Liu colaboró ​​en la publicación de las biografías de George Washington Carver y Paul Robeson escritas por Shirley Graham Du Bois . ^{[ 2 ] : 36–37} En julio de 1951, el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías envió a Liu y un equipo de trabajo a la sede de los Adventistas del Séptimo Día en Shanghái, donde celebraron tres reuniones públicas de acusación. Liu preparó a su grupo de trabajo explicándoles que una reunión exitosa utilizaría acusaciones de "imperialismo, bandidos y tiranos malvados" para "despertar la justa indignación y las acusaciones de los cristianos contra el imperialismo y los elementos perversos en las iglesias". Liu explicó las etapas en las que se manejarían las emociones: "primero alta tensión, luego moderada, luego otra de alta tensión... solo así la reunión de acusación puede ser un éxito". Antes de cada reunión, Liu ensayaba con los participantes, repasaba los discursos de acusación y ordenaba a los acusadores que los memorizaran y derramaran lágrimas al hablar de sus sufrimientos. Los participantes debían gritar consignas antiimperialistas y cantar canciones revolucionarias. ^{[ 20 ]}

En 1954, Liu asistió a la Primera Conferencia Nacional Cristiana China, celebrada en Pekín. ^{[ 21 ]}

Liu fue uno de los líderes de la delegación de China en la Conferencia de Solidaridad de los Pueblos Afroasiáticos de diciembre de 1957 , junto con Guo Moruo , Liu Ningyi y Ji Chaoding . ^{[ 2 ] : 175}

Como vicepresidente de la Asociación de Chinos Retornados del Extranjero, Liu condenó el movimiento antichino de 1966 en Indonesia , que describió como parte de una conspiración anticomunista de los imperialistas estadounidenses . ^{[ 2 ] : 176}

Tras el fin de la Revolución Cultural, durante la cual los cristianos y sus iglesias fueron atacados, Liu ocupó cargos en la YMCA china y en el gobierno de Shanghái. En 1978, se celebró en Shanghái un foro para recabar opiniones sobre la reforma constitucional. YT Wu, antiguo colega de Liu, se encontraba entonces hospitalizado, pero le pidió a Liu que leyera en la reunión su declaración en la que solicitaba que el artículo sobre la libertad de creencias religiosas se restituyera a la redacción de la Constitución de 1954. El artículo no se modificó en aquella ocasión. ^{[ 22 ]}

En 1982, Liu, entonces vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política Municipal de Shanghái, ^{[ 2 ] : 167} envió al diario Jiefang una fotografía que había tomado en 1938 cuando visitó Nankín para documentar las atrocidades del ejército japonés . La foto era de una niña hospitalizada que había perdido un brazo. La niña, que para entonces era maestra de escuela, la vio y fue a ver a Liu a Shanghái. ^{[ 23 ]}

Liu murió en 1988 en Shanghái. ^{[ 2 ] : 176}

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