Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías

En mayo de 1950, YT Wu y otros líderes protestantes prominentes, como TC Chao , Chen Chonggui y Cora Deng, se reunieron en Pekín con el primer ministro chino Zhou Enlai para discutir la relación del cristianismo protestante con la joven República Popular China . El «Manifiesto Cristiano » se publicó en julio de 1950 y su título original era «Orientación para el esfuerzo del cristianismo chino en la construcción de la nueva China». Durante la década de 1950, 400 000 cristianos protestantes respaldaron y firmaron públicamente este documento. ^{[ 11 ]}

El propósito de la publicación de este documento fue: ^{[ 11 ]}

Intensificar nuestra vigilancia contra el imperialismo , dar a conocer la clara postura política de los cristianos en la Nueva China, acelerar la construcción de una iglesia china cuyos asuntos sean gestionados por los propios chinos e indicar las responsabilidades que deben asumir los cristianos de todo el país en la reconstrucción nacional de la Nueva China.

Además, afirmó que el movimiento promovía la "autogobernanza, el autosostenimiento y la autopropagación" ( chino :自治、自养、自传; pinyin : zìzhì, zìyǎng, zìchuán ) de la iglesia china. ^{[ 11 ]}

En marzo de 1951, tras la entrada de China en la Guerra de Corea, la Oficina de Asuntos Religiosos ordenó a los grupos religiosos que priorizaran la eliminación de las influencias imperialistas. A mediados de abril, el Consejo Administrativo del Estado convocó una conferencia en Pekín sobre el tema de la "Gestión de las organizaciones cristianas que reciben subvenciones de los Estados Unidos de América". Esta conferencia condujo a la formación del Comité Preparatorio para el Movimiento de Reforma Tripartita de la Iglesia Cristiana "Oposición a Estados Unidos, Asistencia a Corea" (TSRM, por sus siglas en inglés) en el marco de la política del Frente Unido de Trabajo de China. Los asistentes a la conferencia emitieron una "Declaración Unida" que exhortaba a las iglesias y otras organizaciones cristianas a "romper de forma completa, permanente y definitiva toda relación con las misiones estadounidenses y con todas las demás misiones, logrando así el autogobierno, el autosostenimiento y la autopropagación en la iglesia china". ^{[ 12 ]} La declaración tuvo el efecto inesperado de incrementar el número de miembros de las congregaciones que se identificaban como "autogestionadas". ^{[ 13 ]}

La mayoría de los grupos protestantes en China se unieron al movimiento. ^{[ 10 ] : 71} Entre las excepciones significativas se encontraban los grupos liderados por Wang Mingdao y Yuan Xiangchen. ^{[ 10 ] : 71}

Cuando se fundó el TSPM en 1954, promovió una estrategia de las tres autodeterminaciones para eliminar las influencias extranjeras de las iglesias chinas y asegurar al gobierno que las iglesias serían patriotas de la recién establecida República Popular China. ^{[ 14 ]} Otros líderes protestantes fueron Jia Yuming , Marcus Cheng ^{[ 15 ]} y Yang Shaotang . ^{[ 16 ]}

Cuando el «Manifiesto Cristiano » se publicó en el Diario del Pueblo en 1954, prometía el apoyo de los cristianos a los esfuerzos antiimperiales , antifeudales y anticapitalistas burocráticos. ^{[ 17 ]} Según los críticos, este movimiento permitió al gobierno infiltrarse, subvertir y controlar gran parte del cristianismo organizado. ^{[ 18 ]}

Se consideró que el trabajo para establecer la TSPM protestante también tenía potencial para que los católicos chinos crearan una organización patriótica de "tres identidades" (o, en fuentes inglesas, a menudo traducida como "tres autonomías"), aunque este lenguaje nunca se había utilizado en el discurso misiológico católico anterior como lo hicieron los misioneros protestantes. Quienes se resistieron fueron arrestados o asesinados. Pero en 1957, algunos católicos chinos finalmente establecieron la Asociación Patriótica Católica China . ^{[ 19 ]}

Entre 1966 y 1976, durante la Revolución Cultural , la expresión de la vida religiosa en China fue efectivamente prohibida, incluyendo el TSPM. El crecimiento del movimiento de iglesias domésticas chinas durante este período fue resultado de que todo el culto cristiano chino se viera obligado a practicarse en la clandestinidad por temor a la persecución. ^{[ 20 ]} En 1979, el gobierno restableció oficialmente el TSPM después de trece años de inexistencia, ^{[ 18 ]} y en 1980 se formó el Consejo Cristiano de China (CCC). Sin embargo, muchos cristianos en China se mostraron escépticos ante la intención del gobierno de reinstaurar el TSPM, en parte porque quienes estaban a cargo de su administración local a menudo habían participado en acciones represivas en el pasado. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

En 1980, el Comité Central del PCCh aprobó una solicitud del Departamento de Trabajo del Frente Unido para crear una conferencia nacional para grupos religiosos. ^{[ 24 ] : 126–127} El TSPM fue uno de los cinco grupos religiosos de este tipo, que también incluían la Asociación Islámica de China , la Asociación Taoísta China , la Asociación Patriótica Católica y la Asociación Budista de China . ^{[ 24 ] : 127}

La TSPM no es una denominación, y no existen distinciones denominacionales dentro de la organización. Los pastores se forman en uno de los trece seminarios oficialmente reconocidos. ^{[ 18 ]} El énfasis teológico actual se centra en "la protección y promoción de los cinco principios básicos de la fe cristiana: la Trinidad , Cristo como ser humano y Dios, el nacimiento virginal , la muerte y resurrección, y la segunda venida ". ^{[ 25 ]} El papel principal de la TSPM se delegó entonces a la coordinación con el Gobierno, mientras que la CCC funciona como una organización eclesial centrada en la gestión interna y los asuntos de la Iglesia. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La supervisión de la religión se deriva del reconocimiento por parte del Partido Comunista Chino de cinco religiones: budismo, catolicismo, taoísmo, islam y protestantismo, aunque los casi 100 millones de miembros del PCCh están obligados a ser ateos . Las autoridades vigilan de cerca a los grupos religiosos registrados y no registrados, ^{[ 28 ]} y a menudo se acusa al TSPM de ser un instrumento del gobierno chino secular, que persigue a los cristianos fuera de él. Las congregaciones independientes se conocen como iglesias domésticas . ^{[ 29 ]} El intento de incorporar a los cristianos de las iglesias domésticas al seno de los lugares de reunión "registrados" ha tenido resultados mixtos. ^{[ 18 ]} Desde el ascenso al poder del secretario general del PCCh, Xi Jinping , el gobierno chino ha reprimido a las iglesias domésticas y a sus miembros, acciones que el TSPM ha apoyado. ^{[ 30 ]}

En 2018, la organización matriz del TSPM, la Administración Estatal de Asuntos Religiosos, fue absorbida por el Departamento de Trabajo del Frente Unido del PCCh. ^{[ 3 ]}

En marzo de 2019, Xu Xiaohong , presidente del Comité Nacional del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías, pronunció un discurso sobre el uso del cristianismo por parte de las potencias occidentales para desestabilizar China y el Partido Comunista Chino (PCCh). Además, declaró en un discurso ante la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino que «las fuerzas antichinas en Occidente intentan seguir influyendo en la estabilidad social de nuestro país a través del cristianismo, e incluso subvertir el poder político de nuestro país». ^{[ 31 ]} También pidió que el Estado continuara actuando contra los cristianos independientes, afirmando: «Apoyamos firmemente al país para que lleve ante la justicia a aquellos individuos que, bajo la bandera del cristianismo, participan en la subversión de la seguridad nacional». ^{[ 30 ]}