Liu Shifu

Liu Shifu ( chino :劉師復; Wade–Giles : Liu Shih-fu ; Jyutping : Lau Si Fuk ; nacido Liu Shaobin ; ^{[ 1 ] [ 2 ]} 27 de junio de 1884 – 27 de marzo de 1915), también conocido como Sifu, fue un asesino y político chino. Era esperantista y una figura influyente en el movimiento revolucionario chino a principios del siglo XX, y en el movimiento anarquista chino en particular. ^{[ 3 ]} Fue una figura clave en el movimiento, particularmente en la provincia de Guangdong , y uno de los organizadores más importantes en la tradición anarquista china. ^{[ 4 ]} A veces se le considera el Pierre-Joseph Proudhon de China. ^{[ 5 ]}

Liu Shaobin nació el 27 de junio de 1884 en el seno de una familia acomodada del condado de Xiangshan, Guangdong . ^{[ 2 ] [ 6 ]} Su padre, Liu Biancheng, era funcionario local y se dedicaba a los negocios. ^{[ 7 ]} Durante su infancia, recibió una educación normal, pero, al igual que otros adolescentes, quedó conmocionado por el resultado de la Primera Guerra Sino-Japonesa de la época. En 1898, obtuvo el primer puesto en los exámenes locales de Guangdong. ^{[ 8 ]} Al año siguiente, Liu, decepcionado con la política china, suspendió a propósito el examen provincial de Guangzhou , lo que sorprendió enormemente a su padre. ^{[ 9 ]} A Liu no le gustaba su educación formal y creía que China necesitaba reformarse. ^{[ 2 ] [ 6 ]}

Tras suspender el examen, Liu emprendió sus primeras actividades de reforma ayudando a un grupo de lectura a estudiar libros y revistas para adquirir nuevos conocimientos y organizando una sociedad de oratoria. ^{[ 9 ]} Su primo, Liu Yuehang, se unió a él en estas actividades. ^{[ 9 ]} También establecieron una filial de su grupo de lectura en Macao , donde Shifu conoció a Zheng Guangong , uno de los pensadores chinos más radicales de la época, y fundaron una escuela para niñas en Xiangshan. ^{[ 9 ]} Paralelamente a estas actividades de reforma, Liu mantuvo una búsqueda constante de conocimiento para satisfacer las necesidades de su país y de una perspectiva más amplia sobre cómo debía transformarse China. ^{[ 9 ]}

Estas reflexiones sobre la reforma de un país lo llevaron a campos para los que tenía poca aptitud y poco interés genuino, y estudió los campos de las matemáticas tradicionales equivalentes al álgebra y la trigonometría . ^{[ 10 ]} También leyó extensamente las obras de los pensadores heterodoxos de las Cien Escuelas de Pensamiento . ^{[ 10 ]}

En 1902, viajó a Japón para realizar estudios occidentales. ^{[ 2 ]} En Japón, investigó la política radical y se unió a la Alianza Revolucionaria de Sun Yat-sen . ^{[ 2 ]} Siendo adolescente, cambió su nombre a Liu Sifu (Sifu significa literalmente "pensando en la restauración del pueblo Han") por primera vez. ^{[ 6 ]}

Liu regresó a China en 1906. ^{[ 11 ]} Después de regresar a China, Liu organizó varios movimientos revolucionarios durante finales de 1906 y principios de 1907. ^{[ 12 ]} En la mañana del 1 de mayo de 1907, Liu intentó asesinar a Li Zhun , el comandante naval de Guangdong de la dinastía Qing , pero Liu fracasó y perdió una mano en una explosión accidental. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Liu fue arrestado y encarcelado durante aproximadamente tres años debido al asesinato fallido. ^{[ 12 ]} A principios de 1910, después de su liberación, Liu cofundó el Cuerpo de Asesinatos de China con Xie Yingbo, Zhu Shutang y otros. ^{[ 14 ]} El Cuerpo de Asesinatos de China fue un movimiento anticolonial que estuvo fuertemente influenciado por las tácticas del movimiento nihilista ruso y abogó por el terrorismo revolucionario y el asesinato de élites criminales ( propaganda de la acción ). Tras su conversión al anarquismo, denunció estas tácticas como contraproducentes y centró su atención en la organización de base entre campesinos y obreros para construir un movimiento revolucionario de masas. Fue uno de los primeros revolucionarios chinos en defender seriamente la organización campesina como elemento clave de su estrategia revolucionaria.

En 1912, Liu fundó la Sociedad de los Gallos que Cantan en la Oscuridad (también conocida como Sociedad del Canto del Gallo, en chino simplificado :晦鸣学社; en chino tradicional :晦鳴學社), cuya revista, La Voz del Pueblo, fue el principal órgano del anarquismo chino en la década de 1910. Liu era un hábil expositor de la doctrina anarquista y sus intercambios polémicos con el líder socialista Jiang Kanghu ayudaron a popularizar el anarquismo como un "socialismo puro" y a distinguirlo de otras corrientes del pensamiento socialista.

La Sociedad del Cuervo de Gallo, también conocida como el "Grupo de Guangzhou", suele describirse como liderada por Liu, lo cual es generalmente preciso si entendemos su liderazgo como ejemplo, ya que nunca se le otorgó ningún cargo formal ni autoridad coercitiva por parte del grupo. Sus contribuciones más significativas en esta etapa fueron la fundación de una alianza entre intelectuales y trabajadores y su labor propagandística, cuyo objetivo era diferenciar el anarquismo de los demás socialismos que ganaban popularidad; y, al hacerlo, cristalizaron por primera vez la esencia del anarquismo. El Grupo de Guangzhou utilizó afirmaciones positivas sobre los derechos de los trabajadores, las mujeres, los campesinos y otros grupos oprimidos para esbozar su visión de una sociedad anarquista. Llamaba la atención la ausencia de cualquier mención a las minorías étnicas, puesto que una parte fundamental de su plataforma era la eliminación de las identidades étnicas, raciales y nacionales en favor de una identidad internacionalista que priorizaba la lealtad a la humanidad en su conjunto, en lugar de a un grupo étnico o racial propio.

Es importante reconocer que esta postura se formuló en respuesta a la primacía que el movimiento antimanchú otorgaba a la etnicidad. Este movimiento buscaba afirmar la ilegitimidad de la dinastía Qing basándose, en parte, en que sus miembros pertenecían a una minoría étnica ajena a la mayoría Han. Los anarquistas de los cuatro grupos principales denunciaron esta postura como racista e impropia de un movimiento que afirmaba trabajar por la liberación. Por lo tanto, su posición era que la organización basada en la etnicidad promovía el racismo y no tenía cabida en una revolución que buscaba la liberación de toda la humanidad.

Fue muy activo en el movimiento por el idioma internacional esperanto , en el que usó el seudónimo Sifo . ^{[ 15 ]}

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