Evangelios de Liuthar

El manuscrito consta de 256 páginas de pergamino de 29,8 x 21,5 centímetros que contienen el texto de la Vulgata de los Cuatro Evangelios de Jerónimo escrito con tinta negra en una sola columna de minúscula carolingia . Los títulos y encabezados están en mayúsculas rústicas doradas y los números de sección también están en oro. Además de los evangelios, el códice también contiene sus prólogos (llamados Argumentos ), una perícopa , 31 miniaturas a página completa , incluyendo una representación de los Cuatro Evangelistas , cuatro páginas iniciales , 21 imágenes con escenas de la vida de Jesús , la página de dedicatoria de Liuthar con una representación de la Apoteosis de Otón III y doce páginas canónicas .

Por primera vez en la iluminación medieval, se añadieron 21 páginas de miniaturas verticales con escenas de la vida de Jesús, algunas con dos registros superpuestos. A pesar del pequeño tamaño de estas escenas, las figuras parecen monumentales, enmarcadas por arcos , con todos los fondos en pan de oro , otra novedad. Las imágenes se aprecian como una combinación de modelos del arte tardoantiguo , bizantino y trevereno . Ernst Günther Grimme dijo de ellas: «La realidad de lo eterno determina su apariencia».

Los Evangelios de Liuthar probablemente fueron obsequiados en la fundación de la iglesia colegiata real de Aquisgrán , consagrada a la Santísima Virgen ( Catedral de Aquisgrán ) en el año 1000. Numerosas pruebas demuestran que, durante siglos, los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico juraron sobre estos Evangelios al ser coronados en Aquisgrán , tal como lo registraron los canónigos del colegio eclesiástico, quienes también los utilizaron para sus propios juramentos de ordenación.

La página de dedicatoria a doble cara que precede al texto de los evangelios es de gran importancia. En la página izquierda, el monje Liuthar aparece en un cuadrifolio con púas , sosteniendo un libro de los Evangelios para entregárselo a Otón III, entronizado en la página opuesta. Arriba y abajo, en mayúsculas doradas sobre fondo púrpura, se encuentra una inscripción dedicatoria en hexámetro leonino que dice: «Emperador Otón, que Dios vista su corazón con este libro. Recuerde que lo recibió de Liuthar».

La imagen de la página opuesta muestra a Otto en un trono sostenido por Tellus , la personificación de la Tierra , sobre un fondo de pan de oro. Otto está representado al estilo de un antiguo emperador romano , vistiendo una túnica y una clámide . Como ejemplo de la iconografía real medieval, Otto está rodeado por una aureola , un motivo que normalmente solo se utiliza en representaciones de Jesucristo . Esto expresa la idea, propia de la ideología gobernante medieval, de que, mediante su coronación, Otto se convirtió en el ungido, el Cristo. Esto se confirma por la Mano de Dios, rodeada por un halo azul y superpuesta a una cruz, que corona al emperador, y también por sus brazos extendidos en pose de crucifixión. Su mano derecha sostiene el Globo crucífero , mientras que la izquierda está extendida para recibir los Evangelios que le ofrece Liuthar. Los cuatro símbolos de los Evangelistas sostienen el rollo blanco del Evangelio sobre el pecho del emperador, vistiendo así su corazón con él. La escena está enmarcada por un arco púrpura. El color, restringido a los emperadores romanos, indica el estatus imperial de Otón. Dos reyes que rinden homenaje se encuentran a cada lado con lanzas. Estos podrían ser identificados con Boleslao de Polonia y Esteban de Hungría , quienes fueron elevados a la dignidad real por Otón en el año 1000. En el registro inferior, dos dignatarios terrenales con cascos, lanzas y escudos se acercan desde la izquierda. Dos dignatarios espirituales se acercan desde la derecha. Cada uno lleva un alba , una casulla y un palio , lo que indica que son arzobispos , y porta instrumentos de escritura. Esta imagen de la Apoteosis es, por lo tanto, una variación de la imagen de Cristo en Majestad , influenciada singularmente por el arte bizantino . El emperador Otón III aparece coronado por Dios, sostenido por la Tierra, un Cristo terrenal con el corazón lleno del Evangelio que ejerce poder sobre el mundo.