Loci theologici

Loci Theologici fue un término aplicado por Melanchthon alos sistemas dogmáticos protestantes y que muchos conservaron hasta bien entrado el siglo XVII. También es una forma de ordenar la fuerza de las diferentes fuentes utilizadas en la teología católica, generalmente atribuida a Melchor Cano , y que aún se usa hoy en día.

La palabra fue tomada prestada, como él mismo afirma, del uso de los retóricos clásicos, en cuyas obras los topoi o loci denotan los lugares o fuentes de los que se deducen las pruebas. Diversos índices sistematizados de estos loci se elaboraron desde la época de Aristóteles , y meras categorías formales, como «persona», «naturaleza» o «fortuna», también se incluían bajo este epígrafe. Sin embargo, la tarea particular del retórico consistía en rastrear el caso concreto, o «hipótesis», hasta lo general, o «tesis». Así se desarrollaron los loci communes , o argumentos que podían aplicarse a muchos casos específicos. Los retóricos humanistas frecuentemente confundían los loci communes con simples loci , o conceptos básicos generales. Esto fue especialmente cierto en el caso de Melanchthon , como se desprende de su De rhetorica libri tres (Colonia, 1519), en el que buscaba preparar a sus alumnos para la disputa.

En consecuencia, Melanchthon les aconsejó que prepararan listas de todos los posibles loci communes y que incluyeran bajo las rúbricas (capita) correspondientes los ejemplos recopilados durante sus lecturas. Entre los loci communes teológicos, enumera la fe , la destrucción del cuerpo, la Iglesia , la palabra de Dios, la paciencia, el pecado , la ley , la gracia , el amor y la ceremonia . En otro lugar, define los loci communes como «ciertas reglas generales de vida, de las que los hombres están convencidos por naturaleza, y que no podría llamar injustamente leyes de la naturaleza». Sin embargo, estas dos definiciones no se distinguen claramente y, por consiguiente, la discusión sobre los loci communes resulta algo vaga.

Esta crítica se aplica también a los loci theologici de su famoso Loci communes rerum theologicarum (1521), que son principalmente conceptos básicos que aparecen en la ciencia de la teología, a los que todo en ella debe remitirse. ^{[ 1 ]} En consecuencia, comienza con su lista favorita " Dios ", "uno", "triple" y " creación ", y cierra con "condena" y "bienaventuranza". Aunque esta lista se derivó de Pedro Lombardo , el tratamiento de Melanchthon no solo es más claro que el de su predecesor, sino que toma sus ejemplos de la Biblia en lugar de los Padres de la Iglesia , y bajo la influencia paulina deduce, además de los loci communes, ciertos loci communissimi, como "pecado", "gracia" y "ley". En vista de la larga y poderosa influencia de este libro, el resultado de su falta de una prueba metódica de su serie de loci fue que la dogmática luterana tardó en alcanzar la unidad inherente. El término loci theologici pasó gradualmente a designar el contenido, y por lo tanto los principales pasajes de la Biblia incluidos en cada loci.

Para la teología luterana, el libro de Melanchthon tuvo la misma importancia que la obra de Pedro Lombardo para la escolástica . Sus loci fueron objeto de comentarios incluso por Leonhard Hutter , y el término loci communes pasó a connotar cualquier obra que tratara sobre la esencia de la doctrina cristiana. Entre los reformados, la expresión loci communes fue aceptada por Wolfgang Musculus (Basilea, 1560), Pedro Mártir (Londres, 1576), Johannes Maccovius (Franeker, 1639) y Daniel Chamier (Ginebra, 1653). Sin embargo, después de mediados del siglo XVII, con el auge de un tratamiento más sistemático de la dogmática, el término cayó en desuso.

Melchor Cano ofreció una versión católica de esto en su obra póstuma, De Locis theologicis (Salamanca, 1562). En esta obra renacentista , Cano intentó liberar la teología dogmática católica de las vanas sutilezas de las escuelas, volviendo a los primeros principios y proporcionando reglas, método, coordinación y sistema para construir un tratamiento científico de la teología. Al abordar la credibilidad de las fuentes, fue uno de los primeros en indagar en los principios de la credibilidad de los documentos históricos. Sostiene que si todos los historiadores serios coinciden en un hecho, entonces debemos creerlo, incluso si es improbable. De lo contrario, «sería como si los pueblos mediterráneos negaran la existencia del océano... o como si, en efecto, nos burláramos de quien habla de elefantes». ^{[ 2 ]} Cano enumera 10 Loci theologici: siete propios de la teología: (1) la Sagrada Escritura, (2) las tradiciones apostólicas, (3) la Iglesia universal, (4) los concilios de la Iglesia, (5) el magisterio papal, (6) los Padres de la Iglesia y (7) los teólogos y canonistas; y tres tomados de la teología: (8) la razón natural, (9) los filósofos y juristas y (10) la historia y la tradición humana. ^{[ 3 ]}

• Loci Comunes
• escolasticismo luterano

 Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia Schaff-Herzog del conocimiento religioso (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls.   {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )