Lonari

La casta Lonari reside principalmente en diversas regiones de la India, como Bhusawal , Jalgaon , Dhule , Surat , Ahmednagar , Aurangabad , Khandesh , Nasik , Satana , Pune , Baramati , Indapur , Sangli , Satara , Solapur , Jalna , la agencia de Satara y el sur de la región Maratha . En 1901, su población se registró en 19.222 individuos, con 9.672 hombres y 9.550 mujeres. Originalmente dedicados a la fabricación de cemento y cal, inicialmente fueron considerados parte de la comunidad Maratha, pero posteriormente se establecieron como un grupo distinto al especializarse en la producción y el comercio de cal y carbón vegetal. La comunidad Lonari no tenía reservas de casta inicialmente y estaba clasificada en la categoría General ; sin embargo, se les otorgó el estatus de Otras Clases Atrasadas (OBC) en Maharashtra a mediados de la década de 1990.

En el distrito de Belgaum , los Lonari se dividen a su vez en Mith (Sal) y Chuna (Cal). En distritos como Ahmednagar, Pune y Solapur, se clasifican como Lonari propiamente dichos y Kadu, Akaramashe. Si bien los Lonari se identifican predominantemente como Marathas, algunas influencias políticas y un liderazgo fuerte los llevaron a optar por el estatus de OBC cuando se les otorgó oficialmente. Los individuos Lonari se encuentran dispersos en varios estados de la India, como Karnataka , Madhya Pradesh , Gujarat y Vidarbha , pero sus orígenes se remontan a Maharashtra desde tiempos antiguos. ^{[ 1 ]}

Los apellidos lonari incluyen Goralkar, Khot, Kalel, Dangal (डांगल), Dhage, Dhumal, Lagad, Tulaskar, Gite, Ajage, Rane, Yedave, Kurhe, Ingale, Unde, More, Nimgire, Chorghe, Donhe, Dhangekar, Sodmise, Harge, khatte, Dhembre, Rakshe, Limite, Bondre, Karche, Tambe, Zadge, Kolarkar, Holkar, Kanade, Karande, Dhokrat, Atpalkar, Milke, Ganganmale, Gudale, Awate, Gherade, Singrore, Mutekar, etc.

En los estados existen castas y subcastas, cada una con su propia historia, tradiciones y dinámica social, que tienen nombres sinónimos pero pertenecen a la misma casta u ocupación y solo se casan entre miembros de su subcasta o subgrupo, como se muestra a continuación:

Except in Poona district, persons with the same surname cannot intermarry. The following are some of the exogamous groups in Poona district:

Lonaris have been known to keep family records with the 'Bhaats' who are the record keepers in service of the Lonaris. Lord Khandoba of Jejuri is known to be the 'Kul'daivat or the Community deity of the Lonaris. Marriage within the same 'gotra' is not permitted.

Marriage - Two brothers may marry two sisters. There is no limit of age for marriage of boys. Sexual license before marriage is neither allowed nor tolerated. If a girl commits sexual indiscretions before marriage with a man of her caste, she is married to him. The man is compelled to undergo certain purifications and to pay a fine and give a dinner to his caste-men. They are then classed as Kadu, Akaramashe or Bastard, and treated as being of an inferior division. If a girl commits sexual indiscretions with an outsider, she is excommunicated, and cannot be readmitted into her caste either by paying fine or giving a dinner to her caste-men. Polygamy is permitted, but Polyandry is unknown. A man marries another wife when his first wife is barren or is physically defective.

La propuesta de matrimonio generalmente proviene del padre del joven. Se organiza mediante la mediación de cuatro o cinco hombres de su casta, llamados Pudhait. Un sacerdote brahmán fija una fecha propicia para la boda y también oficia la ceremonia. Al recibir la propuesta, dos hombres de cada familia acuden a un astrólogo con los horóscopos de la novia y el novio para compararlos. Si no se dispone de los horóscopos, el matrimonio se decide según los nombres religiosos de la novia y el novio. Se preparan veintisiete montones de arroz que corresponden a las veintisiete estrellas. Sobre cada montón se coloca una nuez de betel y una pizca. Se ofrecen polvos de cúrcuma y rojo a estos montones, y se le pide a una niña pequeña que recoja una nuez de betel. Según el número de la nuez de betel, se marca la estrella del novio. De manera similar, se marca la estrella de la novia, y luego el astrólogo decide si la unión propuesta será feliz y próspera. Las ceremonias principales son Kunku-lavne o Compromiso, Lagna-chithi o fijación de la fecha del matrimonio, frotamiento de cúrcuma, Devkarya o la ceremonia de consagración de la deidad guardiana del matrimonio que consiste en Panchpavli, es decir hojas de Mango , Jambul ( Eugenia jambolana ), Shami ( Prosopis spicigera ), Umber ( Ficus glomerata ) y Rui ( Caltropis gigantea ), Vardha o llevar al novio a la casa de la novia, Sumant-pujan o la recepción del novio por el padre de la novia, Kanyadan o la ceremonia de entrega de la novia, Rukhwat u ofrenda de alimentos a la comitiva del novio. Sus ceremonias matrimoniales son similares a las de los Marathas, excepto que en el momento del matrimonio, la novia y el novio son hechos parados sobre cestas de bambú , o la novia sobre una piedra de moler y el novio sobre una bobina de cuerda. El Saptapadi, o dar siete pasos los novios, o lanzar arroz por encima de sus cabezas, es la parte vinculante de la ceremonia.

Se permite el nuevo matrimonio de una viuda . Una viuda no puede casarse con el hijo de su tía materna o paterna (primo por parte de tía), el hijo de su tío materno ni con ningún miembro de la familia de su difunto esposo. La ceremonia se lleva a cabo durante la segunda quincena de cualquier mes, o cuando no hay luna llena. Los jefes del consejo de casta , un sacerdote brahmán y parientes de ambas partes están presentes en esta ocasión. La viuda y su nuevo esposo se sientan en un cuadrado que el sacerdote marca con granos de trigo. El sacerdote venera una nuez de betel, a Ganpati y una vasija de agua de metal (Varuna) cuya boca está cubierta con hojas de betel y un coco . La vasija de agua Varuna se aplica a la frente de la viuda tres veces. Pasta de sándalo, flores, cúrcuma, polvo de bermellón y dulces se colocan frente a la nuez de betel y la vasija de agua. Los dobladillos de las vestimentas de la pareja se atan y el regazo de la viuda se llena con arroz, coco, betel y fruta. Ella se inclina ante los dioses, el sacerdote le marca la frente con bermellón y la deja. Durante los tres días posteriores a su nuevo matrimonio, tendrá mala suerte y deberá asegurarse de que ninguna mujer casada vea su rostro. Al día siguiente, el viudo ofrece un banquete a los hombres de su casta. Un soltero no puede casarse con una viuda.

El divorcio está permitido. Un marido puede divorciarse de su esposa por incompatibilidad de carácter o cuando ella tiene mala reputación, y la esposa puede divorciarse de su marido cuando este es impotente . El acta de divorcio se otorga con el permiso del jefe de la casta, quien la certifica. Una mujer divorciada por adulterio con un hombre de su casta puede volver a casarse, y la ceremonia se celebra como una segunda boda de viuda.

Los Lonari siguen la ley de herencia hindú y pertenecen a las sectas Varkari, Shiva y Vaishnava. En cada familia Lonari se encuentra un "Vaarkari", ya que creen firmemente en la ética, los valores y la cultura de las tradiciones Vaarkari, venerando a Vithoba de Pandharpur y a santos como Tukaram, Gadge Baba, Naamdev, Chokamela y otros. Adoran a todos los dioses hindúes, observan todas las fiestas y celebraciones hindúes y realizan peregrinaciones a Alandi, Jejuri, Pandharpur, Tulajapur, Benares, etc. Los Lonari tienen dioses Koolswami ("dioses de clan") como Jyotiba de Kolhapur, Khandoba de Jejuri y Karnataka, Daryaba de la región Jath, Sidhoba de Kharsundi, Taaibai, Mhasoba, Vithoba de Pandharpur, etc. También veneran animales como la cobra , el buey , el caballo, la vaca y árboles y plantas como el baniano, el papal, el apta, el shami y la albahaca dulce, así como sus utensilios de culto y libros religiosos y de contabilidad. Excepto en Ekadashi, o sábados y lunes, se realiza un sacrificio de cabra a Khandoba y el oferente participa de él. Adoran a los santos hindúes y hacen ofrendas de khichadi, incienso y dulces para propiciarlos. Cuando el cólera y la viruela son frecuentes, veneran a las deidades Mari y Shtala, respectivamente. Contratan a brahmanes para que dirijan sus ceremonias religiosas.

A menudo incineran a sus muertos. Las personas que mueren de viruela y lepra roja son enterradas. Los niños que no han salido de sus dientes también son enterrados. En el entierro, el difunto es colocado en la tierra en posición sentada. Las cenizas y los huesos del difunto, una vez incinerados, se envían a un lugar sagrado o se arrojan a un río. Tan pronto como una persona muere, el cuerpo se lava con agua caliente y se coloca sobre una litera de bambú cubierta con una mortaja nueva. Si la difunta es una mujer cuyo esposo aún vive, el cuerpo se envuelve en una túnica y un corpiño nuevos, y la frente se marca con cúrcuma y polvo rojo. También se ofrecen coronas de flores, y el difunto es llevado al cementerio o crematorio por cuatro hombres. El doliente principal camina delante de la litera, encendiendo fuego en una olla de porcelana . La litera se baja hasta la mitad del camino hacia el cementerio o crematorio, y se arrojan una bola dulce y un pizca al lugar. Se prepara una pira de estiércol de vaca y el cuerpo se coloca sobre ella. El doliente principal se afeita el bigote y la cabeza y se baña. Luego moja su prenda exterior y exprime unas gotas de agua en la boca del difunto. El doliente principal enciende la pira. Cuando está medio consumida, el doliente principal toma una vasija de porcelana llena de agua sobre su hombro y camina tres veces alrededor de la pira. Al comienzo de cada vuelta, se perfora un agujero en la vasija con un guijarro. Al completar la tercera vuelta, arroja la vasija sobre su espalda y, golpeándose la boca con la mano, grita. Los familiares del difunto alimentan a los dolientes durante tres días. Al tercer día se recogen las cenizas y los huesos, y se rocía orina y estiércol de vaca sobre el lugar de la cremación. Se colocan tres pequeñas vasijas de porcelana en línea de norte a sur, y en la boca de cada vasija se coloca un pastel. Se ofrece la comida que más le gustaba al difunto, y se queman alcanfor e incienso. Esto se llama smashanbali . El décimo día se ofrecen bolas a los difuntos. Un cuervo debe tocar una de las bolas; de lo contrario, se prepara un cuervo artificial de hierba darbha y se toca la bola con él. Los familiares del difunto vierten agua de mar y agua sobre la piedra de la vida, y luego la arrojan al agua. Esto se conoce como la ceremonia daspindi . El decimotercer día se ofrece un banquete a los hombres de casta y se distribuye caridad para la propiciación de los difuntos. El decimocuarto día se ofrece un banquete a una mujer o un hombre, según el sexo del difunto, y se dan alimentos crudos a los brahmanes. Durante un año, se ofrece un banquete a la misma mujer o al mismo hombre cada mes. Para la propiciación de los ancestros en general, observan la ceremonia shradhha durante la segunda quincena del mes de Bhadrapad.Cuando una persona muere de forma violenta y no se encuentra el cuerpo, se quema una imagen de harina de trigo que representa al difunto con ramas de Butea frondosa; se realizan los ritos funerarios como en una ocasión de muerte ordinaria.

Por la probable derivación de la palabra «Lonari» (lona – sal), es probable que la ocupación hereditaria de esta casta fuera antiguamente la producción de sal, y que aún se encuentren Lonaris que siguieron esa tradición en el distrito de Belgaum. La mayoría de ellos ahora se dedican a la fabricación de cemento y carbón vegetal. Compran nódulos de cal y la queman con carbón vegetal y tortas de estiércol de vaca en un horno de ladrillos circular.

Comen carne de cabras y aves, así como pescado. Beben licor. Comen pakki y kanchi y beben agua y fuman con Marathas, Dhangars y Mali. La comida también incluye kadhi chawal, dal bhat, sabudana kidhadi, biryani, curry de cordero, cilantro vadi,

Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : "Las tribus y castas de Bombay" de Reginald Edward Enthoven.

Fuentes

• Enthoven, Reginald Edward (1922). Las tribus y castas de Bombay, Volumen 1. Asian Educational Services. ISBN 978-81-206-0630-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Comunidades, segmentos, sinónimos, apellidos y títulos por KS Singh