Gu largo

Los long gu son restos de vida antigua (como fósiles) que se recetan para diversas dolencias en la medicina china y la herboristería . Históricamente se creía, y tradicionalmente se considera, que eran los restos de dragones . ^{[1] [2]}

Los gu largos son generalmente fósiles de mamíferos , madera petrificada o incluso huesos de oráculo . ^[3] Los animales que pueden identificarse como gu largos incluyen rinocerontes, osos, hipparion, estegodon, hiena, mastodonte , orangután, puercoespín y panda gigante. ^{[4] [5] [6]}

Las representaciones de dragones chinos (龍, lóng ) aparecen por primera vez en los registros arqueológicos alrededor del año 3000 a. C., antes de que aparecieran descripciones literarias. ^[7] El culto al dragón puede tener su origen en constelaciones asociadas con los días más largos y las lluvias en primavera, y luego se le dieron significados más abstractos. Sin embargo, "el dragón floreció en el arte sin un conjunto de asociaciones específicas". ^[8]

Los huesos de dragón se han prescrito en la medicina china al menos desde el Shennong Bencaojing , compuesto alrededor del año 100 d. C. ^[9] Existe una discusión histórica sobre el origen del long gu registrado en el Bencao Gangmu , que recopila una amplia variedad de fuentes médicas chinas. El Mingyi bielu afirma que los huesos de dragón se encuentran en Jin y alrededor del monte Tai , y que los dragones muertos se pueden localizar en las riberas de los ríos y cuevas durante todo el año; mientras que Tao Hongjing afirma que se pueden encontrar en Liang , Yi y Ba. Lei Xiao informa que los huesos de Tanzhou, Cangzhou y Taiyuan son de la más alta calidad. Hubo un debate sobre si los long gu eran de dragones muertos o vivos, y si eran huesos o secreciones. ^{[10] [11]} Li Shizhen enumeró varias subcategorías de material de dragón, incluidos dientes, cuernos, cerebro, feto y saliva. ^[12]

El padre d'Incarville, un jesuita francés, señaló que en 1751 los farmacéuticos de Pekín vendían "huesos petrificados" . Sin embargo, no se refirió a ellos como huesos de dragón. ^[13] Robert Swinhoe describió el uso de los dientes de dragón en 1870:

Shanghai es un gran centro de comercio de fósiles, y la materia prima se puede conseguir aquí en grandes cantidades. En otras grandes ciudades sólo se puede conseguir la droga preparada en estado calcinado. Estos fósiles se llaman lungche o «dientes de dragón»; y la idea sobre ellos es que en la antigüedad el mundo estaba formado por monstruos que luchaban y se mataban incesantemente entre sí [...] Los monstruos eran bestias grandes y poderosas, y en sus dientes y huesos residía su fuerza; por lo tanto, los restos de estos molidos hasta convertirlos en polvo y tomados internamente deben dar fuerza al inválido débil. ^[14]

En 1885, 20 toneladas de huesos fósiles llegaron a través de los puertos chinos. ^[5] La búsqueda de nuevos especímenes fósiles en las farmacias chinas era "una estrategia establecida de los cazadores de fósiles en el Lejano Oriente". ^[6] La investigación occidental de los huesos de dragón condujo al descubrimiento del Hombre de Pekín y del Gigantopithecus blacki . ^{[15] [16]} Wang Yirong identificó la antigua escritura oracular china en long gu en 1899. ^[17]

Un tratado médico del siglo XVIII prescribe gu largo para enfermedades del corazón, riñones, intestinos, hígado y para calmar el espíritu. También se utiliza para el estreñimiento, pesadillas, epilepsia, transpiración excesiva, sudores nocturnos y diarrea crónica. Se considera que tiene propiedades neutras, dulces o astringentes. Se toma crudo, frito o hervido a fuego lento en vino de arroz . ^{[4] [18]} El Bencao Gangmu describe los huesos de dragón blanco (白龍骨, bái lónggǔ ) como

[19] Controlan el paso frecuente de esencia y la descarga de esencia con la micción [...] Disipan el qi maligno , apaciguan el espíritu del corazón y terminan las relaciones sexuales con demonios durante los sueños nocturnos. [...] Terminan con los gases intestinales y la descarga con sangre. El flujo nasal y el escupitajo de sangre. Terminan con la enfermedad de flujo y flujo libre con la enfermedad de sed. Fortalecen el bazo y contraen los intestinos y el estómago [...] Estimulan los riñones y reducen el miedo. Terminan con la malaria ^de tipo yin . Absorben el qi húmedo y [curan] el prolapso anal. Permiten que los músculos crezcan y ayudan a que las heridas se cierren.

Los huesos de dragón todavía se utilizan hoy en día en algunas partes de China y siguen siendo un recurso económicamente importante. ^[20] La gente rural todavía recolecta gu largos para uso tradicional y esta práctica tiene efectos importantes en la paleontología china. ^[21]

La medicina tradicional china se considera pseudociencia y no hay evidencia de la eficacia de los huesos de dragón; sin embargo, son una fuente importante de calcio . ^[18]

En Occidente existe una controversia que se remonta a siglos atrás sobre si el cinabrio, de importancia médica, era un mineral natural o una mezcla de sangre de elefante y de dragón. ^[22]

En la cuenca de Araripe en América del Sur , los fósiles de Testudine , principalmente los de tortugas marinas, se utilizan con simpatía para tratar la hiperactividad y afecciones similares. Las conchas fósiles se raspan y se toman por vía oral como sedante. ^[23] En Chipre , los restos fosilizados de hipopótamos pigmeos ( Hippopotamus minor ) se identifican como reliquias de San Fanourios , y se tomaron medicinalmente como una panacea desde el siglo XVI hasta la década de 1970. ^[4] Un sinónimo menor de H. minor es Fanourios minutus , llamado así por el santo. ^[24]

• Dragón chino
• Hombre de Pekín
• Medicinas tradicionales chinas derivadas del cuerpo humano

• Boaz, Noel Thomas; Ciochon, Russell L.; Ciochon, Profesor y Presidente del Departamento de Antropología Russell L (2004). Dragon Bone Hill . Oxford: Oxford University Press on Demand. ISBN 978-0-19-515291-3.
• Geer, Alexandra van der; Michael, Dermitzakis (2008). «Fósiles en farmacia: desde los «huevos de serpiente» hasta los «huesos de santo»; una visión general» (PDF) . Revista helénica de geociencias . 45 : 323–332 . Consultado el 5 de octubre de 2024 .
• MacFadden, Bruce J. (24 de junio de 1994). Caballos fósiles . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47708-6.
• McCormick, James P.; Parascandola, John (1981). "Huesos de dragón y farmacias: la interacción de la farmacia y la paleontología en la búsqueda del hombre primitivo en China". Farmacia en la historia . 23 (2). Instituto Americano de Historia de la Farmacia: 55–70. ISSN  0031-7047. JSTOR  41109277. PMID  11610851 . Consultado el 24 de octubre de 2023 .
• Nappi, Carla (15 de octubre de 2009). El mono y el tintero . Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03529-4.
• Schmalzer, Sigrid (2008). El hombre de Pekín del pueblo . Chicago, Ill.: Univ. of Chicago Press. ISBN 978-0-226-73860-4.
• Shizhen, Li (2 de febrero de 2021). Ben Cao Gang Mu, volumen VIII . Oakland, California: University of California Press. ISBN 978-0-520-37991-6.
• Simons, Elwyn L.; Ettel, Peter C. (1970). "Gigantopithecus". Scientific American . 222 (1). Scientific American, una división de Nature America, Inc.: 76–87. doi :10.1038/scientificamerican017076. ISSN  0036-8733. JSTOR  24964456. PMID  5410260 . Consultado el 24 de octubre de 2023 .
• Sterckx, Roel (2008). "Los límites de la ilustración: Animalia y farmacopea desde Guo Pu hasta Bencao Gangmu". Medicina asiática . 4 (2). Brill: 357–394. doi : 10.1163/157342009x12526658783619 . ISSN  1573-420X.
• Xu, Yahui (許雅惠 Hsu Ya-huei) (2002). Escritura china antigua, inscripciones en huesos oraculares de las ruinas de Yin . Traducción al inglés de Mark Caltonhill y Jeff Moser. Taipei: Museo Nacional del Palacio. ISBN 978-957-562-420-0.Guía ilustrada de la Exposición especial de inscripciones en huesos oraculares del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sinica. Publicación gubernamental n.º 1009100250.

• Read, Bernard Emms (1982) [1934]. Materia médica china: drogas de dragón y serpiente . Taipei: Southern Materials Center.