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Yo reflejado

Según el concepto del yo reflejado , la autopercepción de un individuo está determinada por sus creencias sobre cómo lo perciben los demás. El concepto de "yo espejo" fue introd...

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Según el concepto del yo reflejado , la autopercepción de un individuo está determinada por sus creencias sobre cómo lo perciben los demás.

El concepto de "yo espejo" fue introducido por el sociólogo estadounidense Charles Horton Cooley [ 1 ] en su obra La naturaleza humana y el orden social (1902). El término describe el proceso mediante el cual los individuos desarrollan su autoconcepto a partir de su comprensión de cómo los demás los perciben. Según Cooley, los individuos forman su autoimagen imaginando cómo los ven los demás, interpretando las reacciones de los demás e interiorizando estas percepciones. [ 2 ] Este proceso reflexivo funciona como un espejo, donde los individuos utilizan las interacciones sociales para observarse indirectamente. [ 3 ] Con el tiempo, estas evaluaciones imaginadas por los demás pueden influir y moldear la autoevaluación de uno. La socióloga Lisa McIntyre, en El escéptico práctico: conceptos centrales en sociología , explica además que el concepto de "yo espejo" engloba la tendencia de los individuos a interpretar y comprender sus identidades a través del prisma de los juicios percibidos por los demás. [ 4 ]

Los tres pasos de Cooley

Cooley tiene en cuenta tres pasos al definir "el yo reflejado". [ 1 ]

1) La imaginación de nuestra apariencia desde la perspectiva de otra persona.

2) La imaginación del juicio que la persona hace de nosotros.

3) Una reacción emocional como el orgullo o la vergüenza, basada en el juicio atribuido a la otra persona.

Como resultado de este proceso de tres pasos, las personas pueden modificar su comportamiento en función de lo que creen que los demás piensan de ellas. De esta manera, la interacción social actúa como un «espejo», ya que el sentido de identidad y la autoestima se construyen a partir de la percepción que los demás tienen de uno mismo.

Por ejemplo, una persona puede presentarse a una entrevista de trabajo con confianza e intentar proyectarla. En esta situación, suele observar las reacciones de los entrevistadores para ver si son positivas o negativas. Si percibe reacciones positivas, como asentimientos o sonrisas, esto podría reforzar su autoconfianza. Si, por el contrario, observa reacciones negativas, como falta de interés, esta confianza en sí misma suele verse afectada y la persona debe esforzarse por mejorar, incluso si los juicios percibidos no eran necesariamente ciertos.

Papel en las redes sociales

Los aspectos de las redes sociales y su relación con el yo reflejado presentan una amplia gama de efectos en los usuarios de redes sociales. Aiken señala que las personas, y en particular los adolescentes, que se involucran cada vez más en actualizar sus identidades en línea, corren el riesgo de perjudicar el desarrollo de su yo en el mundo real. [ 5 ] También señala que este efecto puede ser aún mayor entre los usuarios que muestran diferentes tipos de "yoes cibernéticos" en distintas plataformas con diferentes propósitos, como entre X (anteriormente Twitter ), Instagram y LinkedIn. [ 5 ] Un estudio sobre redes sociales también reveló una serie de efectos positivos del uso de las redes sociales y del desarrollo personal, con decenas de creadores que citaron que producir contenido les brindó una sensación de autoconfianza y autoestima, mejoró su creatividad, aumentó su sentido de profesionalismo y que sus plataformas ofrecían un espacio positivo para interactuar con otros. [ 6 ]

Los efectos negativos del yo reflejado pueden ser perjudiciales para la salud mental de las personas. Según Zsolt Unoka y Gabriella Vizin, en su obra * To See In a Mirror Dimly* (Ver en un espejo tenuemente: El espejo es la autocrítica en el trastorno límite de la personalidad) , la vergüenza es un factor importante en el desarrollo de este trastorno . [ 7 ] El sentimiento de vergüenza y baja autoestima proviene de experiencias traumáticas como el abuso, la negligencia, el abandono, situaciones familiares humillantes y una crianza severa. [ 7 ]

Según Susan Harter, en su obra « La direccionalidad percibida del vínculo entre la aprobación y la autoestima: las desventajas de una auto-orientación reflejada entre los adolescentes jóvenes», la autoestima en los adolescentes se basa principalmente en la aprobación de sus pares. [ 8 ] En un mundo de redes sociales, la búsqueda de atención y aprobación de los demás es la forma en que los adolescentes determinan su autoestima. Crean una imagen de sí mismos que creen que los demás aprobarán. Esto guarda estrecha relación con el concepto del yo reflejado. Los adolescentes experimentan ansiedad y depresión debido a una baja autoestima, y ​​la basan en la opinión que los demás tienen de ellos. [ 9 ]

Estudio familiar

En otro estudio [ 10 ] publicado en el Journal of Family Psychology en 1998, los investigadores Cook y Douglas midieron la validez del concepto de "yo reflejado" y la interacción simbólica en el contexto de las relaciones familiares. El estudio analizó la precisión de las percepciones de estudiantes universitarios y adolescentes sobre cómo los perciben sus padres, mediante encuestas a madres, padres, estudiantes universitarios y adolescentes.

Estudio de redes sociales

En 2015, [ 6 ] Julie Jones, profesora de la Universidad de Oklahoma, formuló una serie de preguntas a 46 productores de YouTube para evaluar cómo la producción en medios los había afectado positiva o negativamente. Como explica Jones, "los medios digitales pueden servir como un espejo mediado y las redes sociales proporcionan el espacio donde los juicios de los demás se publican claramente". [ 6 ]

Estudio de emojis

Con la creciente prevalencia de la comunicación en línea en las relaciones interpersonales, la atención académica se ha centrado en el papel de los medios digitales en la formación de la autopercepción. Una revisión sistemática de la literatura realizada por Huang, Hu y Li (2022) sugirió que el concepto del yo reflejado —el autoconcepto de una persona desarrollado a través de las interacciones interpersonales— puede producirse, reforzarse y remodelarse mediante las plataformas de medios en línea. [ 11 ]

Los emojis y los memes sirven como herramientas visuales que compensan la falta de señales no verbales en la comunicación digital basada en texto. Estos elementos transmiten el tono emocional, la actitud y los matices vocales que, de otro modo, serían difíciles de expresar solo con texto escrito. El mismo estudio también presentó los resultados de una encuesta realizada a 460 participantes, revelando que el 30,6 % de ellos utilizó emojis específicamente para influir en cómo los perciben los demás en línea. [ 11 ] Este hallazgo indica que los usuarios emplean emojis y memes como herramientas estratégicas para la autoexpresión y la construcción de sus identidades en línea.

Estudio sobre la adolescencia

En un estudio longitudinal [ 12 ] publicado en el International Journal of Behavioral Development en 2018, los investigadores analizaron la concordancia entre la autoimagen y la percepción de los demás, que se refiere a la similitud entre la percepción que los adolescentes tienen de su propia personalidad y la percepción de sus padres. [ 13 ] Partiendo del concepto de "yo reflejado", los investigadores examinaron si la concordancia en la personalidad entre adolescentes y padres promovía el desarrollo de la autoestima desde la adolescencia hasta la edad adulta. Específicamente, los investigadores analizaron si el efecto de la concordancia entre la autoimagen y la percepción de los demás persistía tras controlar los rasgos de personalidad y si el impacto difería entre chicos y chicas. Se planteó la hipótesis de que, cuando existe una alta concordancia, los adolescentes pueden desarrollar una autoimagen más clara y segura, lo que favorece un desarrollo positivo.

Aplicaciones

Aplicaciones en el desarrollo infantil y la atención residencial.

Los estudios proporcionan un sólido respaldo empírico a la teoría de Cooley, enfatizando la importancia de las personas significativas —ya sean padres o cuidadores— como "espejos" psicológicos en la construcción del yo. También ilustran el potencial de los entornos relacionales de apoyo para mitigar los efectos negativos de la adversidad en el desarrollo de la identidad. [ 14 ] [ 15 ]

Aplicaciones en salud mental y recuperación

Los autores enfatizaron que las relaciones terapéuticas no solo son fuentes de apoyo, sino también espejos que reflejan posibilidades de identidad. Hacen un llamado a los profesionales para que modelen conscientemente creencias que afirmen la recuperación, utilizando la teoría de Cooley como marco de referencia para el empoderamiento relacional en el trabajo social y la atención de la salud mental. [ 16 ]

Perspectivas críticas

Se ha argumentado que la conceptualización del yo social como un espejo es críticamente incompleta, ya que pasa por alto los roles divergentes de los endogrupos y los exogrupos en la autodefinición. [ 17 ] Es decir, se ha demostrado que, si bien los individuos convergerán en las actitudes y comportamientos de los miembros del endogrupo, también divergirán de las actitudes y comportamientos de los miembros del exogrupo. [ 18 ] La omisión de este último escenario se atribuye al enfoque implícito de los enfoques del espejo en las evaluaciones de los miembros del endogrupo. Esta perspectiva alternativa se deriva del análisis de la influencia social de la teoría de la autocategorización . [ 19 ] De hecho, se argumenta además que la metáfora del yo como un espejo no refleja el hecho de que la influencia deriva de la autocategorización de otros individuos como parte del yo. [ 17 ] [ 20 ] En otras palabras, las personas no son moldeadas por los reflejos de los "otros", sino que son moldeadas por la creación de una identidad social colectiva que contrasta el "nosotros" con los "otros" relevantes. Por lo tanto, el concepto de autoidentidad puede considerarse un ejemplo de construcción social .

hipótesis del sociómetro

Fuente: [ 21 ]

La hipótesis del sociómetro fue creada por Mark R. Leary, Ellen S. Tambor, Sonja K. Terdal y Deborah L. Downs. En última instancia, la hipótesis busca explicar la autoestima como una medida de la aceptación social (es decir, el estatus de inclusión), para indicar si una persona corre el riesgo de ser marginada socialmente. Se especula que esta capacidad evolucionó a partir del análisis de las expresiones como método para evaluar la pertenencia a un grupo.

Además, esta teoría postula que partes del yo se construyen en función de cualidades que otros consideran altamente valoradas (como la inteligencia, la capacidad atlética, el temperamento, etc.). Estos valores se reflejan en cómo un individuo pondera los diferentes aspectos de su personalidad en cuanto a su deseabilidad (es decir, los rasgos que se perciben como más buscados socialmente tienen mayor importancia). Estos valores, a su vez, se reflejan en la evaluación de la autoestima; es decir, cuanto mayor es la autoestima, mayor es la aceptación social percibida por el individuo, y viceversa. De ahí que se considere que las personas con baja autoestima son sensibles a los indicadores de aceptación social, mientras que aquellas con alta autoestima son menos susceptibles.

La disminución de la autoestima se considera una señal de alerta de que las relaciones interpersonales pueden verse comprometidas. Por otro lado, las situaciones que amenazan el ego indican un deterioro en los vínculos afectivos. Por lo tanto, se prevé que, ante un cambio en la autoestima, la persona adopte conductas de mantenimiento.

También se cree que el afecto está estrechamente ligado a la autoestima. Se prevé que, como consecuencia de la autoestima, las fluctuaciones produzcan sentimientos de ansiedad social .

Interacción simbólica

Al plantear la hipótesis del marco teórico, se afirma que "la mente es mental" porque "la mente humana es social". Desde el momento de su nacimiento, los seres humanos se definen a sí mismos en el contexto de sus interacciones sociales. Los niños aprenden que el símbolo de su llanto provocará una respuesta de sus cuidadores, no solo cuando necesitan lo esencial, como comida o un cambio de pañal, sino también cuando necesitan atención. Cooley explica mejor esta interacción en su obra Sobre el yo y la organización social , señalando que "una creciente solidaridad entre madre e hijo es paralela a la creciente competencia del niño en el uso de símbolos significativos. Este desarrollo simultáneo es, en sí mismo, un requisito previo necesario para la capacidad del niño de adoptar las perspectivas de otros participantes en las relaciones sociales y, por lo tanto, para su capacidad de desarrollar un yo social". [ 22 ]

George Herbert Mead describió la creación del yo como el resultado de "asumir el rol del otro", premisa para la cual el yo se actualiza. A través de la interacción con los demás, comenzamos a desarrollar una identidad propia, así como la capacidad de empatizar con ellos. Como afirmó Cooley: "Lo que nos impulsa al orgullo o la vergüenza no es el mero reflejo mecánico de nosotros mismos, sino un sentimiento atribuido, el efecto imaginado de este reflejo en la mente del otro" (Cooley 1964).

Véase también

Notas

  1. 1 2 "Charles Horton Cooley: Naturaleza humana y orden social: Capítulo 5: El yo social – 1. El significado del "yo"" . brocku.ca . Consultado el 28-11-2024 .
  2. ↑ "Yo reflejado" . Diccionario de Psicología de la APA . Washington, DC: Asociación Americana de Psicología . s.f. Consultado el 25 de marzo de 2019 .
  3. ↑ Fiske, Susan T.; Macrae, C. Neil, eds. (2012). The SAGE handbook of social cognition . Los Ángeles, California: SAGE. ISBN 978-0-85702-481-7OCLC 794274217​​ 
  4. ↑ McIntyre, Lisa J. (2008). El escéptico práctico : conceptos básicos en sociología (4.ª ed.). Boston: McGraw-Hill. ISBN   9780073404158.
  5. 1 2 Mary, Aiken (2016). El efecto cibernético: una pionera en ciberpsicología explica cómo cambia el comportamiento humano en línea . Nueva York. ISBN 9780812997859OCLC 933719272​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
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Referencias

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