Luis Bauman

Louis Sylvester Bauman (13 de noviembre de 1875 - 8 de noviembre de 1950) fue un ministro de los Hermanos , escritor y orador de conferencias bíblicas, que ocupó un liderazgo influyente en la Iglesia de los Hermanos y en el movimiento " Grace Brethren " que dividió equitativamente la denominación en 1939. Sirvió en varios pastorados, en particular en la Primera Iglesia de los Hermanos de Long Beach , California, donde fue pastor durante treinta y cuatro años (1913-1947).

Bauman sostuvo las opiniones tradicionales de los Hermanos con respecto al bautismo , la comunión y la no resistencia , pero también sostuvo las convicciones evangélicas con respecto a las misiones y el dispensacionalismo , y estas últimas opiniones se convirtieron en creencias fundamentales de los Hermanos de la Gracia.

Bauman nació en Nora Springs, Iowa, hijo de William JH Bauman y Amelia (de soltera Leckington) Bauman. En 1878 su familia se mudó a Morrill, Kansas . Su padre era un anciano de los Hermanos Bautistas Alemanes (como se conocía a todos los Hermanos de Schwarzenau antes de 1881/82), y Bauman se unió a la congregación de los Hermanos de Pony Creek a través de un avivamiento organizado por su padre en febrero de 1889. Bauman tuvo orígenes humildes, con ambos padres empleados a veces para satisfacer las necesidades de sus cuatro hijos (Bauman tenía tres hermanas). Recibió su educación secundaria en Lawrence , Kansas y no obtuvo educación superior excepto un título honorario del Ashland College . ^{[1] [2]}

Bauman se casó con una maestra llamada Mary M. Wageman el 28 de abril de 1898; ^[3] ella habló en el púlpito en ocasiones y también escribió para The Brethren Evangelist. Tuvieron tres hijos: Glenn, Iva Muriel y Paul. Glenn murió a los seis años (aproximadamente en 1907), lo que impulsó la lectura de profecías bíblicas de Bauman y su desarrollo mental hacia el dispensacionalismo. Mary murió el 12 de septiembre de 1909 y se volvió a casar con Reta Virginia Stover el 8 de abril de 1912. ^[4] Bauman y Stover se conocieron por primera vez en una campaña evangelística en Sunnyside, Washington en 1911, donde el líder de los Hermanos y cofundador del Seminario Grace, Alva J. McClain, se convirtió al cristianismo. ^{[5] [6]}

Bauman dio su primer sermón a los diecisiete años ^[4] el 2 de julio de 1893 en la Iglesia de los Hermanos de Pony Creek (Kansas). Fue ordenado en la Iglesia de los Hermanos el 4 de agosto de 1894 y fue pastor de las congregaciones de Auburn y Cornell, Illinois, de 1895 a 1897, seguido por pastorados en las congregaciones de Roann y México , Indiana, de 1897 a 1900. ^[2]

En 1900 Bauman comenzó a trabajar como pastor en la Primera Iglesia de los Hermanos de Filadelfia , un lugar donde su interés por las misiones extranjeras y la escatología florecería. Allí conoció a los hermanos Jacob C. y HC Cassel, quienes tenían pasión por el trabajo misionero. Se convirtió en miembro fundador de la Sociedad Misionera Extranjera de la Iglesia de los Hermanos en 1900, en 1904 se convirtió en miembro de su junta directiva ^[7] y en 1906 se convirtió en el secretario de la junta. Bauman sirvió en el último puesto hasta 1945. En un tranvía de Filadelfia, Bauman llevó a James Gribble al cristianismo, quien junto con su esposa, la Dra. Florence Gribble, se convirtieron en misioneros pioneros en la colonia francesa africana de Ubangi-Shari (que en 1960 se convirtió en la República Centroafricana ). ^[8]

El interés de Bauman por la escatología se vio muy influenciado por un conocido premilenialista de los Hermanos y por el doloroso proceso de pérdida de su hijo mayor. Isaac D. Bowman fue el predecesor de Bauman en la iglesia de Filadelfia, un escritor publicado y un premilenialista declarado. Bowman y Bauman mantuvieron un estrecho contacto durante toda su vida, aunque las opiniones teológicas de Bowman eran más tradicionalmente de los Hermanos y permanecieron con el grupo de los Hermanos de Ashland en la división de 1939. La muerte del hijo de Bauman, Glenn, trajo consigo una lectura devota de los textos proféticos de la Biblia. En su panegírico a Bauman, el pastor asistente de la Iglesia de los Hermanos de Long Beach, Alan S. Pearce, resume la experiencia.

Cuando el hijo primogénito de Bauman, Glenn, fue llevado con el Señor a la edad de 6 años, surgieron dudas en la mente de Louis Bauman. ¿Por qué se lo debían llevar a su hijo, mientras que otros que obtenían su comida de los botes de basura en los callejones se quedaron? ¿Por qué se lo debían quitar a su hijo? Decidido a obtener una respuesta, se sintió impulsado, como nunca antes, a la inmutable "palabra de Dios, que vive y permanece para siempre". Allí encontró no sólo consuelo y seguridad, sino que se fascinó con el libro de Daniel, leyó y releyó las profecías contenidas en esta porción de las Escrituras, y comparándolas con otras Escrituras, se convenció de que sólo un Dios que conocía el fin desde el principio podía ser el autor de la Biblia. ^[5]

Mientras estaba en Filadelfia, Bauman escribió la primera edición de su obra maestra La fe entregada de una vez por todas a los santos, que en poco más de 100 páginas detalla sus creencias tradicionales de los Hermanos junto con su interés desarrollado. Véase: Teología .

Durante la mayor parte de su carrera, de 1913 a 1948, Bauman fue pastor de la Primera Iglesia de los Hermanos "Fifth and Cherry" de Long Beach, California . El 13 de octubre de 1912, Bauman, junto con BP Stout, celebraron una reunión evangelística en una carpa en la esquina sureste de la calle Décima y la avenida Walnut, donde setenta y una personas se convirtieron al cristianismo y cuarenta y nueve expresaron su interés en convertirse en miembros de una Iglesia de los Hermanos en Long Beach. Cumplió varios compromisos de campaña evangelística ese invierno y regresó como pastor el 2 de marzo de 1913 mientras se construía un edificio de la iglesia, que se inauguró el 20 de julio de ese año. Esta congregación se convirtió rápidamente en un centro de actividad misionera, el desarrollo de un liderazgo joven de los Hermanos y, con el tiempo, lo que se convirtió en el movimiento "Grace Brethren".

Bauman fue fundamental en el desarrollo de líderes jóvenes de la Iglesia de los Hermanos dentro de su perspectiva teológica. Habiendo estado en conexión con RA Torry del Instituto Bíblico de Los Ángeles (BIOLA), Bauman animó a muchos jóvenes a asistir a la dispensacionalista BIOLA, enseñar clases de la Escuela Dominical en la iglesia de Bauman en Long Beach, y luego ir a todas las congregaciones y organizaciones de los Hermanos. En este tiempo Bauman se convirtió en un escritor prolífico (ver Obras Seleccionadas). Escribió más de diez libros, contribuyó regularmente a revistas tanto desde la perspectiva fundamentalista como desde la de los Hermanos, y habló en numerosas iglesias y conferencias. La mayoría de los escritos de Bauman fueron sobre la profecía de los últimos tiempos, analizando los eventos actuales de su tiempo y cómo pueden relacionarse con la Biblia a través de la perspectiva dispensacionalista clásica. Su método ha sido repetido desde entonces por los autores Hal Lindsey de la famosa revista The Late Great Planet Earth y Tim LaHaye , coautor de la serie Left Behind . Escribió innumerables cartas, principalmente a misioneros alentando su trabajo y a compañeros pastores sobre aspectos personales y problemas dentro de la Iglesia de los Hermanos.

A medida que la iglesia de Long Beach creció en tamaño e influencia, trajo el movimiento fundamentalista a la Iglesia de los Hermanos, creando tensión y desacuerdo entre el grupo de Bauman y aquellos que sostenían la teología y el enfoque tradicionales de los Hermanos. La Iglesia de los Hermanos había rechazado la teología liberal clásica en 1921, en gran parte por la influencia de Bauman, con "El mensaje del ministerio de los Hermanos", escrito por J. Allen Miller y Alva J. McClain. Sin embargo, el enfoque agresivo del fundamentalismo entró en conflicto con el enfoque prolongado del Hermanos tradicional. Los fundamentalistas deseaban declaraciones de fe enérgicas, los Hermanos tradicionales enfatizaban el no credo. La creencia dispensacionalista clásica de los fundamentalistas ignoraba en gran medida el Sermón del Monte como ley para una era anterior, mientras que la declaración tradicional de los Hermanos "el Nuevo Testamento es nuestra regla de fe y práctica" ponía un gran énfasis en este pasaje en Mateo 5-7. Los fundamentalistas eran en gran medida calvinistas , los Hermanos tradicionales en gran medida arminianos .

Esta tensión finalmente estalló en 1936-37 con una creciente controversia en el Ashland College. Aunque la escuela estaba bajo el control de la Iglesia de los Hermanos, estaba en transición de una escuela denominacional cristiana a una escuela secular con un enfoque más regional y menos denominacional. Debido a un impulso para ampliar la representación de no Hermanos en la junta directiva y establecer un "doble estándar" de conducta para los estudiantes universitarios regulares y los estudiantes universitarios pre-seminarios, Bauman y Charles Ashman, Sr. (1886-1967) renunciaron a la junta directiva del Ashland College el 1 de junio de 1937. Al día siguiente, los profesores Alva J. McClain y Herman Hoyt fueron despedidos del Ashland Seminary debido a la creciente tensión entre el grupo universitario y el grupo del seminario. En una reunión de oración en la casa de JC Beal esa noche nació el Grace Theological Seminary , donde después de la oración Bauman anunció: "Quiero dar el primer regalo a la nueva escuela". ^[9]

En los dos años siguientes surgieron dos grupos en la Iglesia de los Hermanos: los que simpatizaban con Ashland College y los que simpatizaban con Grace Seminary. Los Hermanos tradicionales, en parte debido a su enfoque prolongado y en parte debido a su desagrado por la teología fundamentalista, se aliaron con Ashland College, mientras que los fundamentalistas liderados por Bauman y McClain se aliaron con Grace. En 1939, el grupo de Grace Seminary formó la Fraternidad Nacional de Iglesias de los Hermanos. ^[10]

Después de servir en Long Beach, Bauman pasó a ser pastor de la Primera Iglesia de los Hermanos de Washington, DC desde la edad de 73 años hasta su muerte en 1950. ^[11] Hasta su muerte siguió siendo un escritor prolífico y una voz dominante en el movimiento en desarrollo de los Hermanos de la Gracia. Fue enterrado en lo que habría sido su 75 cumpleaños en el cementerio de Germantown, el cementerio de la iglesia de la "Congregación Madre" de los Hermanos ubicado en Germantown, Pensilvania ^[11] Muchos Hermanos prominentes, incluido el fundador Alexander Mack , están enterrados en este cementerio.

Bauman se adhirió firmemente a las creencias (y preocupaciones) de otros fundamentalistas de principios del siglo XX, siendo profundamente contrario al liberalismo clásico y consumido por la profecía de los últimos tiempos. Creía que Benito Mussolini era el anticristo y era un fuerte sionista . Sin embargo, a diferencia de otros fundamentalistas de su tiempo, se adhirió a muchos, aunque podría decirse que no a todos, los distintivos pietistas y de influencia anabaptista de su tradición de los Hermanos. Esta mezcla única (o lo que más tarde se convertiría en tensión entre los propios Hermanos de la Gracia ^[12] ) se expone en La fe entregada una vez por todas a los santos. En esta obra, Bauman expone sus convicciones en cuatro secciones, siendo la primera (Doctrina básica) y la última (Doctrina profética) muy fundamentalistas por naturaleza y las dos del medio (La Gran Comisión y Doctrina práctica) distintivamente de los Hermanos.

Varias de las perspectivas fundamentalistas de Bauman crearon un fuerte desacuerdo entre muchos de sus compañeros de la Iglesia de los Hermanos y, junto con los acontecimientos en Ashland College, provocaron la división denominacional de finales de los años treinta. El Sermón del Monte de Mateo 5-7, un pasaje fundamental para los Hermanos y los grupos anabaptistas en general, fue visto por Bauman en un marco de dispensacionalismo clásico como un pasaje destinado a los judíos y no el evangelio del Nuevo Testamento destinado a la Iglesia en la "Era de la Gracia". Bauman dijo con respecto al Sermón del Monte que "no hay evangelio en él porque no hay sangre en él". ^[13] En el apogeo del conflicto entre los grupos de los Hermanos de "Ashland" y "Gracia", Bauman escribió:

Nosotros, junto con nuestros hermanos del Seminario de la Gracia, compartimos la idea de que el Sermón del Monte, que sale de los labios del Dios encarnado, es la ley más alta, más santa, más pura y más perfecta que jamás haya llegado o llegará a llegar a oídos de los hombres. Es la ley del Reino de los Cielos... El Evangelio de la salvación exige la expiación por la sangre; la creencia en la deidad de Jesucristo, el Hijo de Dios; y la fe en la resurrección de Cristo de entre los muertos; doctrinas de las cuales no se encuentra ni una sola palabra en el Sermón del Monte. ^[14]

• La fe entregada una vez para siempre a los santos. (1906) ^[15]
• El movimiento de las lenguas modernas: examinado y juzgado a la luz de las Escrituras y de sus frutos (1930)
• Dios y Gog: o el encuentro venidero entre el león de Judá y el oso de Rusia (1934)
• Camisas y sábanas; o el antisemitismo: ¡un signo actual de primera magnitud! (1934)
• "El tiempo de angustia para Jacob" Respuesta a la pregunta de una niña judía: "Dime, padre, ¿por qué la gente nos odia tanto?" (1935)
• Manual de hechos misioneros (1936)
• La luz de la profecía bíblica en relación con la crisis actual (1936)
• Tres espíritus inmundos como ranas: socialismo, comunismo y fascismo (1936)
• "¡Preparad la guerra!" o "Armémonos para el Armagedón" (1937)
• Los acontecimientos rusos a la luz de la profecía bíblica (1942)
• ¿Nació Jesús el día de Navidad? ¿Deben los cristianos celebrar la Navidad? (1947)
• El fin inminente de esta era. Colección de artículos publicados originalmente en The King's Business (1952)
• Profecía bíblica en una era apocalíptica (1988)

• El evangelista de los Hermanos Bauman comenzó a colaborar con la revista de la Iglesia de los Hermanos cuando era adolescente y escribió con frecuencia hasta la separación de Ashland y Grace en 1939.
• El heraldo misionero de los Hermanos Bauman fue colaborador del boletín del movimiento Grace Brethren desde su inicio hasta su muerte en 1950.
• El negocio del rey Esta publicación mensual fue producida por el Instituto Bíblico de Los Ángeles (BIOLA). Bauman escribió casi todos los meses, señalando los acontecimientos actuales y su relación con su interpretación de la profecía bíblica.
• Los tiempos de la escuela dominical

• Dispensacionalismo
• Teología dispensacionalista
• Iglesias de la Comunidad de los Hermanos de la Gracia
• Cristianismo fundamentalista
• Misión (cristiana)
• Premilenialismo
• Hermanos de Schwarzenau

• La Iglesia de los Hermanos La denominación de la que Bauman fue parte hasta la formación de los Hermanos de la Gracia en 1939.
• Iglesia Grace Brethren de Long Beach Originalmente la Primera Iglesia de los Hermanos de Long Beach, la congregación actual que Bauman fundó en 1913 y dirigió como pastor hasta 1948. Durante su tiempo como pastor, esta se convirtió en la congregación de los Hermanos más grande de los Estados Unidos.
• Misiones Internacionales de los Hermanos de Gracia Originalmente la Sociedad Misionera Extranjera de los Hermanos (BFM), esta organización fue cofundada en 1900 por Bauman en Winona Lake, Indiana.
• Bauman fue fundamental en la fundación del Seminario Teológico Grace. El McClain Hall de la escuela tiene una placa conmemorativa dedicada a él.
• Comunidad de Iglesias de los Hermanos de la Gracia La denominación del "Movimiento de la Gracia" que Bauman cofundó en 1939 después de divisiones con la Iglesia de los Hermanos.
• Biblioteca Morgan - Grace College and Seminary La Biblioteca Morgan conserva los documentos completos de Bauman y una colección casi exhaustiva de materiales impresos de Bauman. Estos incluyen todos sus libros publicados, fondos completos de The Brethren Evangelist, The Brethren Missionary Herald, The Sunday School Times (Bauman contribuyó en gran medida a las tres publicaciones) y los archivos de Brethren Foreign Missionary Society / Grace Brethren International Missions.