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Lucifer

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El ángel caído (1847) de Alexandre Cabanel

Se cree que Lucifer es un ángel caído y el Diablo en la teología cristiana . Lucifer está asociado con el pecado de la soberbia y se cree que intentó usurpar el lugar de Dios , tras lo cual fue desterrado a la Tierra. [ 1 ]

El concepto de un ángel caído que intenta derrocar a la deidad suprema guarda paralelismo con el intento de Attar de reemplazar a Baal en su trono en la religión cananea ; al verse incapaz de desempeñar el papel, Attar desciende al inframundo para gobernar allí. La historia se menciona en el Libro de Isaías y se incorporó a las creencias cristianas, y también se utiliza en la Vulgata (la traducción latina de la Biblia de finales del siglo IV). [ 2 ]

Dado que Lucifer es el antagonista de Dios en las creencias cristianas, algunas sectas del satanismo comenzaron a venerar sus características esenciales como portador de libertad e iluminación. La literatura antimasónica , los bulos y las teorías conspirativas han acusado a los masones de adorar a Lucifer como una deidad.

Folclore romano y etimología

Lucifer (la estrella de la mañana) representado como un niño alado que derrama luz de una jarra. Grabado de G.  H. Frezza, 1704.

En el folclore romano , Lucifer («portador de luz» en latín) era el nombre del planeta Venus, aunque a menudo se personificaba como una figura masculina que portaba una antorcha. El nombre griego de este planeta era Phosphoros Φωσφόρος (que también significa «portador de luz») o Heosphoros / Eosphoros Ἑωσφόρος (que significa «portador del amanecer»). [ 3 ] Se decía que Lucifer era «el hijo legendario de Aurora [ 4 ] [ 5 ] y Céfalo , y padre de Ceix ». A menudo se le presentaba en la poesía anunciando el amanecer. [ 3 ]

El planeta Venus alineado con Mercurio (arriba) y la Luna (abajo).

La palabra latina que corresponde al griego Phosphoros es Lucifer . Se usa en su sentido astronómico tanto en prosa [ a ] [ 6 ] [ b ] como en poesía. [ c ] [ d ] Los poetas a veces personifican la estrella, colocándola en un contexto mitológico. Como nombre latino para las apariciones matutinas del planeta Venus , corresponde no solo a los nombres griegos Phosphoros y Eosphoros , sino también al nombre egipcio Tioumoutiri y al término inglés antiguo Morgensteorra (estrella de la mañana).

Un nombre similar utilizado por el poeta romano Catulo para el planeta en su aspecto vespertino es "Noctifer" (portador de la noche). [ 10 ] Este nombre correspondía respectivamente no solo al nombre griego Hesperus Ἕσπερος (estrella de la tarde), sino también al nombre egipcio Ouaiti y al término inglés antiguo Æfensteorra (estrella vespertina).

Latín Lūcifer "portador de luz, estrella de la mañana" (lux + ferre); usado en la Vulgata para Isaías 14:12 (hebreo הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר , Helel ben Shahar ; se traduce como "El Resplandeciente, Hijo de la mañana/amanecer"), aplicado posteriormente a Satanás en la tradición cristiana. [ 11 ] [ e ] [ f ] La traducción de la palabra hebrea הֵילֵל , hêlēl significa "El Resplandeciente". [ 15 ]

El mitógrafo romano del siglo II, Higino, dijo del planeta: [ 16 ]

La cuarta estrella es la de Venus, llamada Luciferus. Algunos dicen que es la de Juno. En muchos relatos se menciona también como Héspero. Parece ser la más grande de todas las estrellas. Algunos afirman que representa al hijo de Aurora y Céfalo, cuya belleza superaba a la de muchos, llegando incluso a rivalizar con la de Venus. Por esta razón, como dice Eratóstenes, se la conoce como la estrella de Venus. Es visible tanto al amanecer como al atardecer, por lo que se la ha llamado tanto Luciferus como Héspero.

El poeta latino Ovidio , en su epopeya del siglo I, Metamorfosis , describe a Lucifer ordenando los cielos: [ 17 ]

Aurora, vigilante en el amanecer rojizo, abrió de par en par sus puertas carmesí y sus salones repletos de rosas; las Stellae emprendieron el vuelo, en el orden establecido por Lucifer, que abandonó su puesto el último.

Ovidio, al hablar de Fósforo y Héspero (la Estrella Vespertina, la aparición vespertina del planeta Venus) como idénticos, lo hace padre de Dédalo . [ 18 ] Ovidio también lo hace padre de Ceix , [ 19 ] [ 20 ] mientras que el gramático latino Servio lo hace padre de las Hespérides o de Hesperis . [ 21 ]

En el período romano clásico, Lucifer no era considerado típicamente una deidad y tenía pocos mitos, si es que tenía alguno, [ 3 ] aunque el planeta estaba asociado con varias deidades y a menudo personificado poéticamente. Cicerón afirmó: «Dices que Sol y Luna son deidades, y los griegos identifican al primero con Apolo y a la segunda con Diana. Pero si Luna es una diosa, entonces Lucifer (la Estrella de la Mañana) también y el resto de las Estrellas Errantes ( Stellae Errantes ) tendrán que ser consideradas diosas; y si es así, entonces también las Estrellas Fijas ( Stellae Inerrantes )». [ 22 ]

El planeta Venus, el folclore sumerio y el motivo de la caída desde el cielo.

El motivo de un ser celestial que se esfuerza por alcanzar el lugar más alto del cielo solo para ser arrojado al inframundo tiene su origen en los movimientos del planeta Venus , conocido como la estrella de la mañana.

Un tema similar está presente en el mito babilónico de Etana . La Enciclopedia Judía comenta:

El brillo de la estrella matutina, que eclipsa a todas las demás estrellas, pero que no se ve durante la noche, bien pudo haber dado origen a un mito como el que se cuenta sobre Etana y Zu : él, impulsado por su orgullo, se esforzó por alcanzar el puesto más alto entre los dioses estelares en la montaña septentrional de los dioses [...] pero fue arrojado por el gobernante supremo del Olimpo babilónico. [ 23 ]

El motivo de la caída del cielo también tiene un paralelismo en la mitología cananea . En la antigua religión cananea , la estrella de la mañana está personificada como el dios que intentó ocupar el trono de Baal y, al no poder hacerlo, descendió y gobernó el inframundo . [ 24 ] [ 25 ] El mito original podría tratar sobre el dios menor Helel que intentaba destronar al dios supremo cananeo El , que vivía en una montaña al norte. [ 26 ] [ 27 ] La reconstrucción del mito realizada por Hermann Gunkel narraba la historia de un poderoso guerrero llamado Hêlal, cuya ambición era ascender por encima de todas las demás divinidades estelares, pero que tuvo que descender a las profundidades; de este modo, representaba como una batalla el proceso por el cual la brillante estrella de la mañana no logra alcanzar el punto más alto del cielo antes de ser eclipsada por el sol naciente. [ 28 ]

Esta tradición judía también tiene ecos en pseudoepígrafos judíos como 2 Enoc y La vida de Adán y Eva . [ 23 ] [ 29 ] La vida de Adán y Eva, a su vez, dio forma a la idea de Iblis en el Corán . [ 30 ]

cristianismo

En la Biblia

Le génie du mal (1848) de Guillaume Geefs ( Catedral de Lieja ), conocido en inglés como The Genius of Evil, The Spirit of Evil, The Lucifer of Liège o simplemente Lucifer .

En el Libro de Isaías , capítulo 14 , el rey de Babilonia es condenado en una visión profética por el profeta Isaías y es llamado הֵילֵל  בֶּן-שָׁחַר ( Helel ben Shachar , hebreo para "el resplandeciente, hijo de la mañana"), [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] El título "Helel ben Shachar" se refiere al planeta Venus como la estrella de la mañana, y así es como se suele interpretar la palabra hebrea. [ 36 ] [ 37 ] La palabra hebrea transliterada como Hêlêl [ 38 ] o Heylel [ 39 ] aparece solo una vez en la Biblia hebrea . [ 38 ] La Septuaginta traduce הֵילֵל en griego como Ἑωσφόρος [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] ( Heōsphoros ), [ 45 ] [ 46 ] "portador del amanecer", el nombre griego antiguo para la estrella de la mañana. [ 47 ] De manera similar, la Vulgata traduce הֵילֵל en latín como Lucifer , el nombre en ese idioma para la estrella de la mañana. Según la Concordancia de Strong basada en la Biblia King James , la palabra hebrea original significa "el brillante, portador de luz", y la traducción al inglés dada en el texto King James es el nombre latino para el planeta Venus, "Lucifer", [ 39 ] como ya estaba en la Biblia Wycliffe .

Sin embargo, la traducción de הֵילֵל como "Lucifer" ha sido abandonada en las traducciones modernas al inglés de Isaías 14:12. Las traducciones actuales traducen הֵילֵל como "estrella de la mañana" ( Nueva Versión Internacional , Nueva Versión del Siglo , Nueva Biblia Estándar Americana , Traducción de Buenas Noticias , Biblia Estándar Cristiana Holman , Versión Inglesa Contemporánea , Biblia Inglesa Común , Biblia Judía Completa ), "estrella del día" ( Nueva Biblia de Jerusalén , El Mensaje ), "Estrella del Día" ( Nueva Versión Estándar Revisada , Versión Estándar Inglesa ), "el resplandeciente" ( Nueva Versión de la Vida , Traducción del Nuevo Mundo , JPS Tanakh ), o "estrella brillante" ( Nueva Traducción Viviente ).

En una traducción moderna del hebreo original, el pasaje en el que aparece la frase «Lucifer» o «estrella de la mañana» comienza con la declaración: «El día en que el Señor te dé alivio de tu sufrimiento y tu angustia y del duro trabajo que te han impuesto, entonarás esta burla contra el rey de Babilonia: ¡Cómo ha llegado el fin del opresor! ¡Cómo ha terminado su furia!» [ 48 ] Después de describir la muerte del rey, la burla continúa:

¡Cómo has caído del cielo, lucero de la mañana , hijo de la aurora! Has sido arrojado a la tierra, tú que una vez sometiste a las naciones. Dijiste en tu corazón: «Subiré a los cielos; levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios; me sentaré en el monte de la asamblea, en las alturas del monte Zafón . Subiré por encima de las nubes; me haré semejante al Altísimo». Pero has sido derribado al reino de los muertos, a las profundidades del abismo. Los que te ven te miran fijamente, reflexionan sobre tu destino: «¿Es este el hombre que sacudió la tierra e hizo temblar los reinos, el hombre que convirtió el mundo en un desierto, que derribó sus ciudades y no dejó que sus cautivos volvieran a casa?» [ 49 ]

Para el "rey de Babilonia" sin nombre, [ 50 ] se han propuesto diversas identificaciones. [ 51 ] Estas incluyen a un gobernante babilonio de la época del profeta Isaías , [ 51 ] el posterior Nabucodonosor II , bajo cuyo mandato comenzó el cautiverio babilónico de los judíos, [ 52 ] o Nabonido , [ 51 ] [ 53 ] y los reyes asirios Tiglat-Pileser , Sargón II y Senaquerib . [ 54 ] [ 55 ] El versículo 20 dice que este rey de Babilonia no será "unido a ellos [todos los reyes de las naciones] en sepultura, porque has destruido tu tierra, has matado a tu pueblo; la descendencia de los malhechores no será nombrada jamás", sino que será arrojado de la tumba, mientras que "Todos los reyes de las naciones, todos ellos, duermen en gloria, cada uno en su propia casa". [ 36 ] [ 56 ] Herbert Wolf sostuvo que el "rey de Babilonia" no era un gobernante específico, sino una representación genérica de toda la línea de gobernantes. [ 57 ]

Isaías 14:12 se convirtió en fuente de la concepción popular del motivo del ángel caído . [ 58 ] El judaísmo rabínico ha rechazado cualquier creencia en ángeles rebeldes o caídos. [ 59 ] En el siglo XI, el Pirkei De-Rabbi Eliezer ilustra el origen del «mito del ángel caído» al dar dos relatos: uno se refiere al ángel en el Jardín del Edén que seduce a Eva, y el otro a los ángeles, los benei elohim, que cohabitan con las hijas de los hombres ( Génesis 6 :1-4). [ 60 ] Una asociación de Isaías 14:12-18 con una personificación del mal , llamada el diablo , se desarrolló fuera del judaísmo rabínico tradicional en los pseudoepígrafos, [ 61 ] y más tarde en escritos cristianos, [ 62 ] particularmente con los apocalipsis . [ 63 ]

Ilustración de Lucifer en la primera edición impresa completamente ilustrada de la Divina Comedia de Dante Alighieri . Grabado en madera para el Infierno , canto 33. Pietro di Piasi, Venecia, 1491.

La metáfora de la estrella de la mañana que Isaías 14:12 aplicó a un rey de Babilonia dio origen al uso general de la palabra latina para "estrella de la mañana", escrita con mayúscula, como el nombre original del diablo antes de su caída en desgracia, vinculando Isaías 14:12 con Lucas 10 ("Vi a Satanás caer del cielo como un rayo") [ 64 ] e interpretando el pasaje de Isaías como una alegoría de la caída de Satanás del cielo. [ 65 ] [ 66 ]

Considerando el orgullo como un pecado capital que culmina en la autodeificación , Lucifer ( Hêlêl ) se convirtió en el modelo del diablo. [ 67 ] Como resultado, Lucifer fue identificado con el diablo en el cristianismo y en la literatura popular cristiana, [ 2 ] como en el Infierno de Dante Alighieri , Lucifer de Joost van den Vondel y El paraíso perdido de John Milton . [ 68 ] [ 69 ] El cristianismo altomedieval distinguía claramente entre Lucifer y Satanás. Mientras que Lucifer, como el diablo, está fijado en el infierno , Satanás ejecuta los deseos de Lucifer como su vasallo. [ 70 ] [ 71 ]

Interpretaciones

Gustave Doré , ilustración de El paraíso perdido , libro IX, 179-187: "Él [Satanás] continuó / Su búsqueda nocturna, donde antes pudiera encontrar / A la Serpiente: a él, profundamente dormido, pronto lo encontró".
J. Mehoffer , Lucifer caído y el perro del infierno

Aquila de Sinope deriva la palabra hêlêl , nombre hebreo de la estrella de la mañana, del verbo yalal (lamentar). Esta derivación se adoptó como nombre propio para un ángel que lamenta la pérdida de su antigua belleza. [ 72 ] Los padres de la Iglesia cristiana —por ejemplo Jerónimo , en su Vulgata— lo tradujeron como Lucifer.

Algunos escritores cristianos han aplicado el nombre "Lucifer", tal como se usa en el Libro de Isaías, y el motivo de un ser celestial arrojado a la tierra, al diablo. Sigve K. Tonstad sostiene que el tema de la Guerra en el Cielo del Nuevo Testamento en Apocalipsis 12 , en el que el dragón "que es llamado diablo y Satanás [...] fue arrojado a la tierra", se derivó del pasaje sobre el rey babilonio en Isaías 14. [ 73 ] Orígenes (184/185–253/254) interpretó tales pasajes del Antiguo Testamento como referidas a manifestaciones del diablo. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] Orígenes no fue el primero en interpretar el pasaje de Isaías 14 como referente al diablo: fue precedido al menos por Tertuliano ( c. 160 – c. 225 ), quien en su Adversus Marcionem (libro 5, capítulos 11 y 17) presenta dos veces como dichas por el diablo las palabras de Isaías 14:14: «Subiré por encima de las cimas de las nubes; me haré semejante al Altísimo». [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] Aunque Tertuliano era hablante del idioma en el que se creó la palabra, «Lucifer» no se encuentra entre los numerosos nombres y frases que usó para describir al diablo. [ 80 ] Incluso en la época de Agustín de Hipona (354–430 ), contemporáneo de la composición de la Vulgata, «Lucifer» aún no se había convertido en un nombre común para el diablo. [ 81 ] 

La obra de Agustín, Civitas Dei (siglo V), se convirtió en la principal opinión de la demonología occidental , incluso en la Iglesia Católica . Para Agustín, la rebelión del Diablo fue la primera y última causa del mal. Con esto rechazó algunas enseñanzas anteriores sobre la caída de Satanás cuando el mundo ya estaba creado. [ 82 ] Además, Agustín rechaza la idea de que la envidia pudiera haber sido el primer pecado (como creían algunos cristianos primitivos , evidente en fuentes como la Cueva de los Tesoros, en la que Satanás cayó porque envidiaba a los humanos y se negó a postrarse ante Adán), ya que el orgullo ("amarse a uno mismo más que a los demás y a Dios") es necesario para ser envidioso ("odio por la felicidad ajena"). [ 83 ] Argumenta que el mal surgió primero por el libre albedrío de Satanás. [ 84 ] Su intento de usurpar el trono de Dios no es un asalto a las puertas del cielo, sino un giro hacia el solipsismo en el que el Diablo se convierte en Dios en su mundo. [ 85 ] Cuando el rey de Babilonia pronunció su frase en Isaías, hablaba por medio del espíritu de Lucifer, cabeza de los demonios. Concluyó que todo aquel que se aparta de Dios está dentro del cuerpo de Lucifer y es un demonio. [ 86 ]

Los partidarios del movimiento «Solo la versión King James» y otros que sostienen que Isaías 14:12 se refiere efectivamente al Diablo han criticado las traducciones modernas. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] Una visión opuesta atribuye a Orígenes la primera identificación del «Lucifer» de Isaías 14:12 con el Diablo y a Tertuliano y Agustín de Hipona la difusión de la historia de Lucifer como caído por orgullo, envidia de Dios y celos de los humanos. [ 93 ]

El manuscrito lolardo de 1409 titulado Lanterne of Light asociaba a Lucifer con el pecado capital de la soberbia .

El teólogo protestante Juan Calvino rechazó la identificación de Lucifer con Satanás o el Diablo. Dijo: «La interpretación de este pasaje, que algunos han dado como si se refiriera a Satanás, proviene de la ignorancia; pues el contexto muestra claramente que estas afirmaciones deben entenderse en referencia al rey de los babilonios». [ 94 ] Martín Lutero también consideró un grave error atribuir este versículo al Diablo. [ 95 ]

Los escritores de la Contrarreforma, como Albertanus de Brescia , clasificaron los siete pecados capitales, asignándoles cada uno un demonio bíblico específico. [ 96 ] Él, al igual que Peter Binsfield , asignó a Lucifer el pecado de la soberbia. [ 97 ]

Gnosticismo

Dado que el pecado de Lucifer consiste principalmente en la autodeificación, algunas sectas gnósticas lo identificaron con la deidad creadora del Antiguo Testamento . [ 98 ] En el Evangelio de la Cena Secreta , texto bogomilo y cátaro , Lucifer es un ángel glorificado que cayó del cielo para establecer su propio reino y se convirtió en el Demiurgo que creó el mundo material y atrapó las almas del cielo dentro de la materia. Jesús descendió a la tierra para liberar a las almas capturadas. [ 99 ] [ 100 ] En contraste con el cristianismo tradicional, la cruz fue denunciada como un símbolo de Lucifer y su instrumento en un intento de matar a Jesús. [ 101 ]

movimiento de los Santos de los Últimos Días

En el movimiento de los Santos de los Últimos Días, Lucifer es considerado el nombre premortal del Diablo. La teología de los Santos de los Últimos Días enseña que, en un concilio celestial , Lucifer se rebeló contra el plan de Dios el Padre y, posteriormente, fue expulsado. [ 102 ] Doctrina y Convenios dice:

Y esto también lo vimos, y damos testimonio, que un ángel de Dios que estaba en autoridad en la presencia de Dios, que se rebeló contra el Hijo Unigénito a quien el Padre amaba y que estaba en el seno del Padre, fue arrojado de la presencia de Dios y del Hijo, y fue llamado Perdición, porque los cielos lloraron sobre él; él era Lucifer, un hijo de la mañana. Y vimos, y he aquí, ¡ha caído! ¡Ha caído, incluso un hijo de la mañana! Y mientras aún estábamos en el Espíritu, el Señor nos mandó que escribiéramos la visión; porque vimos a Satanás, la serpiente antigua, el diablo, que se rebeló contra Dios, y buscó tomar el reino de nuestro Dios y de su Cristo. Por lo tanto, hace guerra contra los santos de Dios, y los rodea.

— Doctrina y Convenios 76:25–29 [ 103 ]

Tras convertirse en Satanás por su caída, Lucifer «va de un lado a otro de la tierra, buscando destruir las almas de los hombres». [ 104 ] Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días consideran que Isaías 14:12 se refiere tanto al rey de los babilonios como al Diablo. [ 105 ] [ 106 ]

Otros sucesos

Leyendas árabes

Según la leyenda árabe, la estrella Suhail ( Canopus ) fue arrojada de su lugar original a un lugar inferior en el cielo; una historia paralela a la de Lucifer. Como registró Ibn Abbas , compañero del profeta islámico Mahoma , Suhail fue en su momento el intermediario entre la autoridad del mando y las estrellas que tenían la posición de soldados. Desde ese lugar se convirtió en el origen de la rebelión y finalmente fue degradado y arrojado al cielo austral. [ 107 ]

La idea de que las estrellas son soldados puede tener su origen en creencias persas, pero también aparece en el Libro de Enoc etíope : «Y las estrellas que ruedan sobre el fuego son aquellas que transgredieron el mandamiento del Señor al comienzo de su aparición, porque no salieron en el tiempo señalado». [ 108 ]

Otra leyenda afirma que Suhail fue un recaudador de diezmos yemení, pero se transformó en una estrella como castigo por sus injusticias. La idea de que las personas se conviertan en estrellas como castigo es común en la leyenda árabe. [ 109 ] Según la leyenda árabe, el planeta Venus fue una vez una hermosa mujer que se transformó en una estrella como castigo por seducir a dos ángeles. [ 5 ]

satanismo

Símbolo moderno de Lucifer
Grimorium Verum sigilo de Lucifer
El Sigilo de Lucifer utilizado por los satanistas modernos (izquierda), originario del Grimorium Verum del siglo XVIII (derecha). [ 110 ]

El luciferismo es una estructura de creencias que venera los rasgos fundamentales que se le atribuyen a Lucifer. La costumbre generalmente lo venera no como el Diablo, sino como un salvador, un guardián o espíritu instructor [ 111 ] o incluso como el verdadero dios en contraposición a Jehová . [ 112 ]

En el satanismo laveyano , Lucifer es descrito por La Biblia Satánica como uno de los cuatro príncipes herederos del infierno , particularmente el del Este, el "señor del aire ", y es llamado el portador de la luz, la estrella de la mañana, el intelectualismo y la iluminación. [ 113 ]

Antroposofía

Los escritos de Rudolf Steiner , que sentaron las bases de la Antroposofía , caracterizaron a Lucifer como el opuesto espiritual de Ahriman , con Cristo entre ambas fuerzas, mediando un camino equilibrado para la humanidad. Lucifer representa una fuerza intelectual, imaginativa, delirante y de otro mundo que podría asociarse con visiones, subjetividad, psicosis y fantasía. Steiner lo relacionó con las culturas religiosas y filosóficas de Egipto, Roma y Grecia. Creía que Lucifer, como Ser suprasensible, se había encarnado en China unos 3000 años antes del nacimiento de Cristo. Consideraba que las naciones orientales tenían una perspectiva luciferina, mientras que Europa occidental se regía por principios ahrimánicos, desempeñando ambas un papel simbólico en la evolución de la humanidad. [ 114 ]

Teosofía

En la obra de Helena Blavatsky y la Teosofía , Lucifer no se entiende como un ser personal o un demonio, sino como una fuerza y ​​un principio internos que residen en la conciencia de la humanidad. Se le denomina «nuestra mente, nuestro tentador, redentor, nuestro liberador inteligente y salvador del puro animalismo», y se le define como «el espíritu de la iluminación intelectual y la libertad de pensamiento». En la Teosofía, Lucifer también se compara con el Prometeo griego , ambos considerados héroes culturales que se sacrificaron por la independencia de la humanidad. [ 115 ]

Alice A. Bailey y Foster Bailey fundaron inicialmente la Lucifer Publishing Company en 1922, y más tarde la rebautizaron como Lucis Publishing Company bajo el paraguas de Lucis Trust ; su nombre proviene del concepto teosófico del "portador de la luz" que introdujo la inteligencia.

Francmasonería

Léo Taxil (1854–1907) afirmó que la masonería está asociada con el culto a Lucifer. En lo que se conoce como el engaño de Taxil , alegó que el destacado masón Albert Pike se había dirigido a "Los 23 Supremos Consejos Confederados del Mundo" (una invención de Taxil), instruyéndoles que Lucifer era Dios y que se oponía al dios maligno Adonai . Taxil promovió un libro de Diana Vaughan (en realidad escrito por Taxil, como confesó públicamente más tarde) [ 116 ] que pretendía revelar un órgano rector altamente secreto llamado Paladio , que controlaba la organización y tenía una agenda satánica. Pero, como se describe en La masonería revelada en 1897:

Con un cinismo espeluznante, el miserable individuo al que no nombraremos aquí [Taxil] declaró ante una asamblea especialmente convocada para él que durante doce años había preparado y llevado a cabo hasta el final el más sacrílego de los engaños. Siempre hemos tenido cuidado de publicar artículos especiales sobre el paladismo y Diana Vaughan. Ahora, en este número, presentamos una lista completa de estos artículos, que ahora pueden considerarse como si no hubieran existido. [ 117 ]

También existen algunas menciones genuinas y confirmadas de "Lucifer" en los escritos de Albert Pike y otros eruditos masónicos de inclinación esotérica, como Manly P. Hall , pero estas son mucho más crípticas y oscuras. Los partidarios de la masonería afirman que, cuando estos autores hablaban del "sendero luciferino" o de las "energías de Lucifer", se referían a la Estrella de la Mañana, el portador de la luz, la búsqueda de la luz; la antítesis misma de la oscuridad. Pike dice en Morals and Dogma : "¡Lucifer, el Hijo de la Mañana! ¿Es él quien porta la Luz y, con sus esplendores intolerables, ciega a las almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo duden!" [ 118 ] Se ha hablado mucho de esta cita. [ 119 ]

La obra de Taxil y el supuesto discurso de Pike siguen siendo citados por grupos antimasónicos. [ 120 ]

En su libro "El culto al diablo en Francia" , Arthur Edward Waite comparó la obra de Taxil con el periodismo sensacionalista actual , repleto de inconsistencias lógicas y fácticas.

Carlos Godfrey Leland

En una colección de folclore y prácticas mágicas supuestamente recopiladas en Italia por Charles Godfrey Leland y publicada en su Aradia, o el Evangelio de las Brujas , la figura de Lucifer aparece prominentemente como hermano y consorte de la diosa Diana , y padre de Aradia , en el centro de un supuesto culto de brujería italiano. [ 121 ] En la mitología de Leland, Diana persiguió a su hermano Lucifer por el cielo como un gato persigue a un ratón. Según Leland, después de dividirse en luz y oscuridad:

[...] Diana vio que la luz era tan hermosa, la luz que era su otra mitad, su hermano Lucifer, que la anheló con un deseo inmenso. Deseando recibir la luz de nuevo en su oscuridad, absorberla con éxtasis, con deleite, tembló de deseo. Este deseo era el Amanecer. Pero Lucifer, la luz, huyó de ella y no cedió a sus deseos; él era la luz que vuela hacia los confines más lejanos del cielo, el ratón que huye del gato. [ 122 ]

Aquí, los movimientos de Diana y Lucifer reflejan una vez más los movimientos celestes de la luna y Venus, respectivamente. [ 123 ] Si bien el Lucifer de Leland se basa en la personificación clásica del planeta Venus, también incorpora elementos de la tradición cristiana, como en el siguiente pasaje:

Diana amaba profundamente a su hermano Lucifer, el dios del Sol y de la Luna, el dios de la Luz (Esplendor), quien estaba tan orgulloso de su belleza, y quien por su orgullo fue expulsado del Paraíso. [ 122 ]

En las diversas tradiciones wiccanas modernas basadas en parte en la obra de Leland, la figura de Lucifer suele omitirse o sustituirse como consorte de Diana por el dios etrusco Tagni o por Dianus ( Janus , siguiendo la obra del folclorista James Frazer en La rama dorada ). [ 121 ]

En la cultura popular moderna , Lucifer suele representarse como una figura carismática, compleja y, a veces, incluso comprensiva, en lugar de un ser puramente malvado. Con frecuencia se le describe como un ángel caído con un espíritu rebelde, inteligente, ingenioso e incluso con conflictos morales.

En la serie de televisión Supernatural , Lucifer es el principal antagonista de la quinta temporada . El conflicto entre los ángeles buenos y malos se presenta como un conflicto entre hermanos. [ 124 ] A pesar de ser el villano de la historia, se le tiene en mayor estima que a las deidades antagónicas, ya que Lucifer derrota a los dioses paganos él solo en un episodio. [ 124 ] Su historia de fondo aumenta aún más su ambigüedad moral. Se dice que sus motivaciones malvadas provienen de su amor por Dios: cuando Dios muestra amor por la humanidad y ordena a los ángeles que se inclinen ante él, Lucifer se niega, porque solo podía amar a Dios. [ 124 ] Sus representaciones están inspiradas en las tradiciones islámicas sobre Iblis y Satanael como hijo de Dios en el bogomilismo . [ 124 ]

Ejemplos notables de Lucifer en la cultura popular incluyen la serie de televisión Lucifer (2016–2021), donde es un elegante dueño de un club nocturno que se rebeló contra su señor-padre y abandonó su papel como guardián del Infierno, [ 125 ] y los cómics de The Sandman , que lo presentan como un refinado gobernante del infierno que busca la independencia, ambos derivados de la interpretación de DC Comics de la figura religiosa. Estas representaciones enfatizan su libre albedrío, su desdén por la autoridad y su lucha con su identidad, a menudo mezclando elementos de mito, teología y narrativa contemporánea. [ 125 ] [ 126 ]

En el legendarium de JRR Tolkien , Melkor/Morgoth es análogo a Lucifer/Satanás.

Véase también

Notas

  1. ↑ Cicerón escribió: Stella Veneris, quae Φωσφόρος Graece, Latine dicitur Lucifer, cum antegreditur solem, cum subsequitur autem Hesperos . ("La estrella de Venus, llamada Φωσφόρος en griego y Lucifer en latín cuando precede, Hesperos cuando sigue al sol".
  2. ↑ Plinio el Viejo : Sidus appellatum Veneris [...] ante matutinum exoriens Luciferi nomen accipit [...] contra ab occasu refulgens nuncupatur Vesper ("La estrella llamada Venus [...] cuando sale por la mañana recibe el nombre de Lucifer [...] pero cuando brilla al atardecer se llama Vesper".) [ 7 ]
  3. ↑ Virgilio escribió:

    Luciferi primo cum sidere frigida rura carpamus, dum mane novum, dum gramina canent

    ("Apresurémonos, cuando aparezca la Estrella de la Mañana, a los frescos pastos, mientras el día es nuevo, mientras la hierba está cubierta de rocío") [ 8 ]
  4. ↑ Marco Anneo Lucano :

    Lucifer a Casia prospexit rupe diemque misit in Aegypton primo quoque sole calentem

    ("La estrella de la mañana miró desde el monte Casio y envió la luz del día sobre Egipto, donde incluso el amanecer es caluroso") [ 9 ]
  5. ↑ Ovidio escribió:

    [...] vigil nitido patefecit ab ortu purpureas Aurora fores et plena rosarum atria: diffugiunt stellae, quarum agmina cogit Lucifer et caeli statione novissimus exit

    («Aurora, despierta en el este resplandeciente, abre de par en par sus brillantes puertas y sus patios repletos de rosas. Las estrellas, cuyas filas son guiadas por Lucifer, la estrella de la mañana, se desvanecen, y él, por último, abandona su puesto en el cielo») [ 12 ]
  6. ↑ Estado :

    Et iam Mygdoniis elata cubilibus alto impulerat caelo gelidas Aurora tenebras, rorantes excussa comas multumque sequenti sole rubens; illi roseus per nubila seras aduertit flammas alienumque aethera tardo Lucifer exit equo, donec pater igneus orbem impleat atque ipsi radios uetet esse sorori

    ("And now Aurora rising from her Mygdonian couch had driven the cold darkness on from high in the heavens, shaking out her dewy hair, her face blushing red at the pursuing sun – from him roseate Lucifer averts his fires lingering in the clouds and with reluctant horse leaves the heavens no longer his, until the blazing father make full his orb and forbid even his sister her beams")[13][14]

References

  1. ↑""Lucifer banished to Earth"".
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  128. ↑ "El paraíso perdido: ilustraciones de Gustave Doré" . 23 de septiembre de 2010. Archivado del original el 23 de septiembre de 2010. Consultado el 24 de abril de 2022 .

Lecturas adicionales

  • Charlesworth, James H., ed. (2010). Los pseudoepígrafos del Antiguo Testamento . Peabody, Mass.: Hendrickson. ISBN 978-1-59856-491-4.
  • TBD; Elwell, Walter A.; Comfort, Philip W. (2001). Walter A. Elwell; Philip Wesley Comfort (eds.). Diccionario bíblico Tyndale, Dayspring, Daystar . Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers. pág.  363. ISBN 0-8423-7089-7Archivado del original el 16 de mayo de 2022. Consultado el 15 de noviembre de 2020 .
  • Campbell, Joseph (1972). Mitos para vivir (2.ª ed. reimpresa  ). [Londres]: Souvenir Press. ISBN 0-285-64731-8.
  • Los editores de la Encyclopædia Britannica (2010). Lucifer (mitología clásica) Archivado el 24/01/2020 en Wayback Machine . Encyclopaedia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc.
  • Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Lucifer (diablo)"  . Encyclopædia Britannica (11.ª  ed.). Cambridge University Press.