Moisés Harman

Moses Harman (12 de octubre de 1830 - 30 de enero de 1910) fue un maestro y editor estadounidense conocido por su firme defensa de los derechos de la mujer . Fue procesado bajo la Ley Comstock por el contenido publicado en su periódico anarquista Lucifer , el Portador de la Luz . Fue arrestado y encarcelado en varias ocasiones por publicar material supuestamente obsceno. Su hija, Lillian Harman , también fue una destacada anarquista. 

Harman nació el 12 de octubre de 1830 en el condado de Pendleton, Virginia Occidental ^{[ 1 ]} , hijo de Job y Nancy Harman. Posteriormente, su familia se mudó al condado de Crawford, Misuri. Harman impartió clases en escuelas privadas y asistió al Arcadia College . Tras finalizar sus estudios, trabajó como predicador itinerante metodista y maestro. ^{[ 2 ]}

Harman se casó con Susan Scheuck en 1866. Aunque tuvieron varios hijos, solo dos sobrevivieron y Susan falleció durante el parto en 1877. Tras la muerte de Susan, Harman dejó el ministerio y comenzó a involucrarse en la eugenesia y la reforma social. En 1881, Harman dirigió el periódico Kansas Liberal en Valley Falls, Kansas . ^{[ 2 ]}

Harman era vegetariano . ^{[ 3 ]} Convirtió a George Bedborough al vegetarianismo después de una visita a la casa de Harman en Chicago. ^{[ 4 ]} Harman sugirió que visitaran las plantas empacadoras de carne para comprobar si Bedborough seguiría comiendo carne. ^{[ 5 ]}

A Harman se le atribuye ser uno de los fundadores de lo que se convertiría en el movimiento eugenésico . «Él impulsó y dio inicio a este esfuerzo. A través de sus diarios, Lucifer, el Portador de la Luz , posteriormente rebautizado como The American Journal of Eugenics , alentado por un pequeño círculo de hombres y mujeres comprometidos, profundizó en las profundidades del ser humano, esforzándose por crear un tipo de hombre más fuerte y mejor». ^{[ 6 ]}

En 1881, Harman fue coeditor del Valley Falls Liberal y, con el tiempo, se convirtió en su editor. El 24 de agosto de 1883, Harman cambió el nombre de la publicación a Lucifer, the Light-Bearer . Trasladó la sede del periódico varias veces por razones financieras y filosóficas: a Topeka, Kansas , en 1890; a Chicago en 1896; y a Los Ángeles en 1908. El nombre del periódico también cambió a The American Journal of Eugenics en 1906. ^{[ 1 ]}

Los artículos publicados en Lucifer trataban temas como la religión, las relaciones y la crianza de los hijos. ^{[ 2 ]} A través de su obra, Harman rechazó toda forma de religión y gobierno, incluido el matrimonio, y promovió la libertad, el amor, la sabiduría y el uso del conocimiento. Debido a la naturaleza radical de sus ideas y publicaciones, Harman se enfrentó constantemente a demandas, acusaciones de inmoralidad, burlas y problemas relacionados con el envío de material considerado obsceno a través del Servicio Postal de los Estados Unidos . En consecuencia, Harman fue condenado y puesto en libertad varias veces por los tribunales en la década de 1890. ^{[ 1 ]}

Murió el 30 de enero de 1910, a los 79 años, en Los Ángeles. ^{[ 7 ]}

Harman, como principal redactor del periódico Lucifer, el Portador de la Luz , expresó ampliamente sus opiniones políticas, centrándose principalmente en la defensa de los derechos de la mujer. Criticó duramente el matrimonio, considerándolo un sistema que subyugaba a la mujer a los hombres y al Estado. Sus escritos en Lucifer, el Portador de la Luz suscitaron debates sobre la igualdad de género y desafiaron las normas sociales de su época. El periódico albergó numerosas cartas, peticiones y artículos que abordaban los cambios sociales y políticos para las mujeres en Estados Unidos. Una de estas contribuciones fue la de Lois Waisbrooker , una declaración de independencia femenina que establecía expectativas y normas sociales para hombres y mujeres.

Considerando que:-El hombre, como sexo, no tiene más derecho a hacer leyes e insistir en nuestra obediencia que nosotros, como sexo, no tenemos a hacer leyes e insistir en su obediencia, y

Considerando que: La raza vive de la sangre del corazón de la mujer que se atreve a su existencia prenatal, haciendo que el carácter de sus miembros individuales dependa en gran medida de las condiciones que la rodean, y

Considerando que:-La mujer misma es quien mejor puede comprender las condiciones necesarias para su labor como madre de la raza, y

Considerando que:-Las instituciones actuales de la sociedad no están adaptadas a la libertad de la mujer,

Por lo tanto, nosotros, los abajo firmantes, repudiamos el papel del hombre sobre nosotros, exigiendo el derecho a nosotros mismos y un reajuste de las condiciones que nos permita realizar nuestro mejor trabajo para la raza humana. ^{[ 8 ]}

Contribuciones como esta eran representativas del nivel de cambio político que Harman defendía. La iglesia fue otro ámbito de la sociedad al que Harman atacó en Lucifer mediante su apoyo a otros activistas afines, como la escritora y activista Matilda Joslyn Gage. Gage argumentó que la influencia de la iglesia sobre el estado había creado cadenas sociales sobre las mujeres que las ataban a un sistema injusto, y que los actos de la iglesia de cuidar únicamente a los niños abandonados eran necesarios debido a las presiones sociales que la iglesia imponía a las mujeres y, a través de ellas, a sus hijos. ^{[ 8 ]}

• Obras de o sobre Moses Harman en el Archivo de Internet
• Moses Harman: Un retrato de Kansas de la Sociedad Histórica del Estado de Kansas
• Moses Harman: El paradigma de un feminista masculino , por Wendy McElroy
• La esclavitud sexual, de Voltairine de Cleyre , un ensayo de 1890 que apoya a Harman y ataca la institución del matrimonio.