Suerte

La suerte se refiere a aquello que le sucede a una persona más allá de su control. Esta perspectiva incluye fenómenos fortuitos, como el lugar de nacimiento, pero donde no hay incertidumbre o esta es irrelevante. Dentro de este marco, se pueden diferenciar tres tipos de suerte:

1. Suerte constitucional, es decir, suerte relacionada con factores que no se pueden cambiar. El lugar de nacimiento y la constitución genética son ejemplos típicos.
2. Suerte circunstancial: factores que se presentan de forma aleatoria. Los accidentes y las epidemias son ejemplos típicos.
3. Suerte por ignorancia, es decir, suerte con factores que uno desconoce. Los ejemplos solo pueden identificarse a posteriori .

La suerte circunstancial, con la casualidad de descubrimientos y/o invenciones favorables, se denomina serendipia .

Otra perspectiva sostiene que "la suerte es la probabilidad tomada personalmente". Un enfoque racionalista de la suerte incluye la aplicación de las reglas de probabilidad y el rechazo de creencias acientíficas . El racionalista piensa que la creencia en la suerte es resultado de un razonamiento deficiente o de ilusiones . Para un racionalista, quien cree en la suerte y afirma que algo ha influido en ella comete la falacia lógica " post hoc ergo propter hoc " : que, dado que dos eventos están conectados secuencialmente, también lo están causalmente. En general, esta falacia consiste en lo siguiente:

1. Ocurre un evento o una acción que atrae la buena suerte;
2. Entonces se produce un resultado positivo;
3. Por lo tanto, el evento o la acción influyó en el resultado.

Autores más contemporáneos que escriben sobre el tema creen que la definición de buen destino es: aquel que goza de buena salud; tiene las capacidades físicas y mentales para alcanzar sus metas en la vida; tiene buena apariencia; y tiene la felicidad en mente y no es propenso a los accidentes. ^{[ 20 ]}

Desde la perspectiva racionalista, la probabilidad solo se ve afectada por las relaciones causales confirmadas.

La falacia del jugador y la falacia del jugador inverso explican algunos problemas de razonamiento en las creencias comunes sobre la suerte. Ambas implican negar la imprevisibilidad de los eventos aleatorios : "No he sacado un siete en toda la semana, así que seguro que sacaré uno esta noche".

El filósofo Daniel Dennett escribió que "la suerte es mera suerte" más que una propiedad de una persona o cosa. ^{[ 21 ]}

También existen diversas creencias espirituales o sobrenaturales relacionadas con la fortuna. Estas creencias varían mucho entre sí, pero la mayoría coincide en que la suerte puede influirse por medios espirituales mediante la realización de ciertos rituales o evitando determinadas circunstancias.

La suerte también puede ser la creencia en una organización de eventos afortunados y desafortunados. La suerte es una forma de superstición que cada persona interpreta de manera diferente. Carl Jung acuñó el término sincronicidad , que describió como "una coincidencia significativa".

Las religiones abrahámicas creen que Dios controla los acontecimientos futuros; la creencia en la suerte o el destino es criticada en Isaías 65:11–12 :

Pero vosotros que abandonáis al Señor, que olvidáis mi monte santo, que preparáis una mesa para la Fortuna y llenáis copas de vino mezclado para el Destino, os destinaré a la espada, y todos vosotros os postraréis ante la matanza.

La creencia en el alcance de la Divina Providencia varía; la mayoría reconoce que la providencia influye, al menos parcialmente, si no completamente, en la suerte. El cristianismo , en sus inicios, incorporó muchas prácticas tradicionales que, en distintos momentos, aceptaban presagios y practicaban formas de sacrificio ritual para adivinar la voluntad de su ser supremo o para influir en el favor divino. Los conceptos de " Gracia Divina " o " Bendición ", tal como los describen los creyentes, se asemejan mucho a lo que otros denominan "suerte".

Las religiones mesoamericanas , como la azteca , la maya y la inca , tenían creencias particularmente arraigadas sobre la relación entre los rituales y los dioses, que, de forma similar a las religiones abrahámicas, podría interpretarse como suerte o providencia. En estas culturas, el sacrificio humano (tanto de voluntarios como de enemigos capturados), así como el autosacrificio mediante derramamiento de sangre , podrían considerarse una forma de propiciar a los dioses y obtener el favor de la ciudad que ofrecía el sacrificio. Una interpretación alternativa ^{[ 22 ]} sería que la sangre sacrificial se consideraba un elemento necesario para que los dioses mantuvieran el correcto funcionamiento del universo, del mismo modo que se aplica aceite a un automóvil para que funcione correctamente.

Muchas prácticas tradicionales africanas , como el vudú y el hoodoo , se basan en la superstición. Algunas de estas religiones creen que terceros pueden influir en la suerte de una persona. Los chamanes y las brujas son respetados y temidos a la vez, debido a su capacidad para propiciar la buena o la mala fortuna de quienes viven en aldeas cercanas.

Existen pruebas que respaldan la idea de que creer en la suerte actúa como un placebo , generando pensamientos positivos y mejorando las respuestas de las personas ante los acontecimientos.

En psicología de la personalidad, las personas difieren entre sí de manera consistente según cuatro aspectos clave: creencias en la suerte, rechazo a la suerte, tener suerte y tener mala suerte. ^{[ 23 ]} Las personas que creen en la buena suerte son más optimistas, están más satisfechas con sus vidas y tienen mejor estado de ánimo. ^{[ 23 ]} Las personas que creen tener mala suerte experimentan más ansiedad y son menos propensas a aprovechar oportunidades inesperadas. ^{[ 24 ]} Un estudio de 2010 encontró que los golfistas a quienes se les dijo que estaban usando una "bola de la suerte" tuvieron un mejor desempeño que aquellos a quienes no se les dijo. ^{[ 24 ]}

Algunas personas se colocan intencionalmente en situaciones que aumentan las posibilidades de un encuentro fortuito , como socializar con personas que trabajan en diferentes campos. ^{[ 24 ]}

El filósofo Nicholas Rescher propuso que la suerte del resultado de alguien en una situación de incertidumbre se mide por la diferencia entre el rendimiento y la expectativa de esa parte: λ = Y - E. Así, la habilidad aumenta la expectativa y reduce la suerte. El grado en que los diferentes juegos dependen de la suerte , en lugar de la habilidad o el esfuerzo, varía considerablemente. Por ejemplo, el ajedrez no involucra ningún factor aleatorio (más allá de la determinación de qué jugador mueve primero), mientras que el resultado de Serpientes y Escaleras se basa completamente en tiradas de dados aleatorias. En el póker , especialmente en juegos con tablero común, la pura suerte puede decidir una mano ganadora. La suerte en juegos que involucran azar se define como el cambio en la equidad de un jugador después de un evento aleatorio como una tirada de dados o el robo de una carta. ^{[ 25 ]} La suerte es positiva (buena suerte) si la posición del jugador mejora y negativa (mala suerte) si empeora. Se dice que un jugador de póker que está jugando bien (con éxito, ganando) está "en racha". ^{[ 26 ]}

Casi todos los deportes contienen elementos de suerte. Un análisis estadístico en el libro The Success Equation intentó dilucidar el diferente equilibrio entre habilidad y suerte con respecto a cómo terminaron los equipos en las principales ligas deportivas norteamericanas . Este análisis concluyó que, en un continuo suerte-habilidad, la NBA tuvo el resultado más dependiente de la habilidad, mientras que el de la NHL fue el más dependiente de la suerte. ^{[ 27 ]}

Una característica definitoria de la lotería es que los ganadores se seleccionan puramente por azar. El marketing y otros debates sobre las loterías suelen mencionar la suerte, pero tienden a subestimar las probabilidades reales de ganar, que generalmente son de millones a una en contra. ^{[ 28 ]}

«Dejarlo al azar» es a veces una forma de resolver problemas; por ejemplo, cuando hay dos resultados posibles, lanzar una moneda al aire puede determinar el resultado. Esta práctica se ha llevado a cabo durante miles de años; un ejemplo contemporáneo común es el lanzamiento de moneda al comienzo de un evento deportivo , que puede determinar quién empieza primero. ^{[ 29 ]}

La mayoría de las culturas consideran que algunos números traen buena o mala suerte. Esto se observa con especial fuerza en las culturas asiáticas , donde se buscan activamente números de teléfono , matrículas de automóviles y direcciones postales que se consideren "de buena suerte" (como las que contienen los dígitos 6 u 8 ), a veces con un gran desembolso económico .

La numerología , en lo que respecta a la suerte, se acerca más a un arte que a una ciencia, aunque numerólogos, astrólogos o videntes puedan discrepar. Está interrelacionada con la astrología y, en cierta medida, con la parapsicología y la espiritualidad , y se basa en convertir prácticamente cualquier cosa material en un número puro , utilizando ese número para intentar detectar algo significativo sobre la realidad y tratando de predecir o calcular el futuro a partir de números de la suerte. La numerología es de naturaleza folclórica y se originó cuando los humanos aprendieron a contar. A lo largo de la historia, fue y sigue siendo practicada por muchas culturas del mundo, desde la adivinación tradicional hasta la lectura psíquica en línea . Dudley describe la numerología como «la ilusión de que los números tienen poder sobre los acontecimientos». ^{[ 30 ]}

Diferentes pensadores como Thomas Kuhn han discutido el papel del azar en los descubrimientos científicos . Richard Wiseman realizó un estudio científico de diez años sobre la naturaleza de la suerte que ha revelado que, en gran medida, las personas crean su propia buena y mala fortuna. Su investigación reveló que "las personas afortunadas generan su propia buena fortuna a través de cuatro principios básicos. Son hábiles para crear y notar oportunidades de azar, toman decisiones afortunadas escuchando su intuición, crean profecías autocumplidas a través de expectativas positivas y adoptan una actitud resiliente que transforma la mala suerte en buena". ^{[ 31 ]} Los investigadores han sugerido que la buena suerte y el buen humor a menudo coinciden (Duong y Ohtsuka, 2000) ^{[ 32 ]} y que las personas que se creen afortunadas suelen ser comparativamente felices y optimistas, mientras que las personas que se creen desafortunadas pueden sentirse comparativamente ansiosas y deprimidas (Day y Maltby, 2003; Wiseman, 2003). ^{[ 31 ] [ 33 ]} La suerte también puede correlacionarse con comportamientos supersticiosos que aumentan las oportunidades de que ocurra la buena fortuna, como evitar caminar debajo de escaleras o soplar a izquierda y derecha para viajar con seguridad antes de cruzar las vías del tren, lo que inadvertidamente aumenta las posibilidades de ver un tren que se aproxima. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Aunque estudios previos han explorado los antecedentes y consecuencias de la suerte utilizando la teoría de la atribución (p. ej., Fischoff, 1976; Weiner et al., 1987), ^{[ 36 ] [ 37 ]} variables de personalidad (Darke & Freedman, 1997a;b), ^{[ 38 ]} y más recientemente un enfoque de priming cognitivo (DeMarree et al., 2005; Kramer & Block, 2008) la investigación sobre el mecanismo subyacente de cómo la suerte influye en el juicio y el comportamiento del consumidor ha estado notablemente ausente en la literatura existente. Además, en gran parte de este trabajo previo, la suerte se manipula de una manera que es muy probable que también provoque afecto positivo. Por lo tanto, es difícil articular si los efectos observados de la suerte se deben a creencias crónicas sobre la suerte, cambios temporales en cómo se sienten las personas afortunadas, o debido a cambios causados ​​por el afecto positivo que se experimenta. Su investigación mostró que el priming subliminal de los participantes con estímulos relacionados con la suerte los hizo sentir más afortunados y felices. También se descubrió que los efectos de la activación de la suerte mediante mensajes subliminales aumentaban las estimaciones de los participantes sobre la probabilidad de eventos favorables, su participación en loterías, la cantidad de dinero que invertían en opciones financieras relativamente arriesgadas, y estos efectos parecían estar mediados por cambios temporales en las percepciones de la suerte más que por el afecto. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Gautama Buda , fundador del budismo , enseñó a sus seguidores a no creer en la suerte. Enseñó que todo lo que sucede debe tener una causa, ya sea material o espiritual, y no ocurre por suerte, azar o destino. La idea de causalidad moral, karma ( en pali : kamma), es fundamental en el budismo. En el Sutta Nipata , se registra que Buda dijo lo siguiente acerca de vender la suerte:

Mientras que algunos hombres religiosos, viviendo de los alimentos que les proporcionan los fieles, se ganan la vida con artes tan bajas, con medios de subsistencia tan erróneos como la quiromancia, la adivinación por señales, la interpretación de sueños... para atraer la buena o la mala suerte... para invocar la buena fortuna... para elegir el lugar propicio para un edificio, el monje Gautama se abstiene de tales artes bajas, de tales medios de subsistencia erróneos. DI, 9–12 ^{[ 41 ]}

La creencia en la buena suerte es común en muchos países de mayoría budista. En Tailandia , los budistas pueden usar versos (takrut) o amuletos de la suerte que han sido bendecidos por monjes para protegerse del mal. ^{[ 42 ]}

El libro de Proverbios 16:33 afirma que «la suerte se echa en el regazo, pero toda decisión proviene del Señor». Eclesiastés 9:11 declara (en un pasaje que describe eventos con diferentes resultados, como una carrera, una batalla, la obtención de riquezas y favores) que «el tiempo y la casualidad les acontecen a todos». Si bien este último pasaje de Eclesiastés sugiere que nada en los asuntos humanos es seguro, el extracto de Proverbios indica que el resultado de algo aparentemente tan aleatorio como lanzar dados o una moneda está sujeto a la voluntad o soberanía de Dios. En su libro Dios, azar y propósito: ¿Puede Dios tenerlo todo?, [ ^{43 ] Bartolomé} argumenta que el azar forma parte de la creación de Dios, pero que ni siquiera Dios puede predecir con exactitud lo que hará el azar. ^{[ 44 ]}

La soberanía de Dios abarca dos aspectos. La voluntad activa o soberanía de Dios implicaría algo que Dios provoca, como guiar al malvado rey Acab a la batalla (2 Crónicas 18:18-19). La muerte de Acab no fue simplemente el resultado de una flecha disparada al azar, sino que, como revela 2 Crónicas 18, Dios dirigió activamente los acontecimientos que llevaron a Acab a la batalla y usó esa flecha para cumplir su voluntad para Acab ese día. ^{[ 45 ]}

La voluntad pasiva de Dios implica que Dios permite, en lugar de causar, que algo suceda. El capítulo 1 del libro de Job ilustra esto en lo que Dios permitió que Satanás hiciera en la vida de Job. ^{[ 46 ]} También está presente en el mal que Dios permitió que los hermanos de José le hicieran para lograr un bien mayor, un bien que José no se hizo evidente hasta años después (Génesis 50:20). ^{[ 47 ]}

En el hinduismo , el Bhagavad-Gita valora el "Purushartha" más que la mera suerte o el destino.

El Gita dice: «Concentra tu corazón en el cumplimiento desinteresado de tu deber natural (Svakarma, Svadharma), pero nunca en su recompensa. No trabajes por una recompensa; pero nunca dejes de hacer tu trabajo» (Gita, 2.47). ^{[ 48 ]}

Hay cinco causas de todas las acciones, como se indica en la sabiduría Samkhya; dice Gita—

"El cuerpo físico (adhisthana), el 'yo soy' inferior (karta), los medios de percepción (karanam), los diversos esfuerzos múltiples (vividhasch pruthak cheshta) y la Rueda Cósmica de la Acción (daivam), estas cinco fuentes en conjunto son responsables del éxito o fracaso de cualquier acción" ( Gita, 18. 14–15). ^{[ 49 ]}

Aquí, la palabra "daivam" no significa suerte, fortuna, providencia ni destino. Ninguna de estas palabras en inglés es un sinónimo exacto de la palabra sánscrita "Daivam". "Daivam" es la Rueda Cósmica de la Acción (Kshara-gati, Apara-Prakriti, Maya) que lleva un registro perfecto de nuestras acciones pasadas y presentes.

Un hombre que dice: "Nada es imposible para mí; soy el único héroe de todos estos logros; ¿quién más hay como yo?" Es un hombre de visión nublada que no ve la Verdad.

La definición más cercana al concepto de suerte en el Islam es "una fuerza que trae buena fortuna o adversidad" (Corán 17:13 ): "Y a cada hombre le hemos fijado su destino (fortuna) en su cuello, y le mostraremos el Día de la Resurrección un registro que encontrará abierto". Se puede debatir extensamente sobre cómo este destino , fortuna o suerte preestablecido define las actitudes y el comportamiento, y cómo uno puede enmendar este destino predeterminado mediante su propia contribución a través de acciones positivas, de acuerdo con las enseñanzas del Islam. En el Islam, no existe otro concepto de suerte que las acciones determinadas por Alá, basadas en el mérito de la elección realizada por los seres humanos. En el Corán ( Sura Adh-Dhariyat , versículo 22) se afirma que el sustento de cada persona está predeterminado en el cielo, como dice el Señor: «Y en el cielo está vuestra provisión y lo que os ha sido prometido». Se debe suplicar a Alá que mejore la propia vida en lugar de confiar en prácticas antiislámicas como el uso de amuletos. En árabe existe una palabra que significa directamente «suerte», حظ ḥaẓẓ , y una palabra relacionada para «afortunado», محظوظ maḥẓūẓ . También está prohibido creer en la suerte o en cualquier otra cosa relacionada con ella, ya que se considera shirk (asociar copartícipes a Alá o atribuirle méritos que solo a Él le pertenecen).

Los tunecinos conservan algunas creencias autóctonas de origen bereber , como el mal de ojo . ^{[ 50 ]} También se utilizan diversas prácticas, como pintar las contraventanas de azul, para repeler a los malos espíritus. ^{[ 51 ]}