Ludwig Haetzer

Ludwig Haetzer (también Ludwig Hetzer, Ludwig Hätzer y, a veces, Ludwig Hatzer) (1500 - 4 de febrero de 1529) fue un anabautista .

Escribió en contra del uso de imágenes en el culto, tradujo algunos textos evangélicos latinos sobre la conversión de los judíos y, junto con Hans Denck , tradujo los profetas de la Biblia al alemán en 1528. Haetzer también escribió un folleto desaconsejando el consumo de alcohol . Consideraba a Jesús solo como un líder y maestro; no divino ni objeto de culto, por lo tanto, era antitrinitario y posiblemente unitario . ^{[ 1 ]} Finalmente fue ejecutado por su radicalismo anabaptista .

Haetzer nació en Bischofszell , Thurgau , Suiza . Estudió en Friburgo de Brisgovia y comenzó su carrera como capellán en Wädenswil , a orillas del lago de Zúrich . En esta época, su apego a la antigua fe se vio atemperado por una inclinación mística y por una devoción a los escritos proféticos del Antiguo Testamento , que estudió en su idioma original. Hacia 1523 se encontraba en Zúrich , donde publicó, primero de forma anónima y en latín ( Judicium Dei ), y más tarde, el 24 de septiembre de 1523, con su nombre y en alemán, un breve tratado contra el uso religioso de imágenes, que llevaba el lema que acompañaría a todas sus obras posteriores: «O Got erlösz die (or dein) Gefangnen» («Oh Dios, libera a los prisioneros»). Un intento de poner en práctica las enseñanzas de este tratado, que se reimprimió con frecuencia, fue seguido por una disputa religiosa pública, de la cual Haetzer redactó el acta oficial. ^{[ 2 ]}

En 1524 publicó un tratado sobre la conversión de los judíos y una versión alemana de la breve exposición de Johannes Bugenhagen sobre las epístolas de San Pablo ( Efesios a Hebreos ). En la dedicatoria (fechada en Zúrich, 29 de junio de 1524) se comprometió a traducir el comentario de Bugenhagen sobre el Salterio . Luego viajó a Augsburgo , llevando consigo la introducción de Huldrych Zwingli a Johann Frosch . Allí estuvo un tiempo bajo la influencia de Urbanus Rhegius y fue huésped de Georg Regel por un breve período . De regreso a Zúrich, se comunicó con destacados anabaptistas (aunque su propia postura era simplemente el abandono del bautismo infantil) hasta su expulsión en enero de 1525. ^{[ 2 ]}

De regreso en Augsburgo, y retomando su trabajo como corrector de imprenta para su impresor Silvan Ottmar , llevó sus ideas al extremo de rechazar todos los sacramentos, alcanzando una postura similar a la mística de los primeros cuáqueros . Fue expulsado de Augsburgo en el otoño de 1525 y, tras pasar por Constanza, llegó a Basilea , donde Johannes Oecolampadius lo recibió amablemente. Tradujo al alemán el primer tratado de Oecolampadius sobre la Última Cena y, tras viajar a Zúrich en noviembre, publicó allí su versión en febrero de 1526, con un prefacio en el que negaba cualquier vínculo con los anabaptistas. Sus relaciones con Zwinglio fueron difíciles; de vuelta en Basilea, publicó el 18 de julio de 1526 su traducción del Libro de Malaquías , con la exposición de Oecolampadius y un prefacio que reflexionaba sobre Zwinglio. Posteriormente, publicó una versión del Libro de Isaías , capítulos 36-37. Luego fue a Estrasburgo , donde fue recibido por Wolfgang Capito . ^{[ 3 ]}

En Estrasburgo, a finales del otoño de 1526, conoció a Hans Denck (o Dengk), con quien colaboró ​​en la producción de su obra magna , la traducción de los Profetas hebreos , Alle Propheten nach hebraischer Sprach vertuetscht . El prefacio está fechado en Worms , el 3 de abril de 1527, y hubo ediciones posteriores ese mismo año y el siguiente. Fue la primera versión protestante de los profetas en alemán, cinco años anterior a la de Lutero , y este la elogió enormemente. Haetzer y Denck emprendieron entonces una misión propagandística que los llevó de un lugar a otro, con cierto éxito, pero de corta duración. Denck murió en Basilea en noviembre de 1527. Haetzer fue arrestado en Constanza en el verano de 1528. Tras una larga prisión y numerosos interrogatorios, fue condenado a muerte por espada el 3 de febrero de 1529, y la sentencia se ejecutó al día siguiente. Su comportamiento en el cadalso impresionó a los testigos imparciales Johannes Zwick y Ambrosius Blarer , quienes hablan con entusiasmo de su fervor y valentía. El Martirologio Bautista Holandés lo describe como «un siervo de Jesucristo». La Crónica Morava afirma que «fue condenado por causa de la verdad divina». ^{[ 4 ]}

Entre sus escritos se encontraba un tratado inédito contra la divinidad esencial de Cristo , que fue censurado por Zwinglio; la única evidencia existente de sus ideas antitrinitarias se halla en ocho versos alemanes conservados en la Crónica de Sebastián Frank . El descubrimiento de su cristología heterodoxa (que ha llevado a los unitarios modernos a considerarlo su protomártir) fue seguido por acusaciones de vida disoluta, nunca oídas en vida del difunto y sin pruebas ni fundamento. ^{[ 4 ]}

• George Blaurock
• Conrad Grebel
• Balthasar Hubmaier
• Jacob Kautz
• Félix Manz
• Pastor Adam

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gordon, Alexander (1911). " Haetzer, Ludwig ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 12 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 811–812 .     

• Haetzer, Ludwig (1500-1529) en la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea
• Ludwig Hetzer en Britanica
• Algunos detalles biográficos. Archivado el 18 de febrero de 2005 en la Wayback Machine.