Lupah Sug

Sulu en ese entonces se llamaba Lupah Sug ^{[ 1 ]} y estaba gobernado por el principado hindú indianizado de Maimbung, poblado por el pueblo Buranun (o Budanon , que literalmente significa "habitantes de la montaña"), fue gobernado primero por un cierto rajá que asumió el título de Rajá Sipad el Viejo . Según Majul, los orígenes del título rajá sipad se originaron del hindú sri pada, que simboliza autoridad. ^{[ 2 ]} El principado fue instituido y gobernado utilizando el sistema de rajás. Sipad el Viejo fue sucedido por Sipad el Joven .

Antes del establecimiento del sultanato, los Tausug vivían en comunidades llamadas banwa . Cada banwa estaba encabezada por un líder conocido como panglima, junto con un curandero llamado mangungubat . El panglima solía ser un hombre con un fuerte liderazgo político y físico dentro de la comunidad. Un curandero podía ser hombre o mujer, y se especializaba en contactar con el reino espiritual. Los curanderos también estaban exentos de practicar el matrimonio tradicional, ya que frecuentemente mantenían relaciones sensuales con personas del mismo sexo, una característica común en numerosas tribus del archipiélago de Filipinas y el norte de Borneo en la época preislámica y precristiana. Cada banwa era considerada un estado independiente, al igual que las ciudades-estado de otras regiones de Asia. Durante esa época, los Tausug mantenían relaciones comerciales con otras banwas Tausug vecinas , los Digap de Malay, los Yakan de Basilan y los nómadas Sama- Bajau . ^{[ 3 ]}

Durante el reinado de Sipad el Joven , un místico ^{[ 4 ]} llamado Tuan Mashā′ikha ^{[ nota 1 ]} llegó a Jolo en 1280 d. C. ^{[ nota 2 ]} Poco se sabe de los orígenes y la biografía temprana de Tuan Mashā′ikha, excepto que era un musulmán "que vino de tierras extranjeras" al frente de una flota de comerciantes musulmanes, ^{[ 6 ]} o que fue creado a partir de un tallo de bambú y fue considerado un profeta , por lo que era muy respetado por la gente. ^{[ 7 ]} Otros informes, sin embargo, insisten en que Tuan Mashā′ikha junto con sus padres, Jamiyun Kulisa e Indra Suga, fueron enviados a Sulu por Alejandro Magno (quien es conocido como Iskandar Zulkarnain en los Anales Malayos ). ^{[ 2 ]} Sin embargo, Saleeby descarta esta afirmación al concluir que Jamiyun Kulisa e Indra Suga eran nombres míticos. ^{[ 7 ]} Según la tarsila , durante la llegada de Tuan Mashā′ikha, la gente de Maimbung veneraba tumbas y piedras de cualquier tipo. Después de predicar el Islam en la zona, se casó con la hija de Sipad el Joven, Idda Indira Suga, y tuvo tres hijos: ^{[ 8 ]} Tuan Hakim, Tuan Pam y 'Aisha. Tuan Hakim, a su vez, tuvo cinco hijos. ^{[ 9 ]} A partir de la genealogía de Tuan Mashā′ikha, se inició en Sulu otro sistema titular de aristocracia llamado "tuanship". Además de Idda Indira Suga, Tuan Mashā′ikha también se casó con otra "mujer no identificada" y tuvo a Moumin. Tuan Mashā′ikha murió en 710 d. H. (equivalente a 1310 d. C.) y fue enterrado en Bud Dato cerca de Jolo, con una inscripción de Tuan Maqbālū . ^{[ 10 ]}

Un descendiente de Tuan Mashā′ikha llamado Tuan May también engendró un hijo llamado Datu Tka. Los descendientes de Tuan May no asumieron el título de tuan , sino que comenzaron a usar datu . Es la primera vez que datu se usó como institución política. ^{[ 8 ] [ 11 ]} Durante la llegada de Tuan Mashā′ikha, el pueblo Tagimaha (que literalmente significa "el partido del pueblo") proveniente de Basilan y varios lugares en Mindanao , también llegó y se estableció en Buansa. Después de los Tagimaha llegó el pueblo Baklaya (que significa "habitantes de la costa"), que se cree que se originó en Sulawesi , y se estableció en Patikul . Después de estos llegó el pueblo Bajau (o Samal ) de Johor . Los Bajau fueron empujados accidentalmente hacia Sulu por un fuerte monzón , algunos de ellos a las costas de Brunei y otros a Mindanao . ^{[ 12 ]} La población de Buranun, Tagimaha y Baklaya en Sulu creó tres partidos con sistemas de gobierno y súbditos distintos. En el siglo XIV, los anales chinos, Nanhai zhi , informaron que Brunei invadió o administró los reinos filipinos de Butuan , Sulu y Ma-i (Mindoro), que recuperarían su independencia en una fecha posterior. ^{[ 13 ]} Según el Nagarakretagama , el Imperio Majapahit, bajo el emperador Hayam Wuruk, invadió Sulu en el año 1365. Sin embargo, en 1369, los sulus se rebelaron y recuperaron su independencia y, en venganza, atacaron al Imperio Majapahit y su provincia Po-ni (Brunei), e invadieron la costa noreste de Borneo ^{[ 14 ]} y luego se dirigieron a la capital, saqueándola de tesoros y oro. En el saqueo de Brunei, los sulus robaron dos perlas sagradas del rey bruneano. ^{[ 15 ]} Una flota de la capital de Majapahit logró expulsar a los Sulu, pero Po-ni quedó debilitada tras el ataque. ^{[ 16 ]} Dado que las historiografías chinas registraron posteriormente la existencia de un Maharaja de Sulu, se supone que Majapahit no pudo reconquistarlo y que era rival de ese estado. Hacia el año 1390 d. C., el Rajah Baguinda Ali, príncipe del Reino de Pagaruyung,Llegó a Sulu y se casó con la nobleza local. Al menos en 1417, cuando Sulu rivalizaba con Majapahit, según los anales chinos, tres reyes (o monarcas) gobernaban tres reinos civilizados en la isla. ^{[ 17 ]} Patuka Pahala (Paduka Batara) gobernaba el reino oriental (el archipiélago de Sulu), siendo el más poderoso; el reino occidental estaba gobernado por Mahalachi (Maharajah Kamal ud-Din) (gobernante de Kalimantan en Indonesia); y el reino cercano a la cueva (o Rey de la Cueva) era Paduka Patulapok (de la isla de Palawan). ^{[ 18 ]} Los colonos Bajau se distribuyeron entre los tres reinos. Durante este tiempo, Sulu se había vengado del imperialismo de Majapahit invadiendo el Imperio Majapahit, ya que la alianza de los 3 reyes de Sulu tenía territorio que llegaba hasta Kalimantan , específicamente Kalimantan Oriental y Septentrional , que eran antiguas provincias de Majapahit. ^{[ 19 ]}

Los descendientes de Moumin, hijo de Tuan Mashā′ikha, poblaron Sulu. Tiempo después, en la segunda página de la tarsila se menciona a un tal Timway Orangkaya Su'il, quien recibió cuatro esclavos bisaya (de la región de Kedatuan de Madja-as) de Manila (presumiblemente el Reino de Maynila) como muestra de amistad entre ambos países. Los descendientes de Timway Orangkaya Su'il heredaron el título de timway, que significa "jefe". En la tercera página de la tarsila se relata que estos esclavos fueron los ancestros de los habitantes de la isla: Parang, Lati, Gi'tung y Lu'uk, respectivamente.

La cuarta página narra la llegada de los Buranun (llamados en la tarsila como "el pueblo Maimbung") Tagimaha, Baklaya, y luego los inmigrantes Bajau errantes de Johor. ^{[ 20 ]} La condición de Sulu antes de la llegada del Islam se puede resumir así: La isla estaba habitada por varias culturas y estaba gobernada por tres reinos independientes dirigidos por los pueblos Buranun, Tagimaha y Baklaya. Asimismo, los sistemas sociopolíticos de estos reinos se caracterizaban por varias instituciones distintas: rajahship, datuship, tuanship y timwayship. La llegada de Tuan Mashā′ikha estableció posteriormente una comunidad islámica central en la isla.

A finales del siglo XIV, un erudito árabe musulmán seguidor de la doctrina Ash'ari y el jurisprudencia Shafi'i llamado Karim ul-Makhdum ^{[ nota 4 ],} procedente de La Meca, llegó al Sultanato de Malaca . Predicó el Islam a la población, y muchos ciudadanos, incluido el gobernante de Malaca, se convirtieron al Islam. ^{[ 26 ]} Musulmanes chinos, árabes, persas, malayos e indios introdujeron el Islam en Sulu y otros sultanatos musulmanes. Comerciantes musulmanes chinos participaron en el comercio local, y el Sultanato mantuvo relaciones diplomáticas con China durante la dinastía Ming (1368-1644), participando en el sistema de tributos. El líder de Sulu, Paduka Pahala, y sus hijos se trasladaron a China, donde él falleció, y musulmanes chinos criaron a sus hijos en Dezhou , donde viven sus descendientes y llevan los apellidos An y Wen. ^{[ 27 ]}

En 1380 d. C., ^{[ nota 5 ]} el erudito sufí sunita Karim ul-Makhdum llegó a la isla de Simunul desde Malaca , nuevamente con comerciantes árabes. Además de ser predicador islámico, se dedicaba al comercio; algunos lo consideran un misionero sufí originario de La Meca . ^{[ 28 ]} Predicó el Islam en la zona y, por lo tanto, fue aceptado por la comunidad musulmana principal. Fue la segunda persona que predicó el Islam en la zona, después de Tuan Mashā′ikha. Para facilitar la conversión de los no creyentes, estableció una mezquita en Tubig-Indagan, Simunul, que se convirtió en el primer templo islámico construido en la zona, así como el primero en Filipinas . Este posteriormente se conoció como la Mezquita Sheik Karimal Makdum . ^{[ 29 ]} Murió en Sulu, aunque se desconoce la ubicación exacta de su tumba. En Buansa, era conocido como Tuan Sharif Awliyā. ^{[ 2 ]} En su supuesta tumba en Bud Agad, Jolo, se escribió una inscripción como "Mohadum Aminullah Al-Nikad". En Lugus , se le conoce como Abdurrahman. En Sibutu , se le conoce por su nombre. ^{[ 30 ]}

La disputa sobre la ubicación exacta de su tumba surgió del hecho de que Karim ul-Makhdum viajó a varias islas del mar de Sulu para predicar el islam. En muchos lugares del archipiélago, era muy querido. Se dice que los habitantes de Tapul construyeron una mezquita en su honor y que afirman descender de Karim ul-Makhdum. Así, el éxito de Karim ul-Makhdum en la difusión del islam en Sulu arrojó nueva luz sobre la historia islámica en Filipinas. Las costumbres, creencias y leyes políticas de la población cambiaron y se adaptaron para adoptar la tradición islámica. ^{[ 31 ]}