Libro de la Concordia

El Libro de la Concordia (1580) o Concordia (a menudo denominado Confesiones Luteranas ) es el estándar doctrinal histórico reconocido como autoritativo por muchas iglesias luteranas desde el siglo XVI. Consta de diez documentos doctrinales y también se le conoce como el libro simbólico de la Iglesia Evangélica Luterana. ^{[ 1 ]}

El Libro de la Concordia se publicó en alemán el 25 de junio de 1580 en Dresde , con motivo del quincuagésimo aniversario de la presentación de la Confesión de Augsburgo al emperador Carlos V en la Dieta de Augsburgo . La edición autorizada en latín se publicó en 1584 en Leipzig . ^{[ 2 ]}

Quienes lo aceptan como su estándar doctrinal reconocen que es una exposición fiel de la Biblia . Las Sagradas Escrituras se presentan en el Libro de la Concordia como la única fuente y norma divina de toda la doctrina cristiana . ^{[ 3 ]}

El Libro de la Concordia fue compilado por un grupo de teólogos liderados por Jakob Andreae y Martin Chemnitz a petición de sus gobernantes, quienes deseaban poner fin a las controversias religiosas surgidas entre los luteranos en sus territorios tras la muerte de Martín Lutero en 1546. ^{[ 4 ]} Su propósito era reemplazar las colecciones territoriales alemanas de declaraciones doctrinales, conocidas como corpora doctrinæ ( cuerpos de doctrina ), como el Corpus doctrinæ Philippicum o el Misnicum . Este objetivo se refleja en el hecho de que los compiladores no lo denominan corpus doctrinæ, aunque técnicamente lo sea. ^{[ 5 ]} La lista de escritos anteriores a la Fórmula de la Concordia que se incluirían en el Libro de la Concordia se enumera y describe en la sección «Regla y Norma» de la Fórmula . ^{[ 6 ]}

Después del prefacio escrito por Andreae y Chemnitz (1578–1580) ^{[ 7 ]} los "Tres Credos Ecuménicos " se colocaron al principio para mostrar la identidad de la enseñanza luterana con la de la antigua iglesia cristiana. ^{[ 8 ]} Estos credos, el Credo de los Apóstoles , el Credo Niceno y el Credo Atanasiano , fueron formulados antes del Cisma de Oriente y Occidente de 1054, pero el Credo Niceno es la versión occidental que contiene el Filioque .

Los demás documentos proceden de los primeros años de la Reforma luterana (1529-1577). Se trata de la Confesión de Augsburgo , la Apología de la Confesión de Augsburgo , ambas de Philipp Melanchthon , los Catecismos Menor y Mayor de Martín Lutero, sus Artículos de Esmalcalda , el Tratado sobre el Poder y la Primacía del Papa de Melanchthon y la Fórmula de la Concordia , compuesta poco antes de la publicación del Libro de la Concordia y destinada al mismo propósito: la pacificación y la unificación del creciente movimiento luterano. El prefacio del Libro de la Concordia se consideraba también el prefacio de la Fórmula de la Concordia . ^{[ 7 ]}

La Confesión de Augsburgo tiene una importancia singular.

como consenso unánime y exposición de nuestra fe cristiana, particularmente contra el falso culto, la idolatría y la superstición del papado y contra otras sectas, y como símbolo de nuestro tiempo, la primera e inalterada Confesión de Augsburgo, que fue entregada al emperador Carlos V en Augsburgo durante la gran Dieta en el año 1530 ... ^{[ 9 ]}

Un libro reciente sobre el luteranismo afirma: «Hasta el día de hoy... la Confesión de Augsburgo... sigue siendo la definición básica de lo que significa ser un "luterano " » . ^{[ 10 ]} La Apología , los Artículos de Esmalcalda , el Tratado y la Fórmula de Concordia explican, defienden o sirven como adiciones a la Confesión de Augsburgo. ^{[ 11 ]}

• Prefacio (1579)
• Los tres credos ecuménicos .
  • El Credo de los Apóstoles
  • El Credo Niceno
  • El Credo Atanasiano
• La Confesión de Augsburgo de 1530
• Apología de la Confesión de Augsburgo (1531)
• Los Artículos de Esmalcalda de Martín Lutero (1537)
• Tratado sobre el poder y la primacía del Papa (1537)
• El Catecismo Menor de Martín Lutero (1529)
  • El folleto sobre el matrimonio de Lutero (1529) y el folleto sobre el bautismo (1526) se incluyeron como parte del Catecismo Menor en algunas de las ediciones de 1580 del Libro de la Concordia alemán ^{[ 12 ].}
• El Catecismo Mayor de Martín Lutero (1529)
• Compendio de la fórmula de la concordia (1577)
• La Declaración Sólida o Completa de la Fórmula de Concordia (1577).
  • El Catálogo de Testimonios se añadió como apéndice en la mayoría de las ediciones de 1580.

El sencillo título latino del Libro de la Concordia, Concordia ( del latín «un acuerdo» ^{[ 13 ]} ), es apropiado para el carácter de su contenido: declaraciones de fe cristianas que exponen lo que se cree, se enseña y se confiesa por los confesores «con un solo corazón y una sola voz». Esto sigue la directiva de San Pablo : «que todos habléis lo mismo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer» ( 1 Cor. 1:10 ; NVI ). Los credos y confesiones que constituyen el Libro de la Concordia no son escritos privados de sus diversos autores: ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Sin embargo, dado que concuerdan plenamente con la Sagrada Escritura y, en este sentido, difieren de todos los demás símbolos particulares, ^{las confesiones luteranas} son verdaderamente ecuménicas y católicas. Contienen las verdades universalmente creídas por los verdaderos cristianos en todas partes, explícitamente por todos los cristianos consecuentes e implícitamente incluso por los cristianos incoherentes y errantes. La verdad cristiana, al ser una y la misma en todo el mundo, no es otra que la que se encuentra en las confesiones luteranas.

Hasta el día de hoy, el Libro de la Concordia es doctrinalmente normativo entre las iglesias luteranas tradicionales y conservadoras, que exigen a sus pastores y demás trabajadores eclesiásticos que se comprometan incondicionalmente con el Libro de la Concordia . ^{[ 16 ]} A menudo se identifican como « luteranos confesionales ». Consideran el Libro de la Concordia la norma normata (en latín, «la norma normada») en relación con la Biblia , que consideran la norma normans (en latín, «la norma que establece la norma»), es decir, la única fuente de la doctrina cristiana (la palabra autorizada de Dios). Desde esta perspectiva, el Libro de la Concordia , en los temas que aborda, es lo que la iglesia entiende con autoridad que dice la palabra autorizada de Dios. Esto también se denomina una « quia » (porque) suscripción a las confesiones luteranas, es decir, uno se suscribe porque el Libro de la Concordia es una exposición fiel de las Escrituras.

Esto implica que el suscriptor ha examinado las confesiones luteranas a la luz de las Escrituras para llegar a esta posición, la cual, en su opinión, no requiere la renuncia implícita en una suscripción « quatenus » (en la medida en que). Quien suscribe las confesiones luteranas quatenus , en la medida en que son una exposición fiel de las Escrituras, cree que podrían existir contradicciones bíblicas en ellas. En algunos casos, esta es la forma de suscripción de otras iglesias luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA), que consideran el Libro de la Concordia como un testimonio y guía importante para las enseñanzas históricas de la Iglesia Luterana, aunque no necesariamente vinculante desde el punto de vista doctrinal. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Las traducciones al inglés de documentos individuales del Libro de la Concordia , en particular la Confesión de Augsburgo , estaban disponibles desde el siglo XVI. ^{[ 19 ]} La primera traducción completa al inglés del Libro de la Concordia fue la edición de Henkel de 1851, seguida de una segunda edición en 1854. Estos volúmenes incluían introducciones históricas.

Henry E. Jacobs y otros publicaron la siguiente versión en inglés en 1882, con una "Edición Popular" revisada en 1911. La edición de 1882 estuvo acompañada de un volumen complementario que contenía introducciones históricas y traducciones al inglés de otros documentos que ilustraban la historia del Libro de la Concordia .

La tercera traducción completa al inglés, que también incluía los textos en alemán y latín, se publicó en 1921 como celebración del 400 aniversario de la Reforma (1917) con el título de Concordia Triglotta: The Symbolical Books of the Ev. Lutheran Church, German-Latin English edited by Friederich Bente. ^{[ 20 ]} Esta edición introdujo la práctica de insertar entre corchetes las traducciones de las variantes textuales, ya sea de la traducción latina del texto alemán o de la traducción alemana del texto latino. También se publicó una edición más pequeña con solo el texto en inglés.

Las diferencias entre la traducción alemana de la Apología de la Confesión de Augsburgo y el texto latino original se hicieron evidentes cuando Bente insertó entre corchetes las variantes de lectura de su traducción inglesa del texto alemán en el cuerpo principal de su traducción del texto latino original. Justus Jonas , quien originalmente tradujo la Apología del latín al alemán, utilizó tanto la edición en cuarto como la de octavo. Otra razón de las diferencias es la «ligereza» de la traducción de Jonas, que se asemeja más a una paráfrasis que a una traducción. ^{[ 21 ]}

Con la aparición del texto crítico de las Bekenntnisschriften de 1930 , se consideró deseable una nueva versión en inglés. John C. Mattes la inició, pero la dejó inconclusa, falleciendo en 1948. En 1959, se publicó la edición «Tappert», con Theodore G. Tappert como editor general y traductor, y con Jaroslav Pelikan , Robert H. Fisher y Arthur Carl Piepkorn como traductores adicionales. ^{[ 22 ]} Esta edición eliminó la práctica de insertar traducciones de variantes textuales entre corchetes. ^{[ 23 ]} Sin embargo, comenzó a proporcionar las traducciones de los textos en alemán y latín de la Confesión de Augsburgo, ya que ambos textos de dicha confesión se consideran autorizados. La forma de presentación consistía en colocar la traducción del texto en alemán en la parte superior de la página y la del latín en la inferior.

En el año 2000 se publicó una revisión exhaustiva de la edición de Tappert, traducida y editada por Robert Kolb y Timothy J. Wengert. Al igual que la edición de Tappert, la «Edición Kolb-Wengert» fue traducida por eruditos de dos denominaciones luteranas diferentes (Kolb, de la Iglesia Luterana – Sínodo de Misuri, y Wengert, de la Iglesia Evangélica Luterana en América ). ^{[ 24 ]} Esta edición proporcionó las traducciones de los textos en alemán y latín de la Confesión de Augsburgo en páginas alternas. El equipo de traducción también incluyó a Eric Gritsch, Charles Arand, William Russell, James Schaaf y Jane Strohl.

La edición de Kolb-Wengert muestra una de las dificultades en la traducción de la Apología de la Confesión de Augsburgo . En 1531 se publicaron dos ediciones de la Apología : la « edición en cuarto » y la «edición en octavo », denominadas así según el formato de impresión. ^{[ 24 ]} La edición en cuarto se imprimió junto con la primera publicación de la Confesión de Augsburgo en abril o mayo de 1531; de ahí el nombre «editio princeps» [«primera edición»]. La edición en octavo se publicó en septiembre de 1531. ^{[ 25 ]}

La traducción de Kolb-Wengert de la Apología de la Confesión de Augsburgo utiliza el texto de la edición posterior en octavo de 1531 en lugar del texto de la edición anterior en cuarto de 1531, con las variantes de la edición en cuarto apareciendo en cursiva. La edición de Tappert había utilizado la edición en cuarto como base para su traducción. ^{[ 26 ]} Los editores y traductores de la edición de Kolb-Wengert decidieron utilizar la edición en octavo como fuente principal para su traducción porque creían que la edición en octavo era el texto oficial de la Apología . Esta es la postura del erudito alemán Christian Peters, quien afirmó que la edición en cuarto era simplemente una etapa en el camino hacia un texto definitivo, es decir, la edición en octavo. ^{[ 27 ]}

El texto latino de la edición en octavo se utilizó en una edición privada en latín del Libro de la Concordia en 1580. ^{[ 25 ]} Los estudiosos cuestionan si este texto de la edición en octavo puede considerarse el texto aprobado por la Iglesia Luterana en el siglo XVI. ^{[ 28 ]} El Libro de la Concordia oficial en latín de 1584 tiene el texto de la edición en cuarto como su texto de la Apología de la Confesión de Augsburgo . ^{[ 25 ]} Otra característica notable de la edición Kolb-Wengert es el encuadre del « filioque » del Credo Niceno entre corchetes. ^{[ 29 ]}

La versión inglesa más reciente del Libro de la Concordia se publicó en 2005 para conmemorar el 425 aniversario de su publicación y el 475 aniversario de la presentación de la Confesión de Augsburgo. Titulada Concordia: The Lutheran Confessions—A Reader's Edition of the Book of Concord , es una revisión del texto inglés de la Concordia Triglotta y fue editada por Paul T. McCain, Edward A. Engelbrecht, Robert C. Baker y Gene E. Veith. ^{[ 30 ]} Una segunda edición le siguió en 2006.

• Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche . Herausgegeben in Gedenkjahr der Augsburgischen Konfession 1930. 12ª edición. Gotinga: Vandenhoek y Ruprecht, 1998. ISBN 978-3-525-52101-4( Texto crítico del Libro de la Concordia original en alemán y latín )
• El Libro de la Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana . Theodore G. Tappert, traductor y editor. Filadelfia: Fortress Press, 1959. ISBN 0-8006-0825-9(Primera traducción al inglés de los textos del Libro de la Concordia, tal como se publicaron en Die Bekenntnisschriften ) [Llamada "Tappert" o "Edición Tappert" para abreviar]
• El Libro de la Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana . Robert Kolb y Timothy J. Wengert, editores. Minneapolis: Augsburg Fortress Press, 2000. ISBN 0-8006-2740-7. (Segunda traducción al inglés de los textos del Libro de la Concordia publicados en Die Bekenntnisschriften .
• Concordia: Las Confesiones Luteranas — Edición para lectores del Libro de la Concordia . Paul Timothy McCain, editor general. Segunda edición. St. Louis: Concordia Publishing House, 2006. ISBN 0-7586-1343-1(Versión en lenguaje moderno del texto en inglés de Concordia Triglotta , St. Louis: CPH, 1921, con notas explicativas intercaladas).
• Concordia Triglotta: Los libros simbólicos de la Iglesia Evangélica Luterana, alemán-latín-inglés . F. Bente, editor. St. Louis: Concordia Publishing House, 1921. (Esta versión trilingüe ha sido reimpresa recientemente por Concordia Publishing House). ^{[ 31 ]}

• Bente, Friedrich. Introducciones históricas a los libros simbólicos de la Iglesia Evangélica Luterana (1921). Nueva edición reimpresa. St. Louis: Concordia Publishing House, 1995. ISBN 0-570-03262-8.
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• Robert Kolb : El Konkordienformel. Eine Einführung in ihre Geschichte und Theologie , Oberursler Hefte Ergänzungsband 8, Edition Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-7675-7145-7
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• Ensayos académicos y pastorales luteranos sobre las Confesiones Luteranas de la biblioteca del Seminario Luterano de Wisconsin.
• John F. Brug, Por qué los luteranos que creen en la Biblia se suscriben al Libro de la Concordia (ejemplo clásico de una perspectiva quia )
• Concordia Triglotta , por Theodore Graebner, de la revista Theological Monthly de octubre de 1921.
• "Concordia, Libro de"  . Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). 1911.