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Luzones

Representación japonesa de Luzones en 1671, período colonial español de Filipinas. Luzones ( portugués : Luções , pronunciado [ luˈsõjʃ ] ; también Luzones en español ) era un d...

Representación japonesa de Luzones en 1671, período colonial español de Filipinas.

Luzones ( portugués : Luções , pronunciado [ luˈsõjʃ ] ; también Luzones en español ) era un demonio [ 1 ] utilizado por marineros portugueses [ 2 ] a principios del siglo XVI, en referencia a los kapampangan y tagalos que vivían en la bahía de Manila , Filipinas , que entonces se llamaba Lusong ( Kapampangan : Lusung , portugués : Luçon ). [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 2 ] El término también se usó para los colonos tagalos en la región del sur de Tagalo , donde crearon un contacto intensivo con los Kapampangans. [ 6 ]

Con el tiempo, el término "Luzones" se referiría a los habitantes de la isla de Luzón , y más tarde, sería exclusivo de los pueblos de la zona central de Luzón (ahora Luzón Central ).

Ninguno de los escritores portugueses que utilizaron el término por primera vez a principios del siglo XVI había ido a Lusong, por lo que el término se usó específicamente para describir a los marineros que se establecieron o comerciaron con el archipiélago malayo en ese momento. [ 2 ] El último uso conocido del término portugués en los registros que se conservan fue a principios de la década de 1520, cuando miembros de la expedición de Fernando de Magallanes, en particular Antonio Pigafetta y Rodrigo de Aganduru Moriz, utilizaron el término para describir a los marineros de Lusong que encontraron en sus viajes. [ 7 ] Esto incluía a un "joven príncipe" llamado Ache [ 7 ] que más tarde sería conocido como Rajah Matanda .

Se han propuesto cambios de nombre para la actual región de Luzón Central a Luzones [ Notas 1 ] o una abreviatura de las provincias actuales de la región. [ 2 ] [ 8 ]

Fuentes primarias y ortografía

Los documentos primarios que se conservan y que hacen referencia a los Luzones (como Luções ) incluyen los relatos de Fernão Mendes Pinto (1614); [ 2 ] Tomé Pires (cuyos documentos escritos se publicaron en 1944); [ 2 ] y los supervivientes de la expedición de Fernando de Magallanes , incluidos los miembros de la expedición Gines de Mafra, [ 2 ] Rodrigo de Aganduru Moriz, [ 7 ] [ 2 ] y el erudito italiano Antonio Pigafetta [ 9 ] [ 2 ] quien sirvió como escriba principal de la expedición y publicó su relato en 1524. También había libros de la dinastía Ming china que registraban la presencia de un "Reino de Luzón" sobre la isla de Luzón. [ 10 ]

Estas referencias originales se remitieron a la ortografía portuguesa del término, que lo escribe Luções. Autores posteriores, que escribieron después de que el inglés se convirtiera en idioma oficial de Filipinas, escribieron el término utilizando la ortografía inglesa y española, "Luzones". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Maynila como "Luçon"

Como se escribe en el libro Dong-Xiyang kao 東西洋考, la dinastía Ming china registró, antes de la llegada de los españoles y portugueses, que existía un "Reino de Luzón" sobre la actual isla de Luzón. [ 10 ]

Los relatos portugueses y españoles desde principios [ 7 ] [ 14 ] hasta mediados [ 2 ] del siglo XVI afirman que Maynila era lo mismo que el Reino de Luzón [ Notas 2 ] ( portugués : Luçon (antiguo) o Lução ( moderno ), [ 15 ] del nombre tagalo o malayo Lusong y Kapampangan nombre Lusung ), y cuyos ciudadanos habían sido llamados " Luções ". [ 7 ] [ 14 ] [ 2 ] [ 8 ] [ 1 ]

El relato de Rodrigo de Aganduru Moriz, miembro de la expedición de Magallanes, sobre los acontecimientos de 1521 describe específicamente [ 7 ] cómo la expedición de Magallanes, entonces bajo el mando de Sebastián Elcano tras la muerte de Magallanes, capturó a uno de los Luções : [ 2 ] el príncipe Ache, quien más tarde sería conocido como Raja Matanda ("el Viejo Rey") y que entonces servía como almirante de la armada de Brunéi. [ 7 ] Aganduru Moriz describió al "joven príncipe" como " el Príncipe de Luzón, o Manila, que es lo mismo " . [ 7 ] Corroborado por Gines de Mafra, también miembro de la expedición, [ 2 ] y por el relato del escriba de la expedición, Antonio Pigaffetta. [ 14 ]

Que Ache fuera rey de Luzón fue confirmado además por los aliados visayanos de Miguel López de Legazpi , quienes, al enterarse de que quería "hacerse amigo" del gobernante de Luzón, lo llevaron a escribirle una carta a Ache, a quien se dirigió como rey de Luzón. [ 2 ]

Sin embargo, el investigador kapampangan Ian Christopher Alfonso, [ 1 ] postula que el gentilicio Luções probablemente era lo suficientemente amplio como para incluir a marineros kapampangan, como los marineros de Hagonoy y Macabebe que más tarde participarían en la batalla del canal de Bangkusay de 1571. [ 1 ]

Contactos con los portugueses (1505 a 1540)

El primer contacto que los portugueses tuvieron con la gente de Luzón fue en la costa de Malabar frente a la India occidental en el sur de Asia , donde; en la Carta de Gaspar Pereira al rey Manuel I de Portugal , 11 de enero de 1506, en Cochin. Publicado en Cartas de Affonso de Albuquerque seguidas de documentos que as elucidam, vol. 2 (Lisboa: Academia das Sciências de Lisboa, 1898), 354-369 (364-366). Manuscrito original en Arquivo Nacional/Torre do Tombo, Corpo Cronológico, Parte I, Maço 5, Doc. 70, fol. 8-8v, un "Luzam" (una persona de Luzón ) estaba sirviendo en la marina portuguesa luchando contra los musulmanes de la costa india. [ 16 ]

...en estas dos carabelas había muchos hombres que sirven a Vuestra Alteza, lo cual me pareció bueno; los que aquí sirvieron en la carabela de Nuno Vaz Pereira fueron António Lopes Teixeira, y luzam , 3 y Luís Mendes da Ilha […]y el escribano, Pero Vaz da Duquesa, y Francisco de Miranda, António de Matos, Cristóvão Raposo; y en la carabela de Lopo Chanoca, Francisco da Silva, [que] murió, y Antão de Figueiredo, Álvaro de Brito, Valentim Rebelo, Rui Lopes de Carvalho, Bastião de Souto Mayor. Dicen que parecía que murieron más de ochenta indios. Las cosas habrían sido muy diferentes si el viento no se hubiera calmado y el fuego no se hubiera desatado en la cubierta de armas matando a la mayoría de [nuestros hombres]. [ 16 ]

Posteriormente, cuando los portugueses establecieron por primera vez una presencia en el sudeste asiático marítimo con la captura de Malaca en 1511 , [ 17 ] y sus contactos con los marineros a quienes describieron como Luções (gente de " lusong "), el área ahora conocida como la bahía de Manila [ 2 ] se convirtió en los primeros relatos europeos del pueblo tagalo, [ 5 ] como relata Anthony Reid:

Los primeros informes europeos sobre los tagalos los clasifican como "luzones", un pueblo comercial nominalmente musulmán que comerciaba desde Manila, y "casi un solo pueblo" con los malayos de Brunéi. [ 5 ]

Descripciones de la cultura, la organización social y las actividades comerciales.

Pires observó que los luzones eran "en su mayoría paganos" y no eran muy estimados en Malaca en el momento en que estuvo allí, aunque también observó que eran fuertes, industriosos y dados a actividades útiles. La exploración de Pires lo llevó a descubrir que en su propio país, los luções tenían "alimentos, cera , miel, oro de grado inferior" y no tenían rey; eran gobernados en cambio por un grupo de ancianos. Comerciaban con tribus de Borneo e Indonesia. Los historiadores filipinos señalan que el idioma de los luções era uno de los 80 idiomas diferentes que se hablaban en Malaca [ 18 ] Cuando el barco de Magallanes llegó a Filipinas , Pigafetta observó que había luzones allí recolectando sándalo . [ 9 ] Pigafetta notó la presencia de luzones que estaban cargando su barco en Timor . [ 19 ] Además, el Códice Boxer decía que: «Los Luções, llamados Lequios, traen oro y algodón de su tierra, y comercian con seda y porcelana chinas». [ 20 ] También se registra que cada año, los Luções cargaban Cantón con 175 barriles de pimienta. [ 21 ] Además de esto, también traían caparazones de tortuga y resinas de su costa, que alcanzaban un alto precio en China. [ 22 ] En general, como escribe Fernão Lopes de Castanheda, «En las ferias de Malaca, los Luções eran famosos comerciantes de pimienta y oro, incluso intercambiándolos por seda china». [ 23 ]

Cuando los portugueses llegaron al sudeste asiático a principios del siglo XVI, fueron testigos de la participación activa de los habitantes de Luzón en los asuntos políticos y económicos de aquellos que buscaban tomar el control de la estratégica ruta económica del estrecho de Malaca .

Fernão Lopes de Castanheda, en História do descobrimento e conquista da Índia (Lisboa, 1551) vol. 1, págs. 201–205 (Livro V, cap. 34), guarnición de Malaca (década de 1511–20); escribió como tal:

Los registros portugueses muestran soldados de Lução en todas las guarniciones de Malaca, apreciados por su pericia marinera y su ferocidad en las escaramuzas con la flota de Johor.

Por ejemplo, el antiguo sultán de Malaca decidió retomar su ciudad de manos de los portugueses con una flota de barcos de Lusung en 1525. [ 24 ]

Y fue escrito en Lendas da Índia (Acad. das Ciências de Lisboa, 1858-64) de Gaspar Correia, vol. 1, págs. 312–318 (Livro III, cap. LV) Restauración de Malaca (1526):

Cuando el sultán de Malaca huyó, se refugió con un jefe luções; cincuenta barcos lução lo devolvieron al poder, abriéndose paso a través del bloqueo de Johor.

Uno de los famosos luzones fue Regimo de Raja , quien había sido nombrado por los portugueses en Malaca como Temenggung ( Jawi : تمڠݢوڠ [ 25 ] ) o Gobernador y General. Pires señaló que los luzones y los malayos (nativos de Malaca) se habían asentado en Mjmjam (Perak) y vivían en dos asentamientos separados y estaban "a menudo en desacuerdo" o en rivalidad entre sí. [ 26 ]

João de Barros, escribió en Décadas da Ásia (traducción de John Stevens, The History of the Portuguese in India, vol. 3, Londres 1777) vol. 3, págs. 102-105 (Década III, Livro I, cap. XIV) Malaca (c. 1525) y Perak; este:

El ex sultán de Malaca reclutó a 500 arcabuceros luções y 20 caracoas, cuyos veteranos se convirtieron más tarde en Temenggung de Perak bajo el dominio portugués.

Pinto señaló que había varios luzones en las flotas islámicas que lucharon contra los portugueses en Filipinas durante el siglo XVI. En 1539, los filipinos (luzones) formaron parte de un ejército batak-menangkabau que sitió Aceh, así como de la flota acehnesa que levantó el asedio bajo el mando del turco Heredim Mafamede, enviado desde Suez por su tío, Suleimán, virrey de El Cairo. Cuando esta flota tomó Aru en el estrecho de Malaca, contenía 4000 musulmanes de Turquía, Abisinia, Malabar, Gujarat y Luzón, y tras su victoria, Heredim dejó allí una guarnición selecta bajo el mando de un filipino llamado Sapetu Diraja. Sapetu Diraja fue entonces asignado por el sultán de Aceh a la tarea de defender Aru (noreste de Sumatra ) en 1540.

Pinto también dice que uno fue nombrado líder de los malayos que permanecieron en las Islas Molucas después de la conquista portuguesa en 1511. [ 27 ]

Pigafetta señala que uno de ellos estuvo al mando de la flota de Brunei en 1521. [ 9 ]

De los cuales, João de Barros escribió en Décadas da Ásia (traducción de John Stevens, The History of the Portuguese in India, vol. 3, Londres 1777) vol. 3, págs. 102-105 (Década III, Livro I, cap. XIV) Malaca (c. 1525) y Perak, lo siguiente:

Una flota de doce caracoas de Luçon, al mando del mismo líder, se unió a la armada de Brunéi contra Lawé. Su conocimiento de estas costas era inigualable, y fueron quienes soportaron el peso del ataque.

Sin embargo, los luzones no solo lucharon del lado de los musulmanes. Pinto afirma que también estuvieron entre los nativos de Filipinas que lucharon contra los musulmanes en 1538. [ 27 ]

En el sudeste asiático continental , Luzones ayudó al rey birmano en su invasión de Siam en 1547. Al mismo tiempo, Luzones luchó junto al rey siamés y se enfrentó al mismo ejército de elefantes del rey birmano en la defensa de la capital siamesa en Ayutthaya. [ 28 ]

Diogo do Couto escribió en Décadas da Ásia (Lisboa, 1778) vol. 5, págs. 95-100 (Década VIII, Livro II, cap. V) Siam (1547); este de ellos:

Bajo el mando de su jefe Balagtas, 300 luções lucharon por el rey de Siam contra los invasores birmanos, con tal eficacia que los siameses les concedieron tierras.

El hecho de que los siameses ennoblecieran a los Luções otorgándoles tierras reales y que la actividad militar y comercial de los Luções llegara hasta Sri Lanka en el sur de Asia , donde se descubrió cerámica Lungshanoid hecha en Luzón en enterramientos [ 29 ] es prueba de que los Luções formaron una red geográfica de largo alcance que aplicaba poder blando entre las muchas naciones con las que Filipinas comerciaba y trabajaba.

Los estudiosos han sugerido que podrían haber sido mercenarios valorados por todos los bandos. [ 5 ] Los Luzones tenían intereses militares y comerciales principalmente en el sudeste asiático, con cierta influencia menor en el este y el sur de Asia, hasta tal punto que el soldado portugués João de Barros consideraba a los Luções, que eran militar y comercialmente activos en toda la región, "los más belicosos y valientes de estas tierras". [ 30 ]

Finalmente, Fernão Mendes Pinto escribió en Peregrinação (CR Boxer, ed., Los viajes de Mendes Pinto, vol. 1, Sociedad Hakluyt, 1956) págs. 256-261 (Libro II, cap. XLIX) Aceh (1539), estas palabras, de los Luções:

Sapetu Diraja, un cacique de Luçon, trajo consigo a doscientos veteranos luções para servir al sultán de Aceh. Su valor y destreza con el kris impresionaron tanto a la corte que fueron contratados como guardia del sultán.

Que fueran asignados como guardia real del sultán es prueba de la fuerza física, la destreza marcial y el atractivo masculino de los hombres de Luçoes ; ya que durante ese período, entre los reinos medievales, ese cargo estaba reservado solo para los guerreros más fuertes, inteligentes, guapos, atractivos, viriles, aristocráticos y aptos para el combate. [ 31 ] [ 32 ]

Luzones como marineros

Los luzones también fueron pioneros en la navegación, y consta que los portugueses no solo fueron testigos, sino también beneficiarios directos de la participación de Lusung. Muchos luzones eligieron Malaca como base de operaciones debido a su importancia estratégica. Cuando los portugueses finalmente tomaron Malaca en 1512, los luzones residentes ocupaban importantes cargos gubernamentales en el antiguo sultanato. También eran exportadores y armadores a gran escala que enviaban regularmente juncos a China, Brunéi, Sumatra, Siam y Sunda. Un funcionario de Lusung llamado Surya Diraja enviaba anualmente 175 toneladas de pimienta a China y tenía que pagar a los portugueses 9000 cruzados de oro para conservar su plantación. Sus barcos formaron parte de la primera flota portuguesa que realizó una visita oficial al imperio chino en 1517. [ 33 ]

Los portugueses pronto empezaron a depender de los burócratas de Luzón para la administración de Malaca, así como de los guerreros, barcos y pilotos de Luzón para sus empresas militares y comerciales en el este de Asia.

Fue a través de los Luzones, que enviaban barcos regularmente a China, que los portugueses descubrieron los puertos de Cantón en 1514. Fue en barcos de los Luzones que los portugueses pudieron enviar su primera misión diplomática a China en 1517. Los portugueses debían agradecer a los Luzones el haber establecido finalmente su base en Macao a mediados del siglo XVI. [ 34 ]

Los Luzones también fueron fundamentales para guiar a los barcos portugueses en el descubrimiento de Japón. El mundo occidental oyó hablar de Japón por primera vez a través de Marco Polo y luego de los portugueses. Pero fue a través de los Luzones que los portugueses tuvieron su primer encuentro con los japoneses. El rey portugués encargó a sus súbditos que consiguieran buenos pilotos que pudieran guiarlos más allá de los mares de China y Malaca. En 1540, el factor del rey portugués en Brunéi, Brás Baião, recomendó a su rey el empleo de pilotos Lusung debido a su reputación como "descubridores". [ 35 ] Así, fue a través de los navegantes Luzones que los barcos portugueses encontraron su camino a Japón en 1543. En 1547, el misionero jesuita y santo católico Francisco Javier conoció a su primer converso japonés de Satsuma desembarcando de un barco Lusung en Malaca.

Contacto con los supervivientes de la expedición de Magallanes (1521)

Además de los portugueses, los supervivientes de la expedición de Magallanes, al mando de Sebastián Elcano , también se toparon con los Luzones en 1521. [ 9 ] [ 2 ] Este encuentro fue mencionado por el cronista de la expedición, Antonio Pigafetta, y descrito extensamente en un relato de los miembros de la expedición Gines de Mafra, Rodrigo de Aganduru Moriz, entre otros. [ 2 ]

El relato de Aganduru Moriz [ 7 ] describe cómo la tripulación de Elcano fue atacada en algún lugar del extremo sureste de Borneo [ 8 ] por una flota bruneana comandada por uno de los Luzones. [ 2 ] [ 8 ] Historiadores como William Henry Scott y Luis Camara Dery afirman que este comandante de la flota bruneana era en realidad el joven príncipe Ache de Maynila, [ 2 ] [ 8 ] nieto del sultán bruneano que más tarde se convertiría en el Rajá Matanda de Maynila . [ 2 ] [ 8 ]

Bajo las órdenes de su abuelo, el sultán de Brunéi, Ache había saqueado previamente la ciudad budista de Loue, en el suroeste de Borneo, por ser fiel a la antigua religión y rebelarse contra la autoridad del sultanato. [ 36 ] Ache acababa de obtener una victoria naval en ese momento, [ 8 ] y se suponía que iba a casarse con una prima [ 8 ] [ 2 ] , una costumbre típica mediante la cual los nobles tagalos de la época ganaban influencia y poder. [ 2 ] [ 37 ]

Dery sugiere que la decisión de Ache de atacar debió haber estado influenciada por el deseo de traer el barco de Elcano de vuelta a la bahía de Manila [ 8 ] para usarlo como palanca contra su primo, el gobernante de Tondo, [ 8 ] quien estaba usurpando territorio de la madre de Ache, [ 7 ] quien gobernaba Maynila en ese momento. [ 7 ]

Elcano, sin embargo, logró derrotar y capturar a Ache. [ 7 ] Según Scott, Ache fue finalmente liberado tras el pago de un rescate. [ 2 ] No obstante, Ache dejó a un moro hispanohablante en la tripulación de Elcano para ayudar al barco en su viaje de regreso a España, «un moro que entendía algo de nuestro idioma castellano, llamado Pazeculan». [ 38 ] Este conocimiento del español se extendió por el Océano Índico e incluso por el Sudeste Asiático después de que la conquista castellana del Emirato de Granada obligara a los musulmanes granadinos hispanohablantes a emigrar por todo el mundo musulmán, incluso hasta la Manila islámica. [ 39 ]

Fin de las referencias históricas (después de 1571)

Las referencias portuguesas a los "Luções" terminaron tras la llegada de Miguel López de Legaspi a Manila, señala Anthony Reid: [ 5 ]

" Luzón desaparece de las descripciones del archipiélago después de la conquista española de Manila en 1571, presumiblemente asimilada a la diáspora malaya. " [ 5 ]

Los españoles, junto con sus aliados mexicanos y visayanos, explotaron las divisiones políticas en Luzón para apoyar a una facción contra otra. El nieto de Miguel López de Legazpi, un conquistador nacido en México, Juan de Salcedo , mantuvo un romance con la princesa de Tondo, Kandarapa (ya que Tondo era una entidad política hindú rival de la musulmana Manila). [ 40 ] [ 41 ] Los luções cambiaron fácilmente su lealtad del Califato Otomano a la Unión Ibérica después de la incorporación española de Luzón.

El libro Wakan Sansai Zue , una traducción japonesa de la historia de la era Ming, registra que antes de la llegada de España, el emperador de China se refería a los gobernantes de Luzón como "reyes" (呂宋國王). Sin embargo, después de la ocupación española, a los gobernantes de Luzón solo se les denominaba señores o príncipes (呂宋國主). [ 42 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. El nombre español Luzones es más preferido que el nombre portugués original Luções, ya que Filipinas estuvo bajo dominio español.
  2. Scott (1994) señala que los cronistas españoles continuaron usando los términos "rey" y "reino" para describir a los gobernantes y estados de Tondo y Maynila hasta finales de 1571, cuando las primeras incursiones de Martín de Goiti en Bulacán y Pampanga impresionaron a los españoles de que las alianzas de Tondo y Maynila con los estados kapampangan no incluían reclamos territoriales ni mando absoluto, aunque estos no son necesarios para la realeza. San Buenaventura (1613, citado por Junker, 1990 y Scott, 1994) señaló más tarde que los tagalos solo aplicaban el término hari (rey) a los monarcas extranjeros, no a sus propios líderes. No obstante, los gobernantes de Luzón y Manila todavía se referían a sí mismos inicialmente como raja , que solo podía significar rey.

Fuentes

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Fuentes adicionales

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