Postal de linchamiento

Una postal de linchamiento es una postal que lleva la fotografía de un linchamiento —un asesinato perpetrado por justicieros , generalmente motivado por el odio racial— , destinada a ser distribuida, coleccionada o conservada como recuerdo . A menudo, estas postales incluían textos o poemas racistas. Las postales de linchamiento se produjeron a gran escala durante más de cincuenta años en Estados Unidos, aunque su distribución por correo postal fue prohibida en 1908.

Los linchamientos de terror como demostración de dominación racial alcanzaron su punto álgido entre la década de 1880 y la de 1940, y fueron menos frecuentes hasta la década de 1970, especialmente (aunque no exclusivamente) en el sur de Estados Unidos . ^{[ 1 ]} Los linchamientos se utilizaron ampliamente para intimidar a los afroamericanos recientemente emancipados tras la era de la Reconstrucción de la Guerra Civil , ^{[ 2 ]} y posteriormente se utilizaron para intimidar a votantes y activistas por los derechos civiles ^{[ 3 ]} de todos los orígenes étnicos. Principalmente hombres, mujeres y niños afroamericanos ^{[ 1 ]} fueron linchados por falta de sumisión o por éxito en los negocios. ^{[ 4 ]} Otros fueron acusados ​​de delitos y sacados a la fuerza de sus hogares o cárceles ^{[ 5 ]} para ser asesinados por una turba supremacista blanca sin el debido proceso ni la presunción de inocencia. ^{[ 6 ]}

Los espectadores se vendían recuerdos entre sí, incluyendo postales. ^{[ 7 ]} A menudo, el fotógrafo era uno de los asesinos. ^{[ 8 ]}

En una postal típica de linchamiento, la víctima se muestra prominentemente en el centro de la imagen, mientras que espectadores sonrientes, a menudo niños, ^{[ 7 ]} se agolpan en los márgenes del encuadre, posando para la cámara para demostrar su presencia. Las expresiones faciales que sugieren remordimiento, culpa, vergüenza o arrepentimiento son raras. ^{[ 8 ]}

Algunos compradores usaban postales de linchamientos como postales comunes, comunicando eventos no relacionados a amigos y familiares. Otros las revendían con ganancias. ^{[ 6 ]} Otros más las coleccionaban como objetos históricos o parafernalia racista : su fabricación y distribución continua formaban parte de la cultura supremacista blanca y se las ha comparado con la " pornografía intolerante ". ^{[ 9 ]}

Cualquiera que fuera su propósito, el mensaje cultural plasmado en la mayoría de las postales de linchamientos era de superioridad racial. La historiadora Amy Louise Wood argumenta:

En localidades específicas, los espectadores no desvincularon las fotografías de los linchamientos reales que representaban. Gracias a esta particularidad, las imágenes sirvieron como prueba visual de la «verdad» indiscutible de la moralidad civilizada blanca frente a la supuesta bestialidad y salvajismo negros. ^{[ 9 ]}

Vistas desde la perspectiva de un observador externo, sin tener en cuenta el contexto local, las postales simbolizaban el poder blanco en general. Los ciudadanos blancos eran representados como victoriosos sobre víctimas negras asesinadas e indefensas, y las imágenes se convirtieron en parte de la iconografía secular .

Richard Lacayo, escribiendo para la revista Time , señaló en el año 2000:

Ni siquiera los nazis llegaron al extremo de vender recuerdos de Auschwitz , pero las escenas de linchamientos se convirtieron en un floreciente subsector de la industria de las postales. Para 1908, el comercio había crecido tanto, y la práctica de enviar postales con imágenes de las víctimas de asesinos de la mafia se había vuelto tan repugnante, que el director general de correos de Estados Unidos prohibió el envío de dichas postales. ^{[ 10 ]}

A finales del año 2000, James Allen logró adquirir una colección de postales de linchamientos de vendedores que las ofrecían en voz baja y en mercados clandestinos. ^{[ 8 ]}

Algunas ciudades habían censurado fotografías de linchamientos a principios del siglo XX, pero el primer paso hacia la censura a nivel nacional se dio en 1908. ^{[ 11 ]} La Ley Comstock de 1873 había prohibido la publicación de "material obsceno, así como su circulación por correo". ^{[ 11 ]} En 1908, se añadió el artículo 3893 a la Ley Comstock, extendiendo la prohibición al material "que tienda a incitar al incendio provocado, al asesinato o al magnicidio". ^{[ 11 ]} Si bien esta ley no prohibió explícitamente las postales de linchamientos en sí, prohibió el texto racista que a menudo las acompañaba, que hacía "demasiado explícito lo que siempre estuvo implícito en los linchamientos". ^{[ 11 ]}

A pesar de la enmienda, la distribución de fotografías y postales de linchamientos continuó, ahora ocultas dentro de sobres o envoltorios de correo. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

El cortometraje documental de 2021 Lynching Postcards: Token of a Great Day documenta dichos recuerdos. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

• Postales con imágenes racistas contra las personas negras. 
• Historia de las postales en los Estados Unidos
• El linchamiento de Allen Brooks
• El linchamiento de Laura y LD Nelson
• El linchamiento de Leo Frank
• Linchamientos en los Estados Unidos § Registros fotográficos y postales
• Recuerdos nazis
• Murderabilia
• El punto más bajo de las relaciones raciales en Estados Unidos

• Allen, James; Littlefield, John (2018) [2000]. Sin santuario: Fotografía de linchamientos en Estados Unidos . Twin Palms Publishers. ISBN 978-0-944092-69-9. Consultado el 7 de febrero de 2019 .
• Apel, Dora (2004). Imágenes del linchamiento: hombres negros, mujeres blancas y la turba . New Brunswick, NJ; Londres: Rutgers University Press . ISBN 978-0-8135-3459-6.
• Kim, Linda (2012). "Una ley de consecuencias no deseadas: la censura postal de Estados Unidos a las fotografías de linchamientos". Recursos visuales . 28 (2). Taylor & Francis: 171– 193. doi : 10.1080/01973762.2012.678812 . S2CID 159670864 . 
• Oney, Steve (2004). Y los muertos resucitarán: El asesinato de Mary Phagan y el linchamiento de Leo Frank . Nueva York, Nueva York: Vintage Books . ISBN 978-0-679-76423-6.
• Rushdy, Ashraf HA (2012). El fin de los linchamientos en Estados Unidos . New Brunswick y Londres: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-5292-7. JSTOR j.ctt1bqzmzg . 
• Wolters, Wendy (2004). "Sin santuario: dar testimonio, portar la blancura" (PDF) . Journal of Advanced Composition . 24 (2): 399– 425. JSTOR 20866631 . 
• Wood, Amy Louise (2005). "Fotografía de linchamientos y la reproducción visual de la supremacía blanca". Historia estadounidense del siglo XIX . 6 (3: El linchamiento reconsiderado: Nuevas perspectivas en el estudio de la violencia de turbas). Taylor & Francis : 373–399 . doi : 10.1080/14664650500381090 . S2CID 144176806 . 
• Young, Harvey (2005). "El cuerpo negro como recuerdo en los linchamientos estadounidenses". Theatre Journal . 57 (4): 639– 657. doi : 10.1353/tj.2006.0054 . JSTOR 25069734. S2CID 129940032 .  

• Postales de linchamientos: 'Un recuerdo de un gran día'. Paramount Plus . 2021.
• Postales de linchamientos en IMDb
• Tráiler oficial