Postal de linchamiento

Una postal de linchamiento es una postal que lleva la fotografía de un linchamiento (un asesinato cometido por un justiciero, generalmente motivado por el odio racial ) destinada a ser distribuida, coleccionada o guardada como recuerdo . A menudo, una postal de linchamiento estaría inscrita con textos o poemas racistas. Las postales de linchamiento se produjeron ampliamente durante más de cincuenta años en los Estados Unidos, aunque su distribución a través del Servicio Postal de los Estados Unidos se prohibió en 1908.

Los linchamientos terroristas como muestra de dominación racial alcanzaron su punto máximo alrededor de la década de 1880 hasta la década de 1940, y fueron menos frecuentes hasta la década de 1970, especialmente (pero no exclusivamente) en el sur de los Estados Unidos . ^[1] Los linchamientos se utilizaron ampliamente para intimidar a los afroamericanos recientemente emancipados después de la era de la Reconstrucción de la Guerra Civil , ^[2] y luego se utilizaron para intimidar a los votantes y trabajadores de derechos civiles ^[3] de todos los orígenes étnicos. En su mayoría, hombres, mujeres y niños afroamericanos ^[1] fueron linchados, por falta de sumisión o por éxito en los negocios. ^[4] Otros fueron a menudo acusados ​​​​de delitos y sacados a la fuerza de sus hogares o cárceles ^[5] para ser asesinados por una turba supremacista blanca sin el debido proceso o presunción de inocencia. ^[6]

Los espectadores se vendían recuerdos entre sí, incluidas postales. ^[7] A menudo, el fotógrafo era uno de los asesinos. ^[8]

En una postal típica de linchamiento, la víctima aparece en un lugar destacado en el centro de la imagen, mientras que espectadores sonrientes, a menudo niños, ^[7] se agolpan en los márgenes del marco, posando para la cámara para demostrar su presencia. Las expresiones faciales que sugieren remordimiento, culpa, vergüenza o arrepentimiento son poco frecuentes. ^[8]

Algunos compradores utilizaban las postales de linchamientos como postales normales, comunicando acontecimientos no relacionados a sus amigos y familiares. Otros revendían las postales de linchamientos y obtenían beneficios. ^{[6] Otros las coleccionaban como objetos históricos o} parafernalia racista : su fabricación y distribución continuada formaba parte de la cultura de la supremacía blanca y se ha comparado con la " pornografía intolerante ". ^[9]

Cualquiera que sea su uso, el mensaje cultural que se transmitía en la mayoría de las postales de linchamientos era el de la superioridad racial. La historiadora Amy Louise Wood sostiene:

En determinadas localidades, los espectadores no desvincularon las fotografías de los linchamientos reales que representaban. Gracias a esa particularidad, las imágenes sirvieron como prueba visual de la "verdad" indiscutible de la moralidad civilizada blanca frente a la supuesta bestialidad y salvajismo de los negros. ^[9]

Vistas desde una perspectiva ajena, sin contexto local, las postales simbolizaban el poder blanco en términos más generales. Se representaba a los ciudadanos blancos como victoriosos sobre las víctimas negras asesinadas e impotentes, y las imágenes se convirtieron en parte de la iconografía secular .

Richard Lacayo, escribiendo para la revista Time , señaló en 2000:

Ni siquiera los nazis se rebajaron a vender recuerdos de Auschwitz , pero las escenas de linchamientos se convirtieron en un subdepartamento floreciente de la industria de las postales. En 1908, el negocio había crecido tanto y la práctica de enviar postales con las víctimas de los asesinos de la mafia se había vuelto tan repugnante que el director general de correos de Estados Unidos prohibió las tarjetas en el correo. ^[10]

Incluso en el año 2000, James Allen pudo adquirir una colección de postales de linchamientos a comerciantes que las ofrecían en voz baja y en mercados clandestinos. ^[8]

Algunas ciudades ya habían censurado las fotografías de linchamientos a principios del siglo XX, pero el primer paso hacia la censura a nivel nacional se produjo en 1908. ^[11] La Ley Comstock de 1873 había prohibido la publicación de "material obsceno, así como su circulación por correo". ^[11] En 1908, se añadió el artículo 3893 a la Ley Comstock, ampliando la prohibición al material "que tienda a incitar al incendio, al asesinato o al asesinato". ^[11] Aunque esta ley no prohibía explícitamente las postales de linchamientos en sí, prohibía el texto racista que a menudo las acompañaba, que hacía "demasiado explícito lo que siempre estaba implícito en los linchamientos". ^[11]

A pesar de la enmienda, la distribución de fotografías y postales de linchamientos continuó, ahora ocultas dentro de sobres o envoltorios de correo. ^{[12] [13]}

El cortometraje documental Lynching Postcards: Token of a Great Day de 2021 documenta dichos recuerdos. ^{[14] [15]}

• Tarjeta de mapache  : postales con imágenes racistas contra los negros
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• Asesinatos
• El punto más bajo de las relaciones raciales en Estados Unidos

• Allen, James; Littlefield, John (2018) [2000]. Sin santuario: fotografía de linchamientos en Estados Unidos . Twin Palms Publishers. ISBN 978-0-944092-69-9. Recuperado el 7 de febrero de 2019 .
• Apel, Dora (2004). Imágenes del linchamiento: hombres negros, mujeres blancas y la mafia . New Brunswick, NJ; Londres: Rutgers University Press . ISBN 978-0-8135-3459-6.
• Kim, Linda (2012). "Una ley de consecuencias no deseadas: censura postal de fotografías de linchamientos en Estados Unidos". Recursos visuales . 28 (2). Taylor & Francis: 171–193. doi :10.1080/01973762.2012.678812. S2CID  159670864.
• Oney, Steve (2004). Y los muertos resucitarán: el asesinato de Mary Phagan y el linchamiento de Leo Frank . Nueva York, Nueva York: Vintage Books . ISBN 978-0-679-76423-6.
• Rushdy, Ashraf HA (2012). El fin de los linchamientos en Estados Unidos . New Brunswick y Londres: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-5292-7.JSTOR j.ctt1bqzmzg  .
• Wolters, Wendy (2004). "Sin santuario: dar testimonio, dar blancura" (PDF) . Jac . 24 (2): 399–425. JSTOR  20866631.
• Wood, Amy Louise (2005). "Fotografías de linchamientos y reproducción visual de la supremacía blanca". Historia americana del siglo XIX . 6 (3: Lynching Reconsidered: New Perspectives in the Study of Mob Violence). Taylor & Francis : 373–399. doi :10.1080/14664650500381090. S2CID  144176806.
• Young, Harvey (2005). "El cuerpo negro como recuerdo en los linchamientos estadounidenses". Theatre Journal . 57 (4): 639–657. doi :10.1353/tj.2006.0054. JSTOR  25069734. S2CID  129940032.

• Postales de linchamientos: 'El símbolo de un gran día'. Paramount Plus . 2021.
• Postales de linchamientos en IMDb
• Tráiler oficial