Mabuiag

Los mabuyag (plural mabuygilgal ) son un grupo indígena australiano de isleños del estrecho de Torres , unidos por una lengua común y fuertes lazos de parentesco. Han sobrevivido como hábiles cazadores, pescadores, recolectores y horticultores en grupos familiares o clanes que viven en la isla de Mabuiag y sus alrededores , en el estrecho de Torres , en Queensland , Australia. Son de etnia melanesia .

Ellos, al igual que todos los isleños del Estrecho de Torres, tenían una reputación mixta de hostilidad y afán por desarrollar vínculos comerciales con forasteros antes de convertirse al cristianismo en la década de 1870. ^{[ 1 ]} El idioma de la isla es Gœmulgaw Ya, también conocido como Mabuygilgaw Ya, un dialecto de Kala Lagaw Ya .

La sociedad consta de dos mitades, los Koey Buway "Buway Mayor" y los Moegi Buway "Buway Menor"; los términos se refieren a los líderes mayor (hermano mayor) y menor (hermano menor) de los Zugubal "Dioses del Cielo". Los Moegi Buway incluyen a los Mabuygilgal de Wagedagam ("Lado Trasero") en el lado noroeste ( kukidagam ) de Mabuyaagi (su viento y dirección totémicos) y a los Goemulgal del lado centro-sureste, mientras que los Koey Buway incluyen a los Mabuygilgal de Panay-Dabangay ("Lado Cercano") en el lado noreste ( naygayidagam ) y a la gente Kaygas ("tiburón de nariz de pala") del suroeste ( zeydoegam ).

Uno de los grandes héroes culturales del pueblo Mabuyaagi fue Kuyam (alt. Kuiam, Kwoiam). Se le describió con una cabeza larga y estrecha, con una frente abultada y un lóbulo occipital prominente, coronado por una corona alta. Paradójicamente, estos son los rasgos que los Mabuiag asociaron con los aborígenes del continente australiano con los que ocasionalmente se encontraban, un pueblo al que, por lo demás, despreciaban. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Además, los Mabuiag identifican los orígenes de Kuyam con Cabo York : Kuyama, el padre de Kuyam, armado solo con una lanza y un woomera , siguió una corriente descendente de briznas de hierba hacia el norte desde el territorio Kuuku Ya'u en el noreste de Cabo York, cruzó el mar y pisó Mabuyaagi en el territorio Dugong buway (noreste de Mabuyaagi), donde se casó con Kuinama, del pueblo Goemu del suroeste, aunque ella era originaria de Muri. Incapaz de aceptar sus costumbres, Kuyamu regresó a Australia. Su esposa, abandonada, dio a luz a un hijo al que llamó Kyuam (Kuyama), quien aprendió por sí mismo a usar el woomera y la lanza de su padre. Un día, su anciana madre, medio ciega, sin reconocerlo, lo maldijo por pisar los hilos con los que tejía una estera. Él le apuñaló los ojos y la boca con una lanza de tres puntas y sembró el caos en incursiones de caza de cabezas en Boigu, Papúa continental y de regreso, hasta que finalmente fue asesinado en Mabuyaagi por guerreros de Moa. No fue decapitado, una práctica común en la cultura de la caza de cabezas del Estrecho de Torres; los guerreros famosos no eran decapitados. Sin embargo, Kuyam fue uno de los pocos Héroes Culturales, junto con Wayath y Amipuru.

La isla Mabuaig, junto con muchas otras islas del estrecho de Torres, fue anexada por el estado de Queensland en 1879, lo que le otorgó al gobierno de Queensland el control sobre el paso marítimo este-oeste a través del estrecho de Torres, además de cierto control sobre los movimientos entre Papúa y Australia. ^{[ 5 ]} Antes del reconocimiento legal del título nativo , se asumía que la propiedad indígena de la tierra era inexistente y, por lo tanto, el pueblo Mabuiag, que mantenía patrones continuos de tenencia de la tierra basados ​​en buwai, se encontraba en un limbo legal, sin derechos tradicionales reconocidos, pero tampoco derechos de ciudadanía.

Sin embargo, los patrones de propiedad tradicionales fueron reconocidos extraoficialmente por varios funcionarios europeos. Por ejemplo, cuando el Residente Interino del Gobierno, Hugh Milman, quien estaba radicado en Thursday Island , visitó la isla Mabuiag en 1886, informó que: "no hay duda de que cada acre tiene un propietario reconocido, que cada arboleda o árbol individual de algún valor tiene su propietario hereditario apropiado y legítimo. ^{[ 6 ]}

Tras la federación de Australia en 1901, los isleños del estrecho de Torres, incluidos los habitantes de la isla de Mabuaig, quedaron sujetos a "protección", y no fue hasta mucho después de la Segunda Guerra Mundial, en la década de 1960, que pudieron casarse o viajar a la Australia continental u otras islas sin la aprobación del Departamento de Asuntos Aborígenes e Isleños de Queensland (DAIA). ^{[ 5 ]}

Desde entonces, si bien muchos suelen estar ausentes trabajando en industrias como la pesca de los isleños del Estrecho de Torres (industria perlera, pesca de langosta, etc.) o se han mudado a la isla Badu , la isla Thursday o la Australia continental , algunos (ahora se estima que son aproximadamente 250) han continuado y mantenido de forma continua su tenencia tradicional ("título nativo") ocupando, usando y disfrutando de la isla y sus alrededores de la manera prescrita por la ley y la costumbre tradicionales. ^{[ 6 ]}

Las personas reunidas en esta isla, al igual que sus ancestros, la han habitado y mantenido la conexión con ella durante cientos de años. Hoy en día, continúan hablando su lengua tradicional, practican la pesca, la caza y la recolección, y al hacerlo, utilizan el conocimiento histórico especializado acumulado a lo largo de los siglos. Realizan danzas y cantos tradicionales, y administran lugares sagrados. Utilizan su sistema de parentesco tradicional para organizar la vida social y económica. Son, en todos los sentidos, los dueños de esta tierra. (Página 9 ) ^{[ 6 ]}

Los mares, islas y arrecifes que han sido ocupados, utilizados y recorridos por los habitantes de la isla de Mabuiag durante muchas generaciones, se han descrito de la siguiente manera:

Lo que a primera vista parecen parches indiferenciados de coral y agua salada son dominios marinos exclusivos de los isleños: una vasta e intrincada biblioteca acuática donde la historia reside en los lugares, no en el tiempo, y todo el mar tiene nombre. Las islas, los arrecifes, los canales y los recursos que contienen pertenecen al pueblo Mabuiag porque ancestros míticos como Sesere, Zigin y Wad cazaban tortugas, dugongos o peces allí ^{[ 5 ].}

Los habitantes de la isla de Mabuiag, por ejemplo, creen que su más allá se encuentra en Kibu , al noroeste. Se cree que cuando un isleño muere, su mari (espíritu vital) primero va a Boigu, deja un mensaje para que los hablantes de espíritus marimulaimabaigal de Boigu informen sobre cómo murió, y luego se convierte en un markai (espíritu celestial) y navega hacia Kibu al atardecer con los vientos predominantes ^{[ 5 ].}

Si el espíritu del difunto no puede reunirse con otros ancestros en Kibu, puede quedarse y causar problemas entre los vivos. Antes de la llegada de los misioneros, cuando alguien moría, los habitantes de Mabuiag, al igual que todos los demás isleños y papúes vecinos, ayudaban al difunto a entrar en Kibu mediante un ritual funerario que consistía en danzas sagradas y un banquete en un lugar determinado, unas semanas después del fallecimiento. Los preparativos para los rituales y el banquete siempre corrían a cargo del espíritu de la familia política , término especial utilizado para referirse a los suegros, de quienes recaía esta responsabilidad.

Tras la llegada de los misioneros, esta conmemoración original se cristianizó con la apertura de la lápida de Kulaw Gudpudai . La importante tradición precristiana aún existe, aunque aquellas con un significado claramente pagano han caído en desuso o se han disfrazado de diversas maneras. El papel de la marigeth sigue siendo muy importante: «los suegros hacen un gran esfuerzo económico para obsequiar a la familia del difunto con una lápida grabada, traída desde Cairns, Townsville o incluso Brisbane , envuelta en cientos de metros de tela colorida y sobres con dinero». ^{[ 5 ]}

Según la tradición local de la isla de Mabuaig, las familias solo pueden ejercer control sobre los derechos sobre la tierra y el mar alrededor de la isla si los hijos tienen residencias en la isla y si se puede garantizar a los parientes la apertura de una lápida adecuada. La migración fuera de la isla complica la capacidad de las personas para llevar a cabo estas prácticas funerarias (mencionadas anteriormente) y dificulta que los descendientes de quienes viven fuera de la isla de Mabuaig establezcan la titularidad legal de las propiedades familiares. ^{[ 5 ]}

El Consejo Regional de la Isla del Estrecho de Torres opera el Centro de Recursos Ngalpun Ngulaygaw Lag en Main Street. ^{[ 7 ]}

El Centro de Conocimiento Indígena (CCI) de Mabuiag, llamado Centro de Recursos Ngalpun Ngulaygaw Lag, es el CCI más antiguo operado por el Consejo Regional de las Islas del Estrecho de Torres. Inaugurado el 9 de agosto de 2002 para brindar servicios de biblioteca a la comunidad isleña, el CCI se ha asociado con la Biblioteca Estatal de Queensland para llevar a cabo numerosos programas y proyectos a lo largo de los años. Dos de estos proyectos incluyen Away with Words (2008) y Culture Love (2010). Culture Love fue una continuación de Away with Words y dio lugar a la creación de una historia digital que reinterpreta Amipuru , uno de los mitos registrados en el libro de Margaret Lawrie, Myths and Legends of Torres Strait . En el taller de Away with Words , niños locales crearon obras de arte basadas en Amipuru . En el taller de Culture Love , los niños crearon esculturas de arcilla, imágenes y grabaron una historia animada en el idioma local Kalaw Lagaw Ya . ^{[ 8 ]}

La destacada cantante de las Islas del Estrecho de Torres , Christine Anu , intérprete de " My Island Home ", desciende del pueblo Mabuiag, así como del pueblo de la isla Saibai .

• Idioma mabuiag

• Fitzpatrick, Judith (2001). «Los isleños del Estrecho de Torres de Australia». Pueblos en peligro de extinción de Oceanía: lucha por sobrevivir y prosperar . Londres: Greenwood Press. págs. 213–231 . 

• Cordell, John y Fitzpatrick, Judith (1987) «El estrecho de Torres: identidad cultural y el mar». Cultural Survival Quarterly, número 11.2. Consultado el 8 de mayo de 2008.
• Fitzpatrick, Judith (1991) "Desarrollo de la pesca en arrecifes cercanos: un informe del estrecho de Torres". Cultural Survival Quarterly, número 15.2. Consultado el 8 de mayo de 2008.
• Registro de admisión escolar de la isla de Mabuiag 1939 – 1973. Consultado el 8 de mayo de 2008.
• Artículo de noticias de Reef CRC (diciembre de 2004). Etiquetado: Los dugongos permanecen cerca de la isla Mabuiag. Consultado el 8 de mayo de 2008.
• Centro de Conocimiento Indígena Mabuiag. Consultado el 3 de febrero de 2023.