Madin Sahib

Syed Mohammad Madani fue un erudito religioso que llegó de Medina en Hiyaz . Las fuentes afirman que llegó a Cachemira durante el reinado del sultán Sikandar Shah (r. 1389–1413), posiblemente como parte de un enviado vinculado al gobernante de Asia Central, Timur . ^{[ 5 ]} Después de llegar a Cachemira, se dice que Madani decidió permanecer en el valle ^{[ 6 ]} y primero vivió en Rainawari antes de trasladarse a Naushahr , la capital del Sultanato de Cachemira bajo el sultán Zayn al-Abidin . ^{[ 7 ]} Los relatos históricos afirman que el sultán Sikandar y más tarde el sultán Zayn al-Abidin apoyaron a Madani y ayudaron a establecer un khanqah para él. Varias crónicas afirman que se convirtió en compañero y discípulo de Mir Muhammad Hamadani, hijo de Mir Sayyid Ali Hamadani . ^{[ 8 ]} Entre los cachemires , se le conoció popularmente como Madin Saeb .

Syed Moahmmad Madani murió el 11 de Rajab de 849 AH (13 de octubre de 1445 d. C.), su oración fúnebre fue dirigida por Baha al-Din Ganj Bakhsh, y fue enterrado en el sitio del santuario actual. ^{[ 3 ] [ 9 ]}

La tumba y la mezquita de Madani fueron construidas en 1444 d. C. bajo el patrocinio del sultán Zayn al-Abidin, quien, según se dice, nombró el complejo en honor a su maestro Syed Mohammad Madani. ^{[ 10 ]}

El complejo es uno de los pocos ejemplos que se conservan de arquitectura de mampostería del período del Sultanato de Cachemira , cuando la mayoría de los edificios del complejo estaban construidos de madera.

El santuario se convirtió en un lugar importante tanto para los musulmanes sunitas como para los chiitas . Las fuentes históricas sugieren que la afiliación religiosa de Syed Mohammad Madani fue motivo de disputa entre las comunidades sunitas y chiitas . Algunas fuentes históricas señalan que la inscripción Ali-un- Wali -Allah ( Ali es amigo de Dios) aparecía antiguamente sobre la entrada de la mezquita y era citada por sectores de la comunidad chiita como prueba de la asociación del santuario con la tradición chiita. ^{[ 3 ]}

Durante el siglo XIX, bajo el dominio Dogra , se produjo una importante disputa entre los dos grupos por la administración de la mezquita y el santuario . Según relatos locales, las autoridades restringieron el acceso al lugar tras disturbios interreligiosos. ^{[ 3 ]}

Las disputas sobre la administración continuaron hasta la época moderna. En 2002, tras nuevos desacuerdos entre grupos sunitas y chiitas, la mezquita fue cerrada y se restringió el acceso al recinto. ^{[ 2 ]}

La característica más distintiva del monumento es su colorida decoración de azulejos vidriados. Los historiadores de la arquitectura han descrito estos azulejos como algunos de los mejores ejemplos conservados de azulejos pre- mogoles en el subcontinente indio . ^{[ 11 ] [ 12 ]} A diferencia de la decoración de estilo mosaico que se ve comúnmente en los edificios mogoles , los azulejos de Madin Sahib se hicieron como piezas cuadradas que contenían varios colores en un solo azulejo. Los ejemplos conservados incluyen azul, verde, amarillo, rojo y marrón. ^{[ 13 ]}

Las descripciones históricas mencionan que la enjuta sur del arco principal oriental contenía una gran imagen multicolor de una criatura mítica. Los primeros observadores interpretaron la figura de diferentes maneras, describiéndola como un dragón u otro animal mítico. ^{[ 14 ]} Sir John Marshall la identificó como un centauro sosteniendo un arco. Según se informa, la imagen combinaba la parte superior del cuerpo humano con el cuerpo de un animal moteado y terminaba en una cola similar a la de un dragón. Otros elementos decorativos incluían flores, motivos de nubes y una figura parecida a la de un zorro. ^{[ 15 ]}

Muchas de las baldosas originales resultaron dañadas, retiradas o trasladadas posteriormente al Museo Shri Pratap Singh en Srinagar para su conservación.