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Magdi Youssef

Magdi Youssef dando una conferencia. Magdi Youssef (nacido el 22 de julio de 1936) es un profesor egipcio de literatura comparada y estudios culturales. Impartió clases en diver...

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Magdi Youssef dando una conferencia.
Magdi Youssef dando una conferencia.

Magdi Youssef (nacido el 22 de julio de 1936) es un profesor egipcio de literatura comparada y estudios culturales. Impartió clases en diversas universidades de Europa y Egipto hasta su jubilación. [ 1 ] Al-Ahram (considerado por el Middle East Institute como el equivalente del New York Times en el mundo árabe) lo denominó «el renombrado crítico cultural». [ 2 ] Es ampliamente reconocido en el mundo árabe por sus intervenciones analíticas centradas en la alienación cultural y el intercambio desigual en el ámbito de la cultura. [ 3 ] Su libro Critical Battles recibió gran atención. [ 4 ] Youssef ha contribuido a las actas de congresos de literatura comparada en Latinoamérica, Asia, Europa y Estados Unidos, así como a revistas como Al-Hilal , el International Journal of Middle East Studies (Cambridge Univ. Press) y Theatre Research International (Oxford Univ. Press). También es el presidente fundador de la Asociación Internacional de Estudios Interculturales (IAIS) y sigue participando activamente en debates teóricos relacionados con las relaciones interculturales y la literatura comparada. [ 5 ]

Youssef es miembro de la Association pour l'avancement des études islamiques, Collège de France (París). [ 6 ] También figura como miembro de la International Sociological Association (ISA), L'Association Internationale des Sociologues de Langue Française, la International Brecht Society, con sede en EE. UU., la Egyptian Association of Plastic Art Critics y la International Comparative Literature Association (ICLA). [ 7 ] Magdi Youssef pertenece al sindicato de escritores egipcios y a la Schriftstellerverband alemana . [ 8 ]

Fuera del ámbito académico , Youssef fue ampliamente reconocido como crítico de los acontecimientos contemporáneos y crítico cultural por periódicos y semanarios como The Irish Times , Al-Masry Al-Youm , Al Qahira , Al-Ahram Daily, Al-Ahram Hebdo , Al-Ahram Weekly , así como otros medios de comunicación en el mundo árabe, Brasil, Canadá, China, Francia, Alemania y Estados Unidos. [ 9 ]

Primeros años y educación

Magdi Youssef es natural de El Cairo. Tras completar sus estudios de ciencias sociales en la Universidad Ain Shams de El Cairo y realizar estudios avanzados en Alemania, obtuvo en octubre de 1975 el título de Dr. rer. soc. por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Bochum (reconocido por el Consejo Supremo de Universidades de Egipto como equivalente a un doctorado). Desde 1963 hasta 1971, colaboró ​​con la orientalista alemana Annemarie Schimmel , traduciendo textos literarios y filosóficos y contribuyendo a la revista Fikrun wa Fann (Pensamiento y Arte) [ 10 ]. Tiene dos hijos.

Carrera académica

Youssef impartió clases en universidades alemanas desde 1965. Tras intensos debates con orientalistas tradicionales, fundó e impartió en la Universidad de Colonia la asignatura, hasta entonces controvertida, de Literatura y Cultura Árabe Moderna y Contemporánea . Esta disciplina había sido ampliamente ignorada en el ámbito académico alemán (especializado en árabe clásico y el legado islámico). Youssef continuó enseñando esta asignatura en la Universidad de Colonia hasta 1971.

Desde octubre de 1971 hasta 1976, Youssef impartió clases de Literatura y Cultura Árabe Moderna en el Departamento de Filología de la Universidad de Bochum. Desde entonces, ha impartido clases de posgrado sobre las Interacciones entre las Formaciones Socioculturales Árabes y Occidentales en la Época Moderna en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Bochum. [ 11 ]

De 1979 a 1981, Youssef continuó viajando entre Bochum y Tanta, enseñando Metodología de la Investigación en el departamento de sociología y el departamento de filosofía de la Universidad de Tanta (Egipto). [ 12 ] Fue profesor de Metodología de la Investigación en la Academia de Artes de El Cairo de 1983 a 1984. [ 13 ] Hasta su jubilación, Magdi Youssef fue profesor de Literatura Comparada y Estudios Dramáticos en la Facultad de Artes de la Universidad de El Cairo (desde mediados de la década de 1980 hasta 2005). [ 14 ] De 1988 a 1991 fue simultáneamente profesor visitante de Metodología de la Investigación en la Facultad de Comunicación de Masas de la misma universidad. [ 15 ] Youssef también ha sido profesor visitante en el Trinity College de Dublín. [ 16 ] Y enseñó en la Universidad de Bonn en el contexto de Gastprofessur . [ 17 ] Más recientemente, se le ha ofrecido una beca de investigación en la Universidad Libre de Berlín (en 2014 y 2015).

Brecht en Egipto

En 1976, Youssef publicó un estudio sobre «Brecht en Egipto» que revela su principal enfoque metodológico. En este estudio, que dilucidaba la influencia de la interacción espontánea entre actor y público en las populares representaciones de As Samir sobre las puestas en escena egiptizadas de las obras de Brecht, ya enfatizaba el aspecto activo, más que el pasivo, de la recepción como un proceso sociocultural «situado» que suele darse en un contexto de intereses, necesidades, etc. específicos. [ 18 ] El valor de este estudio fue destacado por el profesor Stéphane Santerres-Sarkany. [ 19 ] Otros académicos también lo consideraron muy valioso, en particular Martin Franzbach. [ 20 ] El libro también fue elogiado por el estudioso de Brecht Reinhold Grimm. Grimm escribió que «el enfoque de Youssef es sumamente esclarecedor y, de hecho, ejemplar para cualquier investigación futura sobre la influencia de Brecht en el Tercer Mundo». [ 21 ] Reconociendo la relevancia del enfoque de Youssef para el teatro moderno, el Instituto Goethe de Túnez lo invitó en 1972 a impartir conferencias sobre el teatro de Brecht en el mundo árabe. En ese momento, su traducción al árabe de la obra de Brecht "Der Jasager und der Neinsager" se representó en la provincia tunecina de Al-Kaf; fue dirigida por Monsef Al-Souissi. Debido al continuo interés de Youssef en el teatro como un medio eficaz de interacción sociocultural, fue invitado a participar en el Coloquio organizado en el marco del festival internacional de teatro de Cartago , Túnez, en 1995. En esa ocasión, también fue miembro del jurado del Festival Internacional de Cartago . [ 22 ]

Durante muchos años, Youssef se dedicó a probar su enfoque metodológico, reformulándolo cuando fue necesario. Los estudios interculturales y la investigación de la literatura comparada nunca fueron para él una preocupación puramente literaria. Los situó en contextos sociales y políticos. Como menciona Peter Horwath, fue esclarecedor que Youssef analizara críticamente los «contactos económicos y culturales entre las naciones árabes y europeas durante la era moderna» (p.  129) en el XV Congreso Trienal de la Fédération Internationale des Langues et littératures modernes. [ 23 ] Que viera el vínculo entre economía y cultura no fue casual.

Un comentario editorial en las Actas del Décimo Congreso de la ICLA (publicadas en 1985) afirmaba que en el artículo que Youssef presentó en dicho Congreso se podían encontrar «referencias a explicaciones neomarxistas y análisis ideológicos». [ 24 ] La pertinencia de esta etiqueta, sugerida por D. W. Fokkema, E. C. Smith o ambos, es objeto de debate. [ 25 ] Otros comentaristas, más cuidadosos, definieron a Youssef como un crítico acérrimo del « eurocentrismo » (o «occidental-centrismo»). [ 26 ]

Youssef se describió a sí mismo como “un teórico de los estudios interculturales” interesado principalmente en analizar la interacción entre “formaciones socioculturales árabes modernas y contemporáneas frente a occidentales. […] Sus publicaciones […] abordan el estudio de los mecanismos de las relaciones socioculturales entre diferentes formaciones sociales”. [ 27 ]

A finales de la década de 1990, un estudio crítico titulado «El mito de la literatura europea» atrajo la atención de académicos como Franca Sinopoli, Armando Gnisci y Peter Caravetta. Caravetta destacó especialmente la crítica epistemológica de Youssef a Edward Said: «Debido a la deuda de Said con Auerbach y Curtius, Youssef consideró ambivalente su crítica del orientalismo». [ 28 ] Según Caravetta, Youssef criticó el hecho de que Edward Said, al igual que Auerbach y Curtius, no pudiera evitar comprender el «realismo» como un fenómeno «intraliterario». Youssef sostenía que la literatura, en la medida en que es un producto humano y en la medida en que funciona de manera interactiva, es un proceso que tiene lugar dentro de la sociedad. [ 29 ]

Armando Gnisci vio en El mito de la literatura europea de Youssef una importante contribución teórica a una “poética de la descolonización” que desafía los conceptos literarios occidentales dominantes de la literatura y el canon literario occidental. [ 30 ]

Las reflexiones de Youssef sobre la literatura árabe comparada y general fueron ampliamente reconocidas y tuvieron una considerable acogida, ya que aparecieron en inglés, italiano e irlandés. [ 31 ] Asimismo, un resumen de su investigación y sus consideraciones metodológicas con respecto a las «Transformaciones literarias y sociales» (relacionadas con la relación entre las literaturas europeas y árabes) también fueron tenidas en cuenta fuera del mundo angloparlante. [ 32 ] Y lo mismo ocurrió con su análisis sobre el (falta de) equilibrio en la traducción de lenguas occidentales a no occidentales y, a la inversa, de lenguas del llamado Tercer Mundo al inglés y otras lenguas principales del hemisferio norte. [ 33 ]

De la injerencia sociocultural a la interacción intercultural

En 2001, el crítico Mahmoud El-Wardani calificó el nuevo libro de Youssef, De la interferencia sociocultural a la interacción intercultural [M. Youssef, Min Al-Tadakhul ila Al-Tafa'ul Al-Hadari. Al-Hilal Book, Dar Al-Hilal, 2001], como un “libro valioso” que “aborda los desafíos que la globalización plantea a los países del Tercer Mundo. La principal preocupación del libro es cómo las personas del Tercer Mundo podrían ser no solo consumidoras de conocimiento, sino también productoras. Está dividido en tres secciones: la primera trata sobre enfoques teóricos de la dialéctica del yo y el otro en la actualidad; la segunda intenta aplicar la teoría elaborada en la primera sección a obras selectas de literatura y arte; la sección final entabla debates críticos con varias figuras destacadas de la cultura árabe ”. [ 34 ]

Como señala un artículo en Al-Ahram Weekly, «Youssef describe la obra de su vida como un único y prolongado intento de establecer, en la mentalidad académica occidental, la existencia de una cultura árabe contemporánea, en el sentido más amplio de la palabra. Y es en la vitalidad, la creatividad y la "diferencia objetiva" de dicha cultura, insiste, en lo que ha dependido cada paso exitoso en el camino hacia la desmitificación de las ideas preconcebidas orientalistas sobre el mundo árabe». [ 35 ]

El semanario Al-Ahram señaló repetidamente la crítica de Youssef a la hegemonía de los medios occidentales, incluyendo los dibujos animados televisados ​​e impresos del tipo de Walt Disney. [ 36 ] En este contexto, el ensayo de Youssef «Cuentos de hadas árabes en la era Disney» merecía atención. [ 37 ]

Según Youssef, “las sutiles barreras psicológicas de Occidente complican el proceso de intercambio intercultural”, señaló un redactor de Al Ahram Weekly. [ 38 ]

Youssef también fue bastante crítico con la burocracia cultural del régimen de Mubarak y con las burocracias culturales de la Liga Árabe cuando el mundo árabe fue invitado de honor en la Feria Internacional del Libro de Frankfurt en 2004. [ 39 ] Generalmente ha sido crítico con las dictaduras, incluida la de Mubarak. Su compromiso con la democracia lo motiva a comentar regularmente sobre la situación en Egipto en la versión árabe del Egypt Independent , es decir, en Al-Masry Al-Youm . [ 40 ] Algunos de sus artículos en Al-Masry al-Youm suscitaron controversias en los medios árabe-egipcios, por ejemplo en la revista semanal al-Qahira . Allí, uno de los columnistas egipcios y árabes más renombrados, al-Sayed Yasin, comentó, por ejemplo, el 9 de octubre de 2012 en su columna semanal titulada Meditaciones sobre el artículo de M. Youssef ¿Qué es leer y qué es analfabetismo? (Publicado en Al-Masry al-Youm, 28 de septiembre de 2012). Al-Masry al-Youm se refiere a él (en árabe) como «Magdi Youssef · Comentarista destacado · Profesor de Literatura Comparada y Metodología de la Investigación en la Universidad de El Cairo».

Según un entrevistador, uno de sus objetivos como académico es “ayudar a colocar la cultura árabe en igualdad de condiciones con Occidente”. [ 41 ]

Al reflexionar sobre las deficiencias del programa cultural de la Liga Árabe durante la Feria del Libro de Frankfurt de 2004 , el profesor de literatura comparada Magdi Youssef hizo hincapié en cuestiones académicas, sobre todo en la omisión de los logros árabes en las ciencias naturales, una omisión que, según Youssef, confirma la falsa idea de que los árabes no han contribuido al conocimiento material durante siglos. [ 42 ]

El Congreso del IAIS de 2009 (organizado por Youssef), que tuvo lugar en la sede de la UNESCO en París, buscó corregir esta percepción, ya que académicos de diversas disciplinas, tanto occidentales como del mundo árabe, evaluaron la contribución árabe a la “cultura mundial” en una amplia gama de campos que incluyen las ciencias naturales y sociales, así como la literatura y las artes (por ejemplo, la arquitectura de Rasem Badran y del fallecido Hassan Fathi ). [ 43 ]

Actividades editoriales

Youssef figura como asesor del consejo editorial de Sotour (una revista literaria y cultural mensual con sede en El Cairo y Londres). También es asesor del consejo editorial del Anuario de Literatura Comparada (publicado por la Universidad de El Cairo). Actualmente es el editor general de la serie de libros: Hacia una cultura mundial realmente racional, publicada por Cambridge Scholars Publishing en el Reino Unido. Esta serie tiene como objetivo presentar las contribuciones de las socioculturas hasta ahora marginadas a la cultura mundial, para así propiciar un verdadero intercambio cultural a nivel mundial, en contraposición a la cultura mundial occidental, unilateral y globalizada que prevalece. [ 44 ]

Libros y artículos seleccionados

  • Magdi Youssef, Brecht in Aegypten: Versuch einer literatursoziologischen Deutung, Bochum (Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976. [El teatro de Brecht en Egipto: una interpretación socioliteraria.]
  • Magdi Youssef, Los procesos de interacción sociocultural entre el mundo árabe y Occidente en los tiempos modernos, en: Estudios Interculturales, Bochum, 1983, págs.  11-47.
  • Magdi Youssef (Bochum), “Sociología del surgimiento y desarrollo de las formas europeas de teatro en las literaturas árabes modernas”, en: Actes du VIIIe Congrès de L'Association Internationale de Littérature Comparée: Littératures de divers cultures au vingtième siècle. (Asociación Internacional de Literatura Comparada. Congreso), ed. por Béla Köpeczi, György Mihály Vajda – 1980, págs.  207 y siguientes.
  • Magdi Youssef, al-Tadakhul al-Hadari wa'l Istiqlal al-Fikri (Interferencia sociocultural e independencia intelectual), El Cairo 1993. (En árabe).
  • Magdi Youssef, «El teatro de Brecht y el cambio social en Egipto (1954-71)», en: Boletín de la Facultad de Artes, Editorial de la Universidad de El Cairo, n.º 63, mayo de 1994, págs.  59-73. Republicado en el primer número de: www.arabstages.org
  • Magdi Youssef, “Hacia un canon literario multicéntrico: la contribución árabe, en: Lengua y literatura hoy”, en: Actas del XIX Congreso Trienal de la Federación Internacional de Lenguas y Literaturas Modernas, pp.  496–498 (resumen), en: Lengua y literatura hoy: actas del XIX Congreso Trienal de la Federación Internacional de Lenguas y Literaturas Modernas; enfoques interdisciplinarios de la lengua y la literatura. Lenguas y literatura en la "aldea global". (Universidad de Brasilia) 1996
  • Magdi Youssef, El mito de la literatura europea (versión ampliada), Aquisgrán-Róterdam (Symposium Press), 1998.
  • Magdi Youssef, “Hacia una verdadera descentralización del canon literario: la contribución árabe”, en: Horwath, Peter; Hendrickson, William L; Valdivieso, L. Teresa; Thor, Eric P. (eds): Humanismo y la buena vida, Actas del decimoquinto Congreso de la Federación Mundial de Humanistas, Nueva York (Peter Lang) 1998, pp.  381–389.
  • Magdi Youssef, Min al-Tadakhul ila at-Tafa'ul al-Hadari (De la interferencia sociocultural a la interacción transcultural), El Cairo (Kitab al-Hilal) 2001. (En árabe).
  • Magdi Youssef, Ma'arik Naqdiyya (Debates críticos), El Cairo 2007. 2.ª edición (en árabe).
  • Magdi Youssef, “De un enfoque filológico a uno sociocientífico en relación con la investigación literaria comparada”, en: Coutinho, Eduardo F. (ed.): Más allá de los binarismos. Actas de la 18.ª Conferencia Internacional de la Asociación de Literatura Comparada (ICLA) [celebrada en Río de Janeiro 2007], Río de Janeiro 2009.
  • Magdi Youssef, «Descolonizando la literatura mundial», en: D'haen, Theo, Jannis Goerland y Roger Sell (eds.): ¿Lenguas principales versus secundarias  ? - Lenguas y literatura en un mundo globalizado. John Benjamin's Publishing Company: Ámsterdam y Filadelfia, 2015, pp.  125-140.
  • Magdi Youssef, As'ilat al-Manhag al-Naqid (Cuestiones de una metodología/epistemología crítica), El Cairo, 2016, pp. 378.
  • Magdi Youssef, (ed. y coautor), La contribución árabe contemporánea a la cultura mundial: un diálogo árabe-occidental, Cambridge Scholars Publishing, 2018, págs.  225.

Referencias

  1. ↑ Cf. Nota editorial de Franca Sinopoli en su libro “La literatura europea, vista por otros” que menciona: “Magdi Youssef insegna Letteratura comparata all' Università de Il Cairo (Egitto)” (Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi) 2003, p.67).
  2. ↑ Mahmoud El-Wardani, “En resumen” (reseñas de libros), en: Al Ahram Weekly, número 538, del 14 al 20 de junio de 2001, página de cultura. - También disponible en la edición en línea.
  3. ^ Mahmoud El-Wardani, “De un vistazo”, ibidem.
  4. ↑ En el artículo «La batalla de la mente» de la revista Al Ahram Weekly, Assem El-Dessouqi escribe que «los verdaderos problemas comienzan cuando un escritor descarta automáticamente la crítica con el argumento de que el crítico solo busca difamarlo, en lugar de ofrecer correcciones o ampliar el conocimiento de los lectores sobre el tema en cuestión. […] Qué alivio, entonces, encontrar a Magdi Youssef, un escritor que sabe que el verdadero valor de la crítica reside en su capacidad para promover el pensamiento original y elevar los estándares de alfabetización. Además, gracias a su amplia formación sociológica y, por lo tanto, a su profundo conocimiento de la jerga, Youssef está atento a las malas apropiaciones de términos sociológicos. Como resultado, en su nuevo libro Batallas críticas, Youssef está en una posición privilegiada para abordar muchas de las preocupaciones centrales de la crítica». (Assem El-Dessouqi, “Batallas de la mente”, en: Semanario Al Ahram, número 630, 20-26 de marzo de 2003. Página de cultura. – También en línea. “Semanario Al-Ahram | Suplemento de libros | Batallas de la mente” . Archivado del original el 7 de mayo de 2013. Recuperado el 30 de diciembre de 2013 .)
  5. ↑ Cf. NN, "Nadie escuchó / Ciencia, independencia y arte popular: un académico egipcio radicado en Alemania ofrece una visión crítica de la presentación árabe en la Feria del Libro de Frankfurt" en: Al Ahram Weekly, número 707, 9-15 de septiembre de 2004 (página de cultura); véase también: Sra. Sosostris, "Baraja de cartas", en: Al-Ahram Weekly, número 511, 7-13 de diciembre de 2000, página de cultura.
  6. ^ Véase, por ejemplo, su “Intervention sur la méthodologie de la recherche”, en: Discours, écriture et société dans le Monde Islamique Contemporain , Actes du Colloque de l'Association pour l'Avancement des Études Islamiques, Collège de France, París, 1982, págs. 70-71, que contribuyó como miembro activo de la asociación.
  7. ↑ Véase el Quién es quién egipcio , el Quién es quién en Oriente Medio y el Quién es quién internacional en estudios asiáticos (HK) .
  8. ↑ Véase la nota biográfica en: Estudios Interculturales http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml .
  9. ↑ El Irish Times mencionó a Youssef, por ejemplo, como la figura principal de los escritores y artistas que protestaron en 1991 contra la inminente Guerra del Golfo. El Irish Times ofreció la siguiente lista: “Profesor Dr. Magdi Youssef (escritor egipcio en año sabático en Dublín), Gabriel Rosenstock (escritor), Nuala Ní Dhomnaill (poeta), Hugh Maxton (poeta), Brendan Kennelly (poeta), Robert Ballag (artista), Jennifer Johnston (escritora), Kader Asmal (conferencista), Aodh O'Chanain (escritor en irlandés)”. Véase: “Carta abierta al Sr. Bush: No a la guerra / Un llamamiento de escritores y artistas ante la inminente fecha límite de la ONU”, en: The Irish Times, 15 de enero de 1991, pág. 5. La referencia, en la carta abierta, al filósofo y poeta árabe Abul-Alaa, quien, basándose en la razón, convenció a un comandante en jefe de no destruir su lugar de origen llamado "al-Maara", sugiere que Youssef tomó la iniciativa de escribir esta carta abierta y pedir a otros escritores y artistas que se unieran a la firma. La obra "Draussen vor der Tür" (Fuera de la puerta), mencionada en la petición, escrita por el autor alemán Wolfgang Borchert tras la Segunda Guerra Mundial y convertida en un icono de la literatura antibelicista, fue traducida del alemán al árabe por Youssef cuando tenía poco más de veinte años y desde entonces ha sido representada por compañías juveniles en cuatro países árabes, entre ellos el Líbano en 1994, en el contexto de la guerra civil libanesa de la época.
  10. ↑ . En su libro Morgenland und Abendland: Mein west-östliches Leben [ Oriente y Occidente: mi vida en Occidente y Oriente ], la profesora Annemarie Schimmel recuerda haber caminado por un barrio de El Cairo con su antiguo colaborador Magdi Youssef, el “früheren Hauptübersetzer für Fikrun wa Fann” (traductor principal de Fikrun wa Fann), una revista que ella editaba. (Annemarie Schimmel, Morgenland und Abendland: Mein west-östliches Leben. Munich (CHBeck Verlag) 4ª ed. 2003, págs. 221 y siguientes.
  11. ↑ Véase el anuncio de las conferencias y seminarios de Youssef en el Vorlesungsverzeichnisse impreso (programas de enseñanza de las universidades de Colonia y Bochum de ese período).
  12. ↑ Cf. una nota editorial adjunta a un artículo de Youssef que apareció en: Problemas generales de la historia literaria. / Problèmes généraux de l'histoire littéraire. (Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Literatura Comparada), editado por Douwe Wessel Fokkema; ​​Edward C Smith (ICLA), Nueva York (Garland Pub.) 1985.
  13. ↑ Cf. Revista asiática de economía y estudios sociales: Volumen 9, 1 de enero de 1990 (editado por el Prof. RL Goel en nombre de la Sociedad para el Desarrollo Asiático, Delhi, India), pág. 88.
  14. ↑ Véase la publicación estatal Who is Who in Egypt, 1989, primera edición, pág. 278; véase también: Mme. Sosostris, “Pack of Cards”, en: Al-Ahram Weekly, número 511, 7-13 de diciembre de 2000, página de cultura.
  15. ↑ Véase la publicación estatal Who is Who in Egypt , 1989, primera edición, pág. 278.
  16. ↑ Cf. Señora. Sosostris, ibídem.
  17. ↑ Véase el catálogo de la Universidad de Bonn que enumera su Hauptseminar “Arabische Verflechtungen in der Moderne” de 2009.
  18. ↑ M. Youssef, Brecht in Aegypten: Versuch einer literatursoziologischen Deutung, Bochum (Brockmeyer Universitaetsverlag) 1976. [El teatro de Brecht en Egipto: una interpretación socioliteraria].
  19. ↑ Santerres-Sarkany escribe: "En Egipto esta clase de teatro tiene un gran pasado. El teatro 'As Samir' hacía la parodia, sin duda, de la gente de las localidades de provincias, con motivo de las bodas, a las que se invitaba a los actores para entretener a los demás, pero que no dejaba, además, de denunciar los problemas políticos del momento. Este teatro egipcio utiliza una multitud de lenguajes simbólicos, y lleva al espectador a un movimiento común, global, de la dinámica de la representación, lo que lo hace un participante activo –como recordado juiciosamente Magdi Youssef.” (Stéphane Santerrers-Sarkany, Teoría de la Literatura . México, DF (Publicaciones Cruz O., SA) 1992, p. 80. - ISBN 968-20-0194-3)
  20. ↑ Franzbach, Martin (1976), Reseña de Brecht in Aegypten de M. Youssef, en: Germanistik, Internationales Referatenorgan mit bibliographischen Hinweisen , 17. Jahrgang 1976, Heft 3, p. 843.
  21. ↑ Reinhold Grimm, "Brecht. Una evaluación polémica", en: Monatshefte , vol. 69, núm. 3, 1977, p.346.
  22. ↑ En ese año [1995], la producción del Teatro Nacional Daniel Sorano de la obra del fallecido dramaturgo congoleño Sony Labou Tansi, Le Coup de vieux ( Envejecimiento repentino ) —una producción escénica que “representó a Senegal” en el Festival de Teatro de Cartago de 1995— fue galardonada con el Primer Premio por el jurado. Véase el artículo titulado “SÉNÉGAL”, en: Don Rubin, Ousmane Diakhaté y Hansel Ndumbe Eyoh (eds.), World Encyclopedia of Contemporary Theatre: Africa. Abingdon, Reino Unido y Nueva York, NY (Routledge) © 1997; 2001, pág. 243. - ISBN 0-415-22746-1.
  23. ^ Actas del XV Congreso Trienal de la Fédération Internationale des Langues et littératures modernes, Tempe, AZ (Universidad Estatal de Arizona) 1983, p.129.
  24. ↑ “[…] Varios trabajos han retomado esta sugerencia, pero se han encontrado muy pocas respuestas a la pregunta de cómo describir la comunicación literaria. Entre los trabajos de nuestra sección encontramos el enfoque fenomenológico (Lois Oppenheim), referencias a explicaciones neomarxistas y análisis ideológicos en trabajos de M.-Pierette Malcuzynski, Livia Wittmann y Magdi Youssef; semiótica de la cultura en un trabajo presentado por Jurij M. Lotman […]” (Véase: Problemas generales de la historia literaria. / Problèmes généraux de l'histoire littéraire. (Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Literatura Comparada), editado por Douwe Wessel Fokkema; ​​Edward C Smith (ICLA), Nueva York, 1985)
  25. ↑ Douwe Fokkema es ante todo un sinólogo. Su tesis doctoral sobre “La doctrina literaria en China y la influencia soviética 1956-1960” se publicó en 1965.
  26. ↑ Véase por ejemplo: Armando Gnisci, Una storia diversa . Roma (Meltemi) 2001.
  27. ↑ Esta información fue proporcionada por una búsqueda de Google, al buscar “Magdi Youssef AND LinkedIn”. Véase: http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740 . Aquí aparecen varias personas llamadas “Magdi Youssef”, pero solo una “Prof. Dr.” con la información adicional “profesor emérito, Universidad de El Cairo” y “profesor visitante: Universidad de Dublín, Universidad de Bonn, etc.”
  28. ↑ “Magdi Youssef trova la critica orientalistica di Said “ambivalente”, perché vi riscontra delle involuzioni epistemologiche… (Peter Caravetta: Del postmoderno.Milano (Studi Bompiani / RCS Libri SpA) 2010, p.291. ISBN 978-88-587-0003-7)
  29. ↑ [En italiano:] “Youssef mette in rilievo come l'“idea” di letteratura di Auerbach e di Curtius, che avrebbero avuta una sottile influenza su Said, sia basata sul presupposto che la letteratura e la realtà siano due dimensioni separa, e che il “realismo” sia meramente un fenomeno “intraletterario” […]. Según Youssef, invece, “la letteratura in quanto prodotto umano è innazitutto interattiva, è un proceso que ha luogo all'interno della società e in quanto interattivo può essere al servizio delle relazioni sociali dominantei, reiterandone le ilusióni e le ideologie di stabilità assoluta o essendo funzionale a esse, oppure è veramente critica verso tali omnipresenti Illusioni e delusioni dominantei.”[...]” (Peter Caravetta, ibidem, p.291.)
  30. ↑ Gnisci se refiere a un discurso centrado en una poética de la descolonización (“il discorso di una poetica della decolonizzazione”), y agrega: “Lo stesso discorso mi ha portato all'incontro colloquiale con l'egiziano Magdi Youssef, il cubano RF Retamar, il coreano Cho Dong Il, la cinese Yue Dayiun, il camerunese Paul Dakeyo, l'haitiano Louis-Philippe Dalembert, el brasileño Julio César Monteiro Martins, el serbo Predrag Stanojevic y tantos otros “amigos” de los distintos mundos”. (Armando Gnisci Una storia diversa Roma (Meltemi) 2001, p. 47). - Véase también las primeras líneas del artículo de Gnisci «Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi», en: Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore). 2003, p. 107). – Una storia diversa de Gnisci y un libro de Franca Sinopoli también fueron traducidos al árabe. Véase el programa de la 30.ª Feria Internacional del Libro de El Cairo que enumera la «[p]rpresentación de la traducción al árabe de los libros European Literature in the View of the Others de Franca Sinopoli y A Different History de Armando Gnisci, en presencia de los autores con Magdi Youssef y Fawzi Issa». Véase: Al Ahram Weekly, número 830, 1-7 de febrero de 2007, página de cultura. http://weekly.ahram.org.eg/2007/830/cu11.htm .
  31. ^ Ver: Magdi Youssef, “Literatura árabe comparada y general: una perspectiva sociocultural”, en: Leerssen, Joep; Syndram, K.-U. (eds.), Europa Provincia Mundi , Amsterdam-Atlanta (Rodopi) 1992, págs. 105-117; Versión italiana: “Il Contributo Arabo alla Letteratura Generale e Comparata”, en: I Quaderni di Gaia (Revista di Letteratura Comparata), Roma, abril de 1994, págs. 87-95; traducción abreviada al irlandés en: Cohmar (Dublín), septiembre de 1994, páginas 21-23.
  32. ↑ Véase: Magdi Youssef, “Literary and Social Transformations: The Case of Modern European and Arab Literatures”, en: Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Literatura Comparada , editado por Anna Balakian y James J. Wilhelm. Nueva York (Garland Publishing) 1985, págs. 51-7; Traducción portuguesa: “Transformações literarias e sociais: o caso das literaturas europeias e arabe”, en: Revista de Estudos academicos UNIBERO (Sao Paulo, Brasil) 2000.
  33. ↑ Véase la versión brasileña: M. Youssef, "Balança de traduções e dominaçao lingüística (El equilibrio de las traducciones y la dominación lingüística). Traduçao direta do arabe para Jubran, SAAC e Jarouche, M., en: Cadernos de Literatura em Tradução (São Paulo, Humanitas) 3/1999, p35-41.
  34. ↑ Mahmoud El-Wardani se refirió a Youssef como “el renombrado crítico cultural”. Véase: Mahmoud El-Wardani, “De un vistazo” (reseñas de libros), en: al Ahram Weekly, número 538, del 14 al 20 de junio de 2001, página de cultura (también disponible en línea).
  35. ↑ NN, “Nadie escuchó: Ciencia, independencia y arte popular: un académico egipcio radicado en Alemania ofrece una perspectiva crítica sobre la presentación árabe en la Feria del Libro de Frankfurt” (un artículo basado principalmente en entrevistas con Magdi Youssef) en: Al Ahram Weekly, número 707, del 9 al 15 de septiembre de 2004, página de cultura. También disponible en Al Ahram en línea.
  36. ↑ Cf. por ejemplo, Mme. Sosostris, ibidem.
  37. ↑ Este artículo constituyó originalmente una ponencia plenaria en el Congreso de la Fédération Internationale des Langues et Littératures modernes sobre literatura infantil, celebrado en la Universidad de Ratisbona, Alemania, en 1996. También ha sido traducido al italiano y se cita con frecuencia en trabajos académicos en Italia y otros países. Véase: Magdi Youssef, “I racconti di favole nel mondo arabo contemporaneo”, publicado en la página web de la Universidad Roma 1, Roma, Italia: http://www.disp.let.uniroma1.it/kuma/decolonizziamoci/Magdi_Youssef.html .
  38. ↑ NN, “Nadie escuchó: Ciencia, independencia y arte popular: un académico egipcio radicado en Alemania ofrece una perspectiva crítica sobre la presentación árabe en la Feria del Libro de Frankfurt” (un artículo basado principalmente en entrevistas con Magdi Youssef) en: Al Ahram Weekly, número 707, del 9 al 15 de septiembre de 2004, página de cultura. También disponible en Al Ahram en línea.
  39. ↑ NN, “Nadie escuchó: Ciencia, independencia y arte popular: un académico egipcio radicado en Alemania ofrece una perspectiva crítica sobre la presentación árabe en la Feria del Libro de Frankfurt” (un artículo basado principalmente en entrevistas con Magdi Youssef) en: Al Ahram Weekly, número 707, del 9 al 15 de septiembre de 2004, página de cultura. También disponible en Al Ahram en línea.
  40. ↑ Los artículos de Magdi Youssef que aparecieron en Al-Masry al-Youm incluyen: Jihad min sunع almanya wa 'beit al-Taa'a min beritanya (Yihad islámica 'hecha en Alemania' y la 'Casa de la Obediencia' de la Inglaterra victoriana), Al-masry Al-Youm, 18 de octubre de 2013, “Alfikr wa'l Irhab (Pensamientos y terror)”, Al-Masry al-Youm, 20 de septiembre de 2013; “Shatat al mithaliyya wa -waqi'iyat al-Hayah” (La falta de fundamento [o: error] del idealismo y el realismo de la vida), 26 de julio de 2013; “Al-Amn am'l Iqtisad awallan?” (¿Qué tiene prioridad: la seguridad nacional o la economía?), 6 de septiembre de 2013; “Idarat albilad bayna al-Shoyoukh wa'l Shabab” (La administración estatal entre jóvenes y ancianos), 28 de junio de 2013; “Hajat al-Jamahir bayna al-Dakhel wa'l Kharij” (Satisfacer las necesidades de la población egipcia. Factores internos y externos), 12 de julio de 2013; “Kayfa nafham wad'ana al-Hali” (¿Cómo podemos evaluar adecuadamente nuestra situación actual?), 17 de mayo de 2013; “Al-usul al-ijtimaa'iyya li'l 'unf wa tiryaquha” (Las raíces sociales del terror y el remedio), 22 de marzo de 2013; “al-Iqtisad al-Siyasi 'ilman kashifan” (La economía política como disciplina reveladora [o: desmitificadora]), 3 de mayo de 2013; “Fi khalt al-Mafahim: al-Nukhbah am al-Tali'a ?” (Sobre la confusión de conceptos: ¿La élite o la vanguardia?), 21 de diciembre de 2012; “al-Judhur al-Iqtisadiyya li'l-Thawra 'ala al-ikhwan” (Las raíces económicas de la revolución contra los Hermanos Musulmanes en Egipto ), 7 de diciembre de 2012; “Kayfa nu'aqlin hiwaratina al-Qawmiya” (¿Cómo podría el diálogo nacional ser racional?), 4 de enero de 2012; “Misr bayna al-Madi wa'l Mustaqbal” (Egipto entre el pasado y el futuro), 9 de noviembre de 2012.
  41. ↑ NN, “Nadie escuchó: Ciencia, independencia y arte popular: un académico egipcio radicado en Alemania ofrece una perspectiva crítica sobre la presentación árabe en la Feria del Libro de Frankfurt” (un artículo basado principalmente en entrevistas con Magdi Youssef) en: Al Ahram Weekly, número 707, del 9 al 15 de septiembre de 2004, página de cultura. También disponible en Al Ahram en línea.
  42. ↑ Youssef Rakha, “Grandes expectativas / Youssef Rakha concluye los debates en torno a la contribución del mundo árabe como invitado de honor a la inauguración de la Feria del Libro de Frankfurt esta semana” en: Al Ahram Weekly, número 710, del 30 de septiembre al 6 de octubre de 2004, página de cultura. También disponible en línea.
  43. ↑ Youssef […][]fundó la Asociación Internacional de Estudios Interculturales (IAIS), que se dedica al estudio de las interacciones socioculturales a través de diversas disciplinas, desde las humanidades y las artes hasta las ciencias naturales. Con este fin, organizó dos importantes conferencias de la IAIS: « Los procesos de interacción sociocultural entre Occidente y el mundo árabe en la época moderna » y una segunda conferencia en 2009 en París sobre « La contribución árabe contemporánea a la cultura mundial: un diálogo occidental-árabe en diversas disciplinas» . Magdi Youssef fue preseleccionado para el Premio Estatal Egipcio por sus importantes contribuciones a las ciencias sociales. Esta información fue proporcionada por una búsqueda en Google con los términos «Magdi Youssef AND LinkedIn». Véase: http://de.linkedin.com/pub/magdi-youssef/13/277/740 .
  44. ↑ Véase el pie de imprenta de estas revistas. Véase también la nota biográfica publicada en línea en la revista "Intercultural Studies", http://www.intercultural-studies.org/biography/biography.shtml .

Lecturas adicionales

  • Armando Gnisci, Una Storia Diversa [Una historia diferente de la literatura mundial], Roma (Meltemi Editore) 2001.
  • Armando Gnisci, “Letteratura Globale e Letteratura dei Mondi”, en: Sinopoli, F. (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore) 2003.
  • Peter Horwath et al. (eds.), Humanismo y la buena vida, Actas del decimoquinto Congreso de la Federación Mundial de Humanistas, Nueva York (Peter Lang) 1998.
  • Stéphane Santerres-Sarkany, Théorie de la littérature, París (PUF / Que sais-je  ?) 1990
  • Franca Sinopoli (ed.), La letteratura europea vista dagli altri, Roma (Meltemi Editore) 2003.
  • Franca Sinopoli (ed.), Il mito della letteratura europea, Roma (Meltemi Editore) 1999.
  • Magdi Youssef, “Le monde arabe est victime d'une déculturation”, en: Al Ahram hebdo, 16 de noviembre de 2004. También en línea:
  • Magdi Youssef, “Les implicaciones de la Halqa”, en: Al Ahram hebdo, 19 al 25 de abril de 2006
  • Magdi Youssef, “Resistencia y escape”, en: Al Ahram Weekly, 20 de abril de 2006. También disponible en línea:
  • Magdi Youssef, “Círculos que deben ser cuadrados”, en: Al Ahram Weekly, 11 de mayo de 2006
  • Mahmoud El-Wardani se refirió a Youssef como «el renombrado crítico cultural». Véase: Mahmoud El-Wardani, «En resumen» (reseñas de libros), en: al Ahram Weekly, número 538, del 14 al 20 de junio de 2001.
  • Assem El-Dessouqi, “Batallas de la mente”, en: Al Ahram Weekly, número 630, 20-26 de marzo de 2003.
  • N. N., “Nadie escuchó: Ciencia, independencia y arte popular: un académico egipcio radicado en Alemania ofrece una perspectiva crítica sobre la presentación árabe en la Feria del Libro de Frankfurt”, en: Al Ahram Weekly en línea, número 707, del 9 al 15 de septiembre de 2004.
  • Youssef Rakha, “Grandes expectativas / Youssef Rakha concluye los debates en torno a la contribución del mundo árabe como invitado de honor a la inauguración de la Feria del Libro de Frankfurt esta semana” en: Al Ahram Weekly online, número 710, 30 de septiembre - 6 de octubre de 2004,
  • "Al-Ahram Weekly | Portada | Grandes expectativas" . 26 de marzo de 2013. Archivado del original el 26 de marzo de 2013. Consultado el 15 de marzo de 2020 .
  • Referencia al profesor Youssef en la página web de la Biblioteca de Alejandría.
  • Lista de miembros de la red egipcia