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Novalis

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Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg (2 de mayo de 1772 - 25 de marzo de 1801), más conocido por su seudónimo Novalis ( / n oʊ ˈ v ɑː l ɪ s / ; alemán: [ noˈvaːlɪs ] ), fue un aristócrata y polímata alemán , poeta, novelista, filósofo y místico . Se le considera una figura influyente del Romanticismo de Jena .

Novalis nació en el seno de una familia aristocrática menor en la Sajonia Electoral . Fue el segundo de once hijos; en su hogar se practicaba una estricta fe pietista . Estudió derecho en la Universidad de Jena , la Universidad de Leipzig y la Universidad de Wittenberg . Durante su estancia en Jena, publicó su primer poema y entabló amistad con el dramaturgo y poeta Friedrich Schiller . En Leipzig, conoció a Friedrich Schlegel, con quien mantuvo una amistad que duró toda la vida. Novalis se licenció en derecho en 1794, a los 22 años. Inmediatamente después de graduarse, trabajó como asistente legal en Tennstedt , donde conoció a Sophie von Kühn . Al año siguiente, Novalis y Sophie se comprometieron en secreto. Poco después del compromiso, Sophie enfermó gravemente y falleció justo después de cumplir 15 años. La temprana muerte de Sophie marcó profundamente a Novalis y a su obra literaria.

Novalis se matriculó en la Universidad de Minería y Tecnología de Freiberg en 1797, donde estudió diversas disciplinas, como electricidad, medicina, química, física, matemáticas, mineralogía y filosofía natural . Conversó con muchas de las figuras clave del Romanticismo alemán primitivo, como Goethe , Friedrich Schelling , Jean Paul y August Schlegel . Tras finalizar sus estudios, Novalis fue director de minas de sal en Sajonia y posteriormente en Turingia . Durante este periodo, escribió importantes obras poéticas y literarias, entre ellas Himnos a la noche . En agosto de 1800, enfermó gravemente de una afección pulmonar terminal, lo que le impidió continuar con sus funciones profesionales. En 1800, comenzó a mostrar síntomas de una enfermedad que se cree que fue tuberculosis o fibrosis quística , y falleció el 25 de marzo de 1801 a la edad de 28 años.

La temprana reputación de Novalis como poeta romántico se basó principalmente en sus obras literarias, publicadas por sus amigos Friedrich Schlegel y Ludwig Tieck poco después de su muerte, en 1802. Estas obras incluyen la colección de poemas Himnos a la noche e Himnos espirituales , y sus novelas inconclusas Heinrich von Ofterdingen y Los novicios de Sais . Schlegel y Tieck publicaron solo una pequeña muestra de sus escritos filosóficos y científicos.

La profundidad del conocimiento de Novalis en campos como la filosofía y las ciencias naturales se reconoció más ampliamente con la publicación más extensa de sus cuadernos en el siglo XX. Novalis no solo era un erudito en las disciplinas que había elegido, sino que también buscaba integrar su conocimiento con su arte. Este objetivo se evidencia en su uso del fragmento , una forma literaria en la que escribió junto a Friedrich Schlegel, publicando sus textos en la revista de este último, Athenaeum . El fragmento le permitió sintetizar poesía, filosofía y ciencia en una sola forma artística que podía utilizarse para abordar una amplia variedad de temas. Así como las obras literarias de Novalis consolidaron su reputación como poeta, los cuadernos y fragmentos posteriormente establecieron su papel intelectual en la formación del Romanticismo alemán temprano.

Biografía

Nacimiento y primeros años de vida

Castillo de Oberwiederstedt

Novalis, bautizado Georg Philipp Friedrich, era el Freiherr (Barón) von Hardenberg , nacido en 1772 en la finca familiar del Electorado de Sajonia , el Schloss Oberwiederstedt, en el pueblo de Wiederstedt , [ 2 ] : 24 que ahora se encuentra en la actual ciudad de Arnstein . Hardenberg descendía de la antigua nobleza de Baja Sajonia . El padre de Novalis era Heinrich Ulrich Erasmus Freiherr von Hardenberg (1738 – 1814), propietario de la finca y administrador de una mina de sal. Su madre era Auguste Bernhardine (de soltera von Böltzig ) (1749 – 1818), quien fue la segunda esposa de Heinrich. Novalis fue el segundo de once hijos. [ 3 ] : 5–7 Aunque Novalis tenía un linaje aristocrático, su familia no era rica. [ 4 ]

La educación temprana de Novalis estuvo fuertemente influenciada por el pietismo . Su padre era miembro de la rama Herrnhuter de la Iglesia Morava [ 5 ] y mantenía un hogar pietista estricto. Hasta los nueve años, Novalis recibió clases de tutores privados formados en teología pietista; posteriormente, asistió durante tres años a una escuela Herrnhut en Neudietendorf . [ 3 ] : 6-7

Escudo de armas de la familia Hardenberg

Cuando tenía doce años, Novalis quedó bajo la tutela de su tío Gottlob Friedrich Wilhelm Freiherr von Hardenberg (1728-1800), Comandante Teutónico , quien vivía en su finca rural en Lucklum . [ 2 ] : 26 El tío de Novalis lo introdujo al mundo del rococó tardío , donde Novalis se familiarizó con las ideas de la Ilustración , así como con la literatura contemporánea de su tiempo, incluyendo las obras de los enciclopedistas franceses , Goethe , Lessing y Shakespeare . [ 3 ] : 8 A los diecisiete años, Novalis asistió al Gimnasio Martín Lutero en Eisleben , cerca de Weissenfels , donde su familia se había mudado en 1785. En el gimnasio, aprendió retórica y literatura clásica. [ 2 ] : 26

Entre 1790 y 1794, Novalis fue a la universidad a estudiar derecho. Primero asistió a la Universidad de Jena . Allí estudió la filosofía de Immanuel Kant con Karl Reinhold , [ 1 ] y fue allí donde conoció por primera vez la filosofía de Fichte . [ 2 ] : 27 También desarrolló una estrecha relación con el dramaturgo y filósofo Schiller . Novalis asistió a las conferencias de Schiller sobre historia [ 3 ] : 11 y lo cuidó cuando sufrió un brote particularmente grave de su tuberculosis crónica . [ 6 ] En 1791, publicó su primera obra, un poema dedicado a Schiller, "Klagen eines Jünglings" ("Lamento de un joven"), en la revista Der Neue Teutsche Merkur , un acto que fue en parte responsable de que el padre de Novalis lo sacara de Jena y buscara otra universidad donde Novalis pudiera dedicarse más a sus estudios. [ 7 ] Al año siguiente, el hermano menor de Novalis, Erasmus, se matriculó en la Universidad de Leipzig , y Novalis fue con él para continuar sus estudios de derecho. En 1792, conoció al crítico literario Friedrich Schlegel , hermano menor de August. [ 3 ] : 13 Friedrich se convirtió en uno de los amigos más cercanos de Novalis durante toda su vida. [ 8 ] [ 9 ] : 97 Un año después, Novalis se matriculó en la Universidad de Wittenberg, donde completó su licenciatura en derecho. [ 10 ]

Tennstedt: relación con Sophie von Kühn

Después de graduarse de Wittenberg , Novalis se mudó a Tennstedt para trabajar como actuario para un administrador de distrito, [ 10 ] Cölestin August Just, quien se convirtió en su amigo y biógrafo. [ 2 ] Mientras trabajaba para Just en 1795, Novalis conoció a Sophie von Kühn , de 12 años , quien en ese momento era considerada lo suficientemente mayor como para recibir pretendientes. [ 11 ] : 17 Se enamoró de ella en su primer encuentro, y el efecto de este enamoramiento pareció transformar su personalidad. [ 3 ] : 19 En 1795, dos días antes de que Sophie cumpliera trece años, se comprometieron en secreto. Más tarde ese año, los padres de Sophie dieron su consentimiento para que los dos se comprometieran: [ 12 ] : 128 El hermano de Novalis, Erasmus, apoyó a la pareja, pero el resto de la familia de Novalis se resistió a aceptar el compromiso debido al pedigrí aristocrático poco claro de Sophie. [ 11 ] : 25

Sophie von Kühn

Novalis se mantuvo intelectualmente activo durante su empleo en Tennstedt. Es posible que Novalis conociera personalmente a Fichte, así como al poeta Friedrich Hölderlin , durante una visita a Jena en 1795. [ 13 ] Entre 1795 y 1796, creó seis conjuntos de manuscritos, recopilados póstumamente bajo el título de Fichte Studies , que tratan principalmente sobre la obra de Fichte, pero abarcan una variedad de temas filosóficos. [ 14 ] Novalis continuó sus estudios filosóficos en 1797, escribiendo cuadernos en respuesta a las obras de Kant, Frans Hemsterhuis y Adolph Carl August von Eschenmayer . [ 15 ]

Las reflexiones continuas de Novalis sobre las ideas de Fichte, particularmente las de Wissenschaftslehre ( Fundamentos de la Ciencia del Conocimiento ), formaron parte de la base de sus obras filosóficas y literarias posteriores: [ 16 ] Novalis se centró en el argumento de Fichte de que el concepto de identidad presupone una tensión entre el yo (es decir, "yo") y el objeto (es decir, "no-yo"). [ 17 ] La crítica de Novalis a Fichte surgió de sus compromisos literarios: [ 18 ] Novalis sugiere que la tensión entre el yo y el objeto que Fichte afirma es en realidad una tensión entre el lenguaje y la imaginación. [ 19 ] Más tarde, Novalis llevaría su crítica más allá, sugiriendo que la identidad no es la separación de sujeto y objeto, sino un proceso dinámico de socios iguales en comunicación mutua. El punto de vista de Novalis se resume en su aforismo "Statt Nicht-Ich -- Du!" ("En lugar de 'no-yo', tú"). [ 17 ]

En los últimos meses de 1795, Sophie comenzó a sufrir un deterioro de su salud debido a un tumor hepático [ 20 ] que se creía causado por tuberculosis. [ 21 ] Como resultado, se sometió a una cirugía de hígado en Jena, que se realizó sin anestesia. [ 11 ] : 24 En enero de 1797, Novalis fue nombrado auditor de las salinas de Weissenfels. Para obtener un ingreso estable para su futuro matrimonio, aceptó el puesto y se mudó a Weissenfels para asumir sus funciones. Sophie, por otro lado, se quedó con su familia. [ 2 ] : 31 Sophie volvió a enfermar gravemente, durante cuyo tiempo los padres de Novalis finalmente cedieron y aceptaron el compromiso de la pareja. Sin embargo, dos días después de su decimoquinto cumpleaños, Sophie murió, mientras Novalis aún estaba en Weissenfels. Cuatro meses después, el hermano de Novalis, Erasmus, a quien se le había diagnosticado tuberculosis, también murió. [ 21 ] La muerte de Sophie, así como la de su hermano menor, afectaron profundamente a Novalis. Sus muertes impulsaron su mayor dedicación a la expresión poética. [ 11 ] : 1–2 La muerte de Sophie también se convirtió en la principal inspiración para una de las pocas obras que Novalis publicó en vida, Hymnen an die Nacht ( Himnos a la noche ). [ 22 ] [ 9 ] : 143

Freiberg: La Academia de Minería

A finales de 1797, Novalis ingresó en la Academia de Minería de Freiberg, en Sajonia, para formarse como miembro del personal de las salinas de Weissenfels. Su principal mentor en la academia fue el geólogo Abraham Werner . [ 2 ] : 49 Durante su estancia en la academia, Novalis se sumergió en una amplia gama de estudios, incluyendo electricidad, galvanismo, alquimia, medicina, química, física, matemáticas y filosofía natural. [ 23 ] También pudo ampliar su círculo social intelectual. De camino a Freiberg, conoció a Friedrich Schelling , con quien más tarde realizó una visita artística a Dresde . Visitó a August, el hermano mayor de Goethe y Friedrich Schlegel, en Weimar , y conoció al escritor Jean Paul en Leipzig. [ 3 ] : 27

Placa de la casa Novalis, Freiberg

En diciembre de 1798, Novalis se comprometió por segunda vez. Su prometida era Julie von Charpentier, hija de Johann Friedrich Wilhelm Toussaint von Charpentier, catedrático de estudios mineros en la Universidad de Leipzig. [ 2 ] : 41 A diferencia de su relación con Sophie, el afecto de Novalis por Julie se desarrolló de forma más gradual. Inicialmente, consideraba su afecto por Julie una pasión más «terrenal» en comparación con su pasión «celestial» por Sophie, aunque con el tiempo fue atenuando esta distinción. Finalmente, sus sentimientos por Julie se convirtieron en el tema de algunos de sus poemas, incluyendo las Canciones espirituales escritas en los últimos años de su vida. [ 24 ] Novalis y Julie permanecieron comprometidos hasta la muerte de Novalis en 1801, y ella lo cuidó durante su última enfermedad. [ 2 ] : 43

En Freiberg, continuó activo en su labor literaria. Fue en esta época cuando comenzó a recopilar notas para un proyecto que buscaba unificar las distintas ciencias en un todo universal. [ 25 ] En esta colección, Das allgemeine Brouillon (Notas para una enciclopedia general) , Novalis empezó a integrar sus conocimientos de ciencias naturales en su obra literaria. Esta integración se aprecia en una novela inacabada que compuso durante este tiempo, Die Lehrlinge zu Sais ( Los novicios de Sais ), que incorporaba la historia natural de sus estudios, así como ideas de sus estudios sobre Fichte, en una meditación sobre la poesía y el amor como claves para comprender la naturaleza. [ 26 ] Más concretamente, empezó a reflexionar sobre cómo incorporar sus conocimientos de minería, recientemente adquiridos, a su visión filosófica y poética del mundo. En este sentido, compartía una afinidad con otros autores alemanes de la época romántica al vincular sus estudios en la industria minera, que entonces daba sus primeros pasos hacia la industrialización, con su obra literaria. [ 27 ] Esta conexión entre su interés científico en la minería, la filosofía y la literatura se concretó más tarde cuando comenzó a componer su segunda novela inacabada, Heinrich von Ofterdingen . [ 28 ]

La tumba de Novalis en Weissenfels

Novalis también comenzó a ser reconocido como autor publicado en esta época. En 1798, aparecieron fragmentos de Novalis en la revista de los hermanos Schlegel, Athenaeum . [ 9 ] : 163 Estas obras incluían Blüthenstaub ( Pollen ), Glauben und Liebe oder der König und die Königin ( Fe y amor o el rey y la reina ) y Blumen ( Flores ). [ 5 ] La publicación de Pollen marcó la primera aparición de su seudónimo , "Novalis". Su elección de seudónimo fue tomada de sus antepasados ​​del siglo XIII que se llamaban a sí mismos de Novali , por su asentamiento Grossenrode , que se llama magna Novalis en latín. [ 29 ] Novalis también puede interpretarse como "el que cultiva tierras nuevas", lo que connota el papel metafórico que Novalis vio para sí mismo. [ 11 ] : 7 Este sentido metafórico de su seudónimo se puede ver en el epígrafe de Pollen , la primera obra que publicó como Novalis: «Amigos, la tierra es pobre, debemos esparcir semillas abundantemente para obtener incluso una cosecha moderada». [ 30 ]

Weissenfels: Los últimos años

A principios de 1799, Novalis había completado sus estudios en Leipzig y regresó a la administración de las minas de sal en Weissenfels. [ 3 ] : 29–30 En diciembre, se convirtió en asesor de las minas de sal y director, y a finales de 1800, Novalis, de 28 años, fue nombrado Amtmann para el distrito de Turingia , [ 2 ] : 42 un puesto comparable al de un magistrado contemporáneo .

Durante un viaje a Jena en el verano de 1799, Novalis conoció a Ludwig Tieck , quien se convirtió en uno de sus amigos más cercanos y en una de sus mayores influencias intelectuales en los dos últimos años de su vida. [ 3 ] : 30–34 Se integraron a un círculo social informal que se formó en torno a los hermanos Schlegel, conocido como los Románticos de Jena o Frühromantiker ("primeros románticos"). [ 31 ] Los intereses de los Románticos de Jena se extendieron a la filosofía, así como a la literatura y la estética, [ 32 ] y se les ha considerado un movimiento filosófico por derecho propio. [ 33 ] Bajo la influencia de Tieck, Novalis estudió las obras del místico del siglo XVII, Jakob Böhme , con quien sintió una fuerte afinidad. [ 34 ] También se involucró profundamente con la estética platónica de Hemsterhuis, [ 35 ] así como con los escritos del teólogo y filósofo Friedrich Schleiermacher . [ 3 ] : 32 La obra de Schleiermacher inspiró a Novalis a escribir su ensayo, Christenheit oder Europa ( Cristianismo o Europa ), [ 36 ] un llamado a devolver a Europa a una unidad cultural y social cuya interpretación sigue siendo fuente de controversia. [ 37 ] Durante este tiempo, también escribió sus poemas conocidos como Geistliche Lieder ( Canciones espirituales ) [ 5 ] y comenzó su novela Heinrich von Ofterdingen . [ 12 ]

Desde agosto de 1800, Novalis comenzó a toser sangre. En ese momento, se le diagnosticó tuberculosis. Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que pudo haber padecido fibrosis quística , un trastorno genético que pudo haber sido responsable de la muerte prematura de muchos de sus hermanos, incluido su hermano Erasmus. [ 21 ] Después de una hemorragia grave en noviembre, fue trasladado temporalmente a Dresde por razones médicas. En enero, solicitó estar con sus padres en Weissenfels. Murió allí el 25 de marzo de 1801 a la edad de veintiocho años. [ 12 ] Fue enterrado en el Alter Friedhof (Cementerio Viejo) de Weissenfels.

Legado

Dibujo a pluma y tinta de Philipp Otto Runge titulado Noche (1803). El uso romántico que Runge hizo del simbolismo alegórico estuvo influenciado por su lectura de Novalis. [ 38 ]

Como poeta romántico

Cuando murió, Novalis solo había publicado Pollen , Fe y amor , Blumen e Himnos a la noche . La mayor parte de sus escritos, incluyendo sus novelas y obras filosóficas, no fueron completados ni publicados en vida. Este problema sigue dificultando una apreciación completa de su obra. [ 39 ] Sus novelas inconclusas Heinrich von Ofterdingen y Los novicios de Sais , así como numerosos poemas y fragmentos, fueron publicados póstumamente por Ludwig Tieck y Friedrich Schlegel. Sin embargo, su publicación de los fragmentos más filosóficos de Novalis fue desorganizada e incompleta. Una colección sistemática y más completa de los fragmentos de Novalis de sus cuadernos no estuvo disponible hasta el siglo XX. [ 20 ]

Durante el siglo XIX, Novalis fue visto principalmente como un poeta apasionado y enamorado que lloraba la muerte de su amada y anhelaba la vida después de la muerte. [ 40 ] Era conocido como el poeta de la " flor azul ", un símbolo de anhelo romántico de su novela inconclusa Heinrich von Ofterdingen , que se convirtió en un emblema clave del Romanticismo alemán. [ 41 ] Sus compañeros románticos de Jena, como Friedrich Schlegel, Tieck y Schleiermacher, también lo describen como un poeta que soñaba con un mundo espiritual más allá de este. [ 42 ] El diagnóstico de tuberculosis de Novalis, conocida como la " peste blanca ", contribuyó a su reputación romántica. [ 41 ] Debido a que también se creía que Sophie von Kühn había muerto de tuberculosis, Novalis se convirtió en el poeta de la flor azul que se reunió con su amada a través de la muerte por la peste blanca. [ 21 ]

La imagen de Novalis como poeta romántico se hizo enormemente popular. Cuando se publicó en 1815 la biografía de Novalis escrita por su amigo de toda la vida, August Cölestin Just, Just fue criticado por tergiversar la naturaleza poética de Novalis, ya que había escrito que Novalis también era un inspector de minas y magistrado muy trabajador. [ 11 ] Incluso el crítico literario Thomas Carlyle , cuyo ensayo sobre Novalis desempeñó un papel fundamental en su introducción al mundo angloparlante y tomó en serio la relación filosófica de Novalis con Fichte y Kant, [ 43 ] enfatizó a Novalis como un poeta místico al estilo de Dante . [ 44 ] El autor y teólogo George MacDonald , quien tradujo los Himnos a la Noche de Novalis al inglés en 1897, [ 45 ] también lo entendió como un poeta místico. [ 46 ]

Como pensador filosófico

En el siglo XX, los escritos de Novalis fueron recopilados de forma más exhaustiva y sistemática que antes. La disponibilidad de estas obras proporciona más evidencia de que sus intereses iban más allá de la poesía y la novela, y ha llevado a una reevaluación de sus objetivos literarios e intelectuales. [ 47 ] Era un lector asiduo de ciencia, derecho, filosofía, política y economía política , y dejó abundantes notas sobre estos temas. Sus primeros trabajos muestran su facilidad y familiaridad con estos diversos campos. Sus obras posteriores también incluyen temas relacionados con sus deberes profesionales. En sus cuadernos, Novalis también reflexionó sobre el significado científico, estético y filosófico de sus intereses. En sus Notas para una enciclopedia romántica , estableció conexiones entre los diferentes campos que estudió, buscando integrarlos en una visión del mundo unificada. [ 48 ]

Los escritos filosóficos de Novalis a menudo se basan en la naturaleza. Sus obras exploran cómo la libertad personal y la creatividad emergen en la comprensión afectiva del mundo y de los demás. Sugiere que esto solo puede lograrse si las personas no están alienadas de la tierra. [ 49 ] : 55 En Pollen , Novalis escribe: «Estamos en una misión: nuestra vocación es el cultivo de la tierra», [ 30 ] argumentando que los seres humanos llegan a conocerse a sí mismos a través de la experiencia y la revitalización de la naturaleza. [ 49 ] : 55 El compromiso personal de Novalis con la comprensión de uno mismo y del mundo a través de la naturaleza puede verse en su novela inacabada, Heinrich von Ofterdingen , en la que utiliza su conocimiento de las ciencias naturales derivado de su trabajo supervisando la extracción de sal para comprender la condición humana. [ 28 ] El compromiso de Novalis con el cultivo de la naturaleza incluso se ha considerado como una fuente potencial de conocimiento para una comprensión más profunda de la crisis ambiental. [ 50 ]

Idealismo mágico

Der kleine Morgen ( Pequeña mañana ) (1808) de Philipp Otto Runge también se inspiró en las ideas de Novalis. [ 51 ]

La cosmovisión personal de Novalis —influenciada por su educación, filosofía, conocimientos profesionales y trasfondo pietista— se conoce como idealismo mágico , nombre derivado de la referencia que Novalis hace en sus cuadernos de 1798 a un tipo de profeta literario, el magischer Idealist (idealista mágico). [ 52 ] En esta cosmovisión, la filosofía y la poesía se unen. [ 25 ] El idealismo mágico es la síntesis que Novalis hace del idealismo alemán de Fichte y Schelling con la imaginación creativa. [ 53 ] El objetivo de la imaginación creativa es derribar las barreras entre el lenguaje y el mundo, así como entre el sujeto y el objeto. [ 52 ] La magia es la vivificación de la naturaleza a medida que responde a nuestra voluntad. [ 25 ]

Otro elemento del idealismo mágico de Novalis es su concepto de amor . En opinión de Novalis, el amor es un sentimiento de relación y simpatía entre todos los seres del mundo, [ 53 ] que se considera tanto la base de la magia como su objetivo. [ 25 ] Desde una perspectiva, el énfasis de Novalis en el término magia representa un desafío a lo que él percibía como el desencanto que conllevaba el pensamiento racionalista moderno. [ 54 ] : 88 Sin embargo, en la interpretación moderna desde la perspectiva racionalista, el uso que hace Novalis de la magia y el amor en su escritura es un acto performativo de sus objetivos filosóficos y literarios. Estas palabras pretenden sorprender a los lectores y hacerles conscientes de su uso de las artes, en particular la poesía con su metáfora y simbolismo, para explorar y unificar diversas comprensiones de la naturaleza en sus investigaciones que lo abarcan todo. [ 55 ]

El idealismo mágico también aborda la idea de salud. [ 53 ] Novalis derivó su teoría de la salud del sistema de medicina del médico escocés John Brown , que considera la enfermedad como un desajuste entre la estimulación sensorial y el estado interno. [ 56 ] Novalis amplía esta idea al sugerir que la enfermedad surge de una desarmonía entre el yo y el mundo natural. [ 53 ] Esta comprensión de la salud es inmanente: la "magia" no es de otro mundo, sino que se basa en la relación del cuerpo y la mente con el entorno. [ 57 ] Según Novalis, la salud se mantiene cuando usamos nuestros cuerpos como medios para percibir el mundo con sensibilidad, en lugar de para controlarlo: el ideal es donde el individuo y el mundo interactúan armoniosamente. [ 33 ] Se ha argumentado que existe una ansiedad en el sentido de idealismo mágico de Novalis que niega el contacto físico real, que conduce inevitablemente a la muerte, y lo reemplaza con una idea de "contacto distante". [ 58 ]

puntos de vista religiosos

Monje junto al mar de Caspar David Friedrich (ca. 1808). Friedrich también estuvo influenciado por las teorías estéticas de Novalis y los románticos de Jena . [ 59 ]

La perspectiva religiosa de Novalis sigue siendo objeto de debate. Su crianza temprana en un hogar pietista influyó en él a lo largo de su vida. [ 2 ] : 25 El impacto de su trasfondo religioso en sus escritos es particularmente claro en sus dos principales obras poéticas. Himnos a la noche contiene muchos símbolos y temas cristianos. [ 3 ] : 68–78 Y, los Cantos espirituales de Novalis , que se publicaron póstumamente en 1802, se incorporaron a los himnarios luteranos; Novalis llamó a los poemas "Cantos cristianos", y estaban destinados a ser publicados en el Ateneo bajo el título Muestras de un nuevo libro de himnos devocionales . [ 3 ] : 78 Una de sus últimas obras, que se tituló póstumamente Die Christenheit oder Europa ( Cristianismo o Europa ) cuando se publicó por primera vez en su totalidad en 1826, ha generado una gran controversia con respecto a las opiniones religiosas de Novalis. [ 37 ] Este ensayo, que el propio Novalis había titulado simplemente Europa , abogaba por la unidad europea en la época de Novalis haciendo referencia poética a una mítica edad de oro medieval en la que Europa estaba unificada bajo la Iglesia Católica. [ 60 ]

Una interpretación de la obra de Novalis es que mantiene una perspectiva cristiana tradicional. Su hermano Karl escribe que, durante su última enfermedad, Novalis leía las obras de los teólogos Nicolaus Zinzendorf y Johann Kaspar Lavater , así como la Biblia . [ 8 ] Por otro lado, durante las décadas posteriores a la muerte de Novalis, intelectuales alemanes como el autor Karl Hillebrand y el crítico literario Hermann Theodor Hettner consideraron que Novalis era esencialmente católico en su pensamiento. [ 42 ] En el siglo XX, esta visión de Novalis ha llevado en ocasiones a valoraciones negativas de su obra. Himnos a la noche ha sido descrito como un intento de Novalis de utilizar la religión para eludir los desafíos de la modernidad, [ 61 ] y Cristianismo o Europa ha sido descrito de diversas maneras como una oración desesperada, un manifiesto reaccionario o un sueño teocrático. [ 37 ]

Otra visión de la obra de Novalis es que refleja un misticismo cristiano. [ 3 ] Después de la muerte de Novalis, los románticos de Jena escribieron sobre él como un vidente que traería un nuevo evangelio: [ 42 ] alguien que vivió su vida como alguien que apuntaba hacia lo espiritual mientras veía la muerte como un medio para superar la limitación humana [ 62 ] en un movimiento revolucionario hacia Dios. [ 22 ] En esta visión más romántica, Novalis fue un visionario que vio el cristianismo contemporáneo como un escenario para una expresión aún más elevada de la religión [ 63 ] donde el amor terrenal se eleva a un amor celestial [ 64 ] cuando la muerte misma es vencida por ese amor. [ 65 ] A finales del siglo XIX, el dramaturgo y poeta Maurice Maeterlinck también describió a Novalis como un místico. Sin embargo, Maeterlinck reconoció el impacto de los intereses intelectuales de Novalis en sus puntos de vista religiosos, describiendo a Novalis como un "místico científico" y comparándolo con el físico y filósofo Blaise Pascal . [ 66 ]

Más recientemente, la perspectiva religiosa de Novalis ha sido analizada desde el punto de vista de sus compromisos filosóficos y estéticos. [ 67 ] En esta perspectiva, el pensamiento religioso de Novalis se basaba en sus intentos de reconciliar el idealismo de Fichte, en el que el sentido del yo surge de la distinción entre sujeto y objeto, con la filosofía naturalista de Baruch Spinoza , en la que todo ser es una sola sustancia. Novalis buscaba un principio único a través del cual la división entre ego y naturaleza se convierte en mera apariencia. [ 67 ] A medida que el pensamiento filosófico de Novalis sobre la religión se desarrollaba, se vio influenciado por el platonismo de Hemsterhuis, así como por el neoplatonismo de Plotino . En consecuencia, Novalis pretendía sintetizar el naturalismo y el teísmo en una «religión del cosmos visible». [ 68 ] Novalis creía que los individuos podían obtener una comprensión mística, pero la religión puede seguir siendo racional: Dios podría ser un objeto neoplatónico de intuición intelectual y percepción racional, el logos que estructura el universo. [ 67 ] En opinión de Novalis, esta visión del logos no es meramente intelectual, sino también moral, pues Novalis afirma que «Dios es la virtud misma». [ 49 ] : 78 Esta visión incluye la idea de amor de Novalis, en la que el yo y la naturaleza se unen en una existencia de apoyo mutuo. [ 69 ] Esta comprensión del proyecto religioso de Novalis se ilustra con una cita de una de sus notas en sus Fichte-Studien ( Estudios de Fichte ): «Spinoza ascendió hasta la naturaleza, Fichte hasta el "yo", o la persona; yo asciendo a la tesis de Dios». [ 68 ]

Según esta lectura neoplatónica de Novalis, su lenguaje religioso puede entenderse utilizando la «varita mágica de la analogía» [ 70 ] , una frase que Novalis empleó en «Europa y Cristianismo» para aclarar cómo pretendía utilizar la historia en ese ensayo [ 71 ] . Este uso de la analogía se inspiró en parte en Schiller, quien sostenía que la analogía permite conectar los hechos en un todo armonioso [ 53 ] , y en su relación con Friedrich Schlegel, quien buscaba explorar las revelaciones de la religión mediante la unión de la filosofía y la poesía [ 72 ] . La «varita mágica de la analogía» permitió a Novalis utilizar la metáfora, la analogía y el simbolismo para reunir las artes, la ciencia y la filosofía en su búsqueda de la verdad [ 55 ] . Esta visión de la obra de Novalis sugiere que su lenguaje literario debe leerse con atención. Sus metáforas e imágenes —incluso en obras como «Himnos a la noche» — no son solo expresiones místicas [ 73 ] ; también expresan argumentos filosóficos. [ 74 ] Leída desde esta perspectiva, una obra como *Cristianismo o Europa* de Novalis no es un llamado a regresar a una edad de oro perdida. Más bien, es un argumento en lenguaje poético, formulado a modo de mito, [ 60 ] a favor de una visión cosmopolita de una unidad [ 37 ] que reúne pasado y futuro, ideal y real, para involucrar al oyente en un proceso histórico inacabado. [ 36 ]

Escritos

Poesía

Retrato romántico póstumo de Novalis de 1845, obra de Friedrich Eduard Eichens (basado en la pintura de Franz Gareis de 1799).

Novalis es conocido principalmente como poeta romántico alemán. [ 25 ] Sus dos conjuntos de poemas, Himnos a la noche y Canciones espirituales , se consideran sus principales logros líricos. [ 20 ] Himnos a la noche se comenzó en 1797 tras la muerte de Sophie von Kühn. Aproximadamente ocho meses después de su finalización, se publicó una edición revisada de los poemas en el Athenaeum . Las Canciones espirituales , escritas en 1799, se publicaron póstumamente en 1802. Novalis las llamó Canciones cristianas , y originalmente se pretendía que se titularan Muestras de un nuevo himnario devocional . Tras su muerte, muchos de los poemas se incorporaron a himnarios luteranos. [ 3 ] : 78–87 Novalis también escribió otros poemas ocasionales, que se pueden encontrar en sus obras completas. [ 20 ] Las traducciones de poemas al inglés incluyen:

  • Himnos a la noche
    • «Himnos a la noche» . Himnos y reflexiones sobre la religión de Novalis . Traducido por W. Hastie . Edimburgo, Escocia: T. & T. Clark. 1888.Icono de acceso gratuito
    • «Himnos a la noche» . Novalis: Su vida, pensamiento y obra . Traducido por MJ Hope. Chicago: McClurg. 1891.Icono de acceso gratuito
    • "Himnos a la noche" . Rampolli . Traducido por George MacDonald . 2005 [1897] – vía Proyecto Gutenberg .Icono de acceso gratuito
    • Himnos a la noche . Traducido por Dick Higgins . Kingston, NY: McPherson & Company. 1988.Esta traducción moderna incluye el texto alemán (con variantes) en face .
  • Canciones espirituales
    • «Cantos espirituales» . Himnos y reflexiones sobre la religión de Novalis . Traducido por Hastie, W. Edimburgo, Escocia: T. & T. Clark. 1888.Icono de acceso gratuito
    • «Himnos espirituales» . Los discípulos de Saïs y otros fragmentos . Traducido por FVM T; UCB Londres: Methuen. 1903.Icono de acceso gratuito
    • "Canciones espirituales" . Rampolli . Traducido por George MacDonald . Chicago: T. & T. Clark. 2005 [1897] – vía Proyecto Gutenberg .Icono de acceso gratuito
    • Himnos a la noche/Canciones espirituales . Traducido por George MacDonald . Con prólogo de Sergei O. Prokofiev. Londres: Temple Lodge Publishing. 2001. ISBN 9780904693416.

Novelas inconclusas

Novalis escribió dos fragmentos de novela inconclusos, Heinrich von Ofterdingen y Die Lehrlinge zu Sais ( Los novicios de Sais ), ambos publicados póstumamente por Tieck y Schlegel en 1802. Ambas novelas pretenden describir una armonía universal del mundo con la ayuda de la poesía. Los novicios de Sais contiene el cuento de hadas "Jacinto y pétalo de rosa". Heinrich von Ofterdingen es la obra en la que Novalis introdujo la imagen de la flor azul . Heinrich von Ofterdingen fue concebida como una respuesta a Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister de Goethe , una obra que Novalis había leído con entusiasmo pero que consideraba muy poco poética. [ 66 ] Le disgustaba que Goethe hiciera que lo económico triunfara sobre lo poético en la narrativa, por lo que Novalis se centró en hacer de Heinrich von Ofterdingen una obra triunfalmente poética. [ 75 ] Ambas novelas de Novalis también reflejan la experiencia humana a través de metáforas relacionadas con sus estudios de historia natural en Friburgo. [ 26 ] Las traducciones de novelas al inglés incluyen:

La letra de Novalis (extracto de Heinrich von Ofterdingen )
  • Heinrich von Ofterdingen
    • Henry von Ofterdingen: Una novela . Cambridge, Inglaterra: John Owens. 1842.Icono de acceso gratuito(Traducido por Frederick S. Stallknecht y Edward C. Sprague.) [ 76 ]
    • "Heinrich von Ofterdingen" . Novalis: Su vida, pensamiento y obra . Traducido por Hope, MJ. Chicago: McClurg. 1891.Icono de acceso gratuito
    • Henry von Ofterdingen . Traducido por Hilty, Palmer. Long Grove, IL: Waveland Press. 1990.
  • Los novicios en Sais
    • «Los discípulos de Saïs» . Los discípulos de Saïs y otros fragmentos . Traducido por FVM T; UCB Londres: Methuen. 1903.Icono de acceso gratuito
    • Los Novicios de Sais . Traducido por Ralph Manheim . Brooklyn, NY: Archipelago Books . 2005.Esta traducción se publicó originalmente en 1949 e incluye ilustraciones de Paul Klee .

Fragmentos

Junto con Friedrich Schlegel, Novalis desarrolló el fragmento como forma literaria en alemán. Para Schlegel, el fragmento servía como vehículo literario que mediaba en aparentes oposiciones. Su modelo era el fragmento de la escultura clásica, cuya parte evocaba el todo, o cuya finitud evocaba una posibilidad infinita, a través de la imaginación. [ 77 ] El uso del fragmento le permitió a Novalis expresarse fácilmente sobre cualquier tema de la vida intelectual que quisiera abordar, [ 35 ] y sirvió como medio para expresar el ideal de Schlegel de una «poesía universal progresiva», que fusionaba «poesía y prosa en un arte que expresaba la totalidad del arte y la naturaleza». [ 78 ] Este género le convenía especialmente a Novalis, ya que le permitía expresarse de una manera que mantenía la filosofía y la poesía en una relación continua. [ 55 ] Su primer uso importante del fragmento como forma literaria, Pollen , se publicó en el Athenaeum en 1798. [ 35 ] Las traducciones al inglés incluyen:

  • Polen
    • "Polen"  . Escritos de Novalis, Volumen 2  - vía Wikisource .Esta referencia y las subsiguientes referencias de Wikisource son traducciones de Minor, Jakob (1907).Novalis Schriften, Volumen 2[ Escritos de Novalis, Volumen 2 ] (en alemán). Jena, Alemania: Eugene Diederichs. págs. 110–139 . Esta versión de Pollen es la publicada en el Athenaeum en 1798, que fue editada por Schlegel. [ 79 ] e incluye cuatro de los fragmentos de Schlegel en letra pequeña.
    • Gelley, Alexander (1991). "Observaciones misceláneas (versión original de Pollen)". New Literary History . 22 (2): 383– 406. doi : 10.2307/469045 . JSTOR 469045 . Icono de acceso limitado( Se requiere registro ) Esta versión es una traducción del manuscrito original inédito de Novalis.
    • «Pollen». Novalis: Escritos filosóficos . Traducido por Margaret Mahoney Stoljar. Albany, NY: State University of New York Press. 1997.Esta versión también es una traducción del manuscrito original inédito de Novalis.

escritos políticos

Durante su vida, Novalis escribió dos obras de temática política: Fe y amor o El rey y la reina y su discurso Europa , que póstumamente recibió el título de Cristianismo o Europa . Además de su enfoque político, ambas obras comparten el tema común de argumentar poéticamente a favor de la importancia de la fe y el amor para lograr la unificación humana y comunitaria. [ 37 ] Debido a que estas obras abordan poéticamente preocupaciones políticas, su significado sigue siendo objeto de controversia. Sus interpretaciones han abarcado desde ser consideradas manifiestos reaccionarios que celebran las jerarquías hasta sueños utópicos de solidaridad humana. [ 80 ]

Fe y amor o el rey y la reina se publicó en los Anuarios de la Monarquía Prusiana en 1798, justo después de que el rey Guillermo Federico III y su popular esposa, la reina Luisa, ascendieran al trono de Prusia. [ 35 ] En esta obra, Novalis se dirige al rey y a la reina, enfatizando su importancia como modelos a seguir para crear un estado duradero de interconexión tanto a nivel individual como colectivo. [ 81 ] Aunque se publicó una parte sustancial del ensayo, Federico Guillermo III censuró la publicación de entregas adicionales, ya que consideraba que exigía a la monarquía estándares imposibles de alcanzar. La obra también es notable porque Novalis utilizó extensamente el fragmento literario para exponer sus ideas. [ 37 ]

Europa fue escrita y presentada originalmente a un grupo privado de amigos en 1799. Estaba destinada al Ateneo ; después de su presentación, Schlegel decidió no publicarla. No se publicó íntegramente hasta 1826. [ 37 ] Es un discurso poético e histórico-cultural centrado en una utopía política con respecto a la Edad Media. En este texto, Novalis intenta desarrollar una nueva Europa basada en una nueva cristiandad poética que conduzca a la unidad y la libertad. Se inspiró para este texto en un libro escrito por Schleiermacher, Über die Religion ( Sobre la religión ). La obra fue una respuesta a la Revolución Francesa y sus implicaciones para la Ilustración francesa, que Novalis consideró catastróficas. Anticipó las crecientes críticas alemanas y románticas a las ideologías ilustradas de la época en la búsqueda de una nueva espiritualidad y unidad europeas. [ 3 ] : 87–98 A continuación se presentan algunas traducciones disponibles al inglés, así como dos extractos que ilustran cómo Europa ha sido interpretada de diversas maneras.

  • Fe y amor o el rey y la reina
    • "Fe y amor o el rey y la reina"  . Escritos de Novalis, volumen 2  – vía Wikisource .Esta versión sigue la versión publicada al tratar los primeros seis fragmentos como parte de un preludio, por lo que su numeración difiere de la de versiones posteriores. Los enlaces de página en el documento de Wikisource permiten comparar la traducción al inglés con el original en alemán.
    • «Fe y amor, o el rey y la reina». Novalis: Escritos filosóficos . Traducido por Margaret Mahoney Stoljar. Albany, NY: State University of New York Press. 1997.
    • «Novalis, fe y amor ». Los primeros escritos políticos de los románticos alemanes . Traducido por Frederick C. Beiser. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. 1996.
  • Europa (denominada póstumamente Cristianismo o Europa )
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Obras recopiladas y misceláneas en inglés

A continuación se enumeran otras obras traducidas al inglés. La mayoría de ellas reflejan la faceta más filosófica y científica de Novalis, muchas de las cuales no fueron recopiladas, publicadas ni traducidas sistemáticamente hasta el siglo XX. Su publicación ha propiciado una reevaluación de Novalis y de su papel como pensador y artista. [ 79 ]

  • Obras filosóficas y políticas
    • «Monólogo» . Earlham College . Traducido por Güven, Fervit. Archivado del original el 29 de enero de 2020.Icono de acceso gratuitoEn Monólogo , Novalis analiza los límites y la naturaleza del lenguaje. [ 82 ]
    • Escritos de Novalis, Volumen 2  –víaWikisource.Esta traducción de la versión de Jacob Minor de las obras completas de Novalis incluye Pollen , Fe y amor o El rey y la reina y Monólogo . También incluye Klarisse , la breve descripción que Novalis hace de Sophie von Kühn.
    • Bernstein, Jay, ed. (2003). Estética clásica y romántica alemana . Traducido por Crick, Joyce P. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.Esta colección contiene una selección de fragmentos de Novalis, así como su obra Diálogos . Este volumen también incluye colecciones de fragmentos de Friedrich Schlegel y Hölderlin.
    • Stoljar, Margaret Mahoney, ed. (1997). Novalis: Escritos filosóficos . Traducido por Stoljar, Margaret Mahoney. Albany, NY: State University of New York Press.Este volumen contiene varias obras de Novalis, entre ellas Polen u Observaciones misceláneas , una de las pocas obras completas publicadas en vida del autor (aunque fue modificada para su publicación por Friedrich Schlegel); Fragmentos logológicos I y II ; Monólogo , un extenso fragmento sobre el lenguaje; Fe y amor o El rey y la reina , una colección de fragmentos políticos también publicados en vida del autor; Sobre Goethe ; extractos de Das allgemeine Broullion u Borrador general ; y su ensayo La cristiandad o Europa .
    • Beiser, Frederick C., ed. (1996). Los primeros escritos políticos de los románticos alemanes . Traducido por Beiser, Frederick C. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.Este volumen incluye obras como *Polen* , *Fe y amor o el rey y la reina* , *Aforismos políticos * y *Cristianismo o Europa: un fragmento* . También contiene trabajos de Friedrich Schlegel y Schleiermacher.
  • Cuadernos
    • Kellner, Jane, ed. (2003). Fichte Studies . Traducido por Kellner, Jane. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. Este libro pertenece a la misma serie que Estética alemana clásica y romántica. Contiene las notas de Novalis mientras leía y comentaba La ciencia del conocimiento de Fichte .
    • Wood, David W., ed. (2007). Novalis: Notas para una enciclopedia romántica (Das Allgemeine Brouillon) . Traducido por Wood, David W. Albany, NY: State University of New York Press.( Las primeras 50 de las 1151 entradas están disponibles en línea Icono de acceso gratuito). Esta es una traducción al inglés del proyecto inacabado de Novalis para una "ciencia universal". Contiene sus reflexiones sobre filosofía, artes, religión, literatura y poesía, así como su teoría del "idealismo mágico". El apéndice incluye extractos sustanciales de los Estudios Científicos Naturales de Freiberg de Novalis (1798/1799) .
  • Revistas
    • Donehower, Bruce, ed. (2007). El nacimiento de Novalis: Diario de Friedrich von Hardenberg de 1797, con cartas y documentos seleccionados . Traducido por Donehower, Bruce. Albany, NY: State University of New York Press.Este libro incluye las cartas y los diarios de Novalis de la época en que Sophie enfermó, así como las primeras biografías sobre Novalis.
Museo Novalis en Weissenfels

Obras completas (en alemán)

Las obras de Novalis fueron publicadas originalmente en dos volúmenes por sus amigos Ludwig Tieck y Friedrich Schlegel (2 vols., 1802; se añadió un tercer volumen en 1846). Posteriormente, C. Meisner y Bruno Wille (1898), Ernst Heilborn (3 vols., 1901) y J. Minor (4 vols., 1907) recopilaron ediciones de las obras completas de Novalis . J. Schmidt publicó por separado Heinrich von Ofterdingen en 1876. [ 83 ] La versión más reciente de las obras completas de Novalis, una edición en alemán de seis volúmenes de las obras de Novalis Historische-Kritische Ausgabe - Novalis Schriften (HKA), está editada por Richard Samuel, Hans-Joachim Mähl y Gerhard Schulz. Fue publicada por Kohlhammer Verlag , Stuttgart, 1960–2006.

  • Obras completas de Novalis (Disponible en línea).
    • Novalis Schriften ( Escritos de Novalis ) (editado por Ludwig Tieck y Friedrich Schlegel; en alemán con tipografía Fraktur ), Berlín, Alemania: G. Reimer, 1837 (quinta edición). Esta es la colección que originalmente consolidó la reputación de Novalis.
      • Volumen I
      • Volumen II
    • Novalis Schriften (editado por Jakob Minor ; en alemán con fuente Fraktur ) Jena, Alemania: Eugene Diederiche, 1907. Esta es una colección más completa y mejor organizada que la de Tieck y Schlegel.
      • Volumen I: Poesía
      • Volumen II: Textos en prosa más extensos, incluye Europa y Fe y Amor o El Rey y la Reina.
      • Volumen III: Varios fragmentos
      • Volumen IV: Incluye las novelas inconclusas

La Correspondencia de Novalis fue editada por JM Raich en 1880. Véase R. Haym Die romantische Schule (Berlín, 1870); A. Schubart, Leben, Dichten und Denken de Novalis (1887); C. Busse, Lyrik de Novalis (1898); J. Bing, Friedrich von Hardenberg (Hamburgo, 1899), E. Heilborn, Friedrich von Hardenberg (Berlín, 1901). [ 83 ]

Influencia

El argumento metafórico del filósofo político Karl Marx de que la religión era el opio del pueblo fue prefigurado por la afirmación de Novalis en Pollen, donde describe a los " filisteos " con la siguiente analogía: "Su supuesta religión funciona igual que un opiáceo: estimulante, sedante, calmante del dolor mediante la inervación". [ 24 ] : 145

El filósofo húngaro György Lukács derivó su concepto de filosofía como desarraigo trascendental de Novalis. En su ensayo de 1914-15, Teoría de la novela, cita a Novalis al comienzo del texto: «La filosofía es realmente nostalgia: el deseo de sentirse en casa en todas partes». [ 84 ] El ensayo se desarrolla en estrecha relación con esta noción de Novalis: que la filosofía moderna «lamenta la ausencia de un anclaje presubjetivo y prerreflexivo de la razón» [ 85 ] y busca fundamentarse, pero no puede lograrlo debido a la naturaleza discursiva de la filosofía moderna. Sin embargo, más tarde, Lukács repudió el Romanticismo, escribiendo que el «culto de lo inmediato y lo inconsciente de Novalis conduce necesariamente a un culto a la noche y la muerte, a la enfermedad y la decadencia». [ 86 ]

El libreto del compositor Richard Wagner para la ópera Tristán e Isolda contiene fuertes alusiones al lenguaje simbólico de Novalis, [ 87 ] especialmente a la dicotomía entre la Noche y el Día que anima sus Himnos a la Noche. [ 88 ]

El crítico literario Walter Pater incluye la cita de Novalis, "Philosophiren ist dephlegmatisiren, vivificiren" ("filosofar es deshacerse de la apatía, revivir") [ 18 ] en la conclusión de su obra Estudios sobre la historia del Renacimiento .

El esoterista y filósofo Rudolf Steiner habló en varias conferencias (ahora publicadas) sobre Novalis y su influencia en la antroposofía . [ 89 ]

El término magischer Realismus del crítico literario, filósofo y fotógrafo Franz Roh que acuñó en su libro de 1925 Nach-Expressionismus, Magischer Realismus: Probleme der neuesten europäischen Malerei ( Postexpresionismo, realismo mágico: problemas en la pintura europea reciente ) puede haberse inspirado en el término magischer Realist de Novalis . [ 56 ]

André Breton y los surrealistas fueron influenciados en gran medida por Novalis. [ 90 ] Breton también citó extensamente a Novalis en su estudio de historia del arte, L'Art Magique .

El filósofo del siglo XX Martin Heidegger utiliza un fragmento de Novalis, «La filosofía es realmente nostalgia, un impulso de sentirse como en casa en todas partes», en las primeras páginas de Los conceptos fundamentales de la metafísica . [ 91 ]

La organización benéfica británica "Novalis Trust" proporciona atención y educación a personas con necesidades especiales. [ 92 ]

La escritura del autor Hermann Hesse estuvo influenciada por la poesía de Novalis, [ 93 ] y la última novela completa de Hesse, Glasperlenspiel ( El juego de las cuentas de vidrio ), contiene un pasaje que parece reformular uno de los fragmentos de Pollen de Novalis . [ 94 ]

El aforismo del artista y activista Joseph Beuys "Todos somos artistas" se inspiró en Novalis, [ 95 ] quien escribió "Toda persona debería ser artista" en Fe y amor o el rey y la reina .

El autor Jorge Luis Borges se refiere a menudo a Novalis en su obra. [ 52 ]

La banda de krautrock Novalis tomó su nombre de Novalis y utilizó sus poemas para las letras de sus álbumes.

El sello discográfico Novalis, producido por AVC Audio Visual Communications AG, de Suiza, recibió su nombre en homenaje a los escritos de Novalis.

El cineasta vanguardista Stan Brakhage realizó el cortometraje First Hymn to the Night – Novalis en 1994. La película, que incorpora visualmente el texto del poema de Novalis, fue lanzada en Blu-ray y DVD en una antología de películas de Brakhage por Criterion Collection .

El artista y animador Chris Powell creó la galardonada película de animación Novalis . El personaje principal es un robot que lleva el nombre de Novalis.

Novalis también ha influido en la teoría cinematográfica a través de Jacques Rancière , quien emplea varios elementos del idealismo y el romanticismo alemanes en su obra filosófica sobre filosofía crítica y los regímenes del arte. [ 96 ]

El compositor, guitarrista y artista de música electrónica Erik Wøllo tituló una de sus canciones "Novalis".

Penelope Fitzgerald basó su novela histórica La flor azul en el romance de Novalis con Sophie y la influencia que ella tuvo en su arte.

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  • Novalis , por Kristin Gjesdal, Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • Novalis: Himnos a la noche – traducción de la obra de George MacDonald
  • La mansión de Oberwiederstedt , lugar de nacimiento de Novalis y sede de la Sociedad Internacional Novalis y la Fundación Novalis (en alemán ).
  • Acuario: Friedrich von Hardenberg en Internet – un sitio web multilingüe con información sobre Novalis, que incluye traducciones, reseñas, debates, curiosidades y artículos académicos. (Última actualización: 2007).
  • "Novalis"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
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  • Fragmentos de Enrique de Ofterdingen con ilustraciones (principalmente pinturas de Caspar David Friedrich).
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