Articulo de referencia

Mahfuz

[[Emir]] of [[Harar]] [[Garad]]"},"succession":{"wt":"Leader of [[Adal Sultanate|Adal]]"},"image":{"wt":""},"caption":{"wt":""},"reign":{"wt":"1490 {{Cite journal |last=Hassen |...

Mahfuz (o Mohammed ) ( en harari : መሕፉዝ, en árabe : محفوظ , en portugués : Mafudi, en somalí : Maxfuud; falleció en julio de 1517) fue un garad, emir de Harar y gobernador de Zeila en el Sultanato de Adal . [ 2 ] Aunque originalmente solo era emir de una pequeña región, ascendió hasta convertirse en líder de Adal debido a su popularidad, ejerciendo más poder que el sultán de Adal. [ 3 ] A menudo se le conoce como el "Capitán de Zeila " en textos medievales. [ 4 ]

Fondo

Según el historiador etíope Mohammed Hassen , era de origen Harla o Harari . [ 5 ] Sin embargo, Marco Demichelis afirma que era de origen somalí , [ 6 ] su origen étnico de ascendencia somalí también es respaldado por Sidney R. Welsh, [ 7 ] así como por otras fuentes. [ 8 ] [ 9 ] En contraste, Daryll Forde lo considera de etnia Afar . [ 10 ] Mahfuz fue el gobernador de Zeila , una ciudad histórica en la costa somalí. [ 11 ]

Vida y reinado

Mahfuz comenzó a dominar la política en la década de 1480, recibiendo múltiples títulos. Prefería continuar los conflictos con el Imperio Etíope, pues deseaba ejercer influencia sobre las provincias fronterizas musulmanas de Ifat , Fatagar , Dawaro y Bale , lo cual contrastaba marcadamente con la política de coexistencia favorecida por el sultán Muhammad ibn Azhar ad-Din y su facción moderada. [ 12 ] Mahfuz había liderado con éxito expediciones al corazón de Abisinia, incluyendo Shewa , algo que los sultanes Adal no habían logrado en los años anteriores. [ 13 ]

El misionero portugués medieval Francisco Álvares describió las consecuencias de la invasión de Fatagar por Mahfuz: [ 14 ]

Mafude los tomó a todos prisioneros y ordenó que separaran a los campesinos de los hombres de armas. A los cultivadores les ordenó que se fueran en paz y que sembraran mucho trigo y cebada para el año siguiente, para cuando él volviera, para que él y su gente tuvieran suficiente para comer para sí mismos y sus caballos. Y les dijo a los hombres de armas: «¡Malditos que se comen el pan del rey y custodian tan mal sus tierras, todos ustedes a la espada!». Y ordenó que mataran a quince hombres de armas, y regresó con un gran botín, sin ninguna resistencia.

Hacia la década de 1490, el liderazgo político pasó de Muhammad ibn Azhar ad-Din a Mahfuz. Si bien la dinastía Walasma mantuvo el control nominal del sultanato, la dinámica de poder de Adal cambió significativamente, impactando a Etiopía. Mahfuz, descontento con la política de compromiso de Muhammad con el vecino cristiano, hizo un llamado a la yihad. Esto obtuvo apoyo en Adal , las tierras fronterizas musulmanas de Etiopía y al otro lado del Mar Rojo , donde los comerciantes acogieron con beneplácito el aumento de prisioneros de guerra para los mercados de esclavos árabes . [ 15 ] Estableció fuertes vínculos con Arabia y envió esclavos al jerife de La Meca . El jerife lo recompensó con un estandarte de seda verde y una tienda de terciopelo negro bordada en oro. También fue nombrado jeque de Zeila por el jerife, lo que hizo a Mahfuz responsable de traerle la Llave de Abisinia. [ 16 ]

Francisco Álvares afirma que sus invasiones comenzaron durante el reinado de Eskender y duraron 25 años. [ 17 ] Se informa que Mahfuz causó la muerte de los emperadores etíopes Na'od y Eskender . [ 18 ] [ 19 ] El explorador británico Richard Burton afirmó que Mahfuz había ofrecido un soborno a uno de los escoltas del emperador Eskender para orquestar el asesinato del emperador. [ 20 ] Según las crónicas del emperador Sarsa Dengel , Mahfuz estaba vinculado a la unidad del ejército de Malassay . [ 21 ]

En sus últimos años, Mahfuz continuó periódicamente realizando incursiones en las provincias fronterizas de Abisinia durante varios años. Elegía la Cuaresma para sus ataques, cuando los defensores estaban debilitados por sus ayunos . Saqueó las provincias de Amhara , Shewa y Fatagar , al sur del río Awash . [ 22 ] Durante sus incursiones, Mahfuz se centró exclusivamente en los soldados abisinios, capturándolos, pero dejando ilesos a los civiles. [ 23 ] Junto con Muhammad ibn Azhar ad-Din , atacó las regiones de Ifat, Dawaro y Fatagar, lo que resultó en la matanza de 19 000 cristianos en un año. [ 24 ]

Según Álvarez, al alcanzar la mayoría de edad, el emperador Lebna Dengel decidió renunciar a la observancia de la Cuaresma y oponerse al Imam en batalla, a pesar de los consejos y deseos de sus consejeros y su pueblo. Envió espías para averiguar los planes del Imam Mahfuz para ese año, y al enterarse de que el Imam se encontraba en Fatagar, condujo a su ejército hasta allí. Encontró al Imam Mahfuz con el sultán de Adal acampado en una llanura rodeada de montañas. Tras enviar soldados para asegurar los pasos, el emperador abisinio se acercó al Imam Mahfuz. [ 25 ] Aunque el Imam Mahfuz logró permitir que el sultán Muhammed escapara con solo cuatro jinetes, el Imam Mahfuz sabía que estaba atrapado y buscaba morir con honor. Desafió a los abisinios a un combate singular, y Gabra Endreyas, seguidor del padre del emperador Lebna Dengel, aceptó y partió el cuerpo del imán en dos desde la nuca hasta el hombro con una espada a dos manos. La cabeza de Mahfuz fue separada de su cuerpo y exhibida públicamente en la corte del emperador, donde Gabra exclamó: «¡Ahí está el Goliat de los infieles!». [ 26 ] Tras derrotar a Mahfuz, Dawit II adoptó el apelativo de Wanag Segad , una combinación de términos ge'ez y harari . [ 27 ]

Legado

Su muerte provocó una lucha de poder entre las facciones radicales y moderadas en Adal, con los seguidores de Mahfuz esencialmente prevaleciendo. [ 28 ] Garad Abun arregló el matrimonio del Imam Ahmad ibn Ibrahim con la hija de Mahfuz, Bati del Wambara, ya que ayudaría a establecer una alianza formal y continuar la tradición de la yihad de Mahfuz. [ 29 ] Diez años después de la muerte de Mahfuz, el Imam Ahmad se embarcó en una conquista de Abisinia ( Futuh al-Habash ). [ 30 ] Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi más tarde en su invasión de Abisinia mataría a un anciano Gabra como venganza por su victoria contra Mahfuz. [ 31 ] Su hijo Garad Ahmadus bin Mahfuz participó en la conquista. [ 32 ] Garad Ahmadus fue más tarde responsable del asesinato del patricio Limu, señor de Sharkha y Nagada Iyasus, gobernador de Jinah. [ 33 ] [ 34 ]

Véase también

Notas y referencias

  1. Hassen, Mohammed (2004). "Reseña de Futuh Al-Habaša: La conquista de Abisinia [ siglo XVI ] " . Revista Internacional de Estudios Etíopes . 1 (2): 177–193 . ISSN 1543-4133 . JSTOR 27828848 .  
  2. Bruce, James , Viajes para descubrir la fuente del Nilo (edición de 1805), vol. 3, pág. 143
  3. Braukamper, ul (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía . LitVerlag. pag. 30.ISBN  9783825856717.
  4. Alvares, Francisco (1961). El Preste Juan de las Indias: Un relato verídico de las tierras del Preste Juan, basado en la narración de la embajada portuguesa a Etiopía en 1520. Publicado por la Sociedad Hakluyt en la editorial universitaria. pág. 441. 
  5. Hassen, Mohammed. " Revisión de la obra Futuh al habasa". Revista Internacional de Estudios Etíopes : 184. JSTOR 27828848. En contraste, la nueva generación de líderes terratenientes Harla y Adare, Amir Mahfuz (1490-1516) (...) 
  6. Peacock, ACS (8 de marzo de 2017). Islamización: Perspectivas comparadas desde la historia . Edinburgh University Press. pág. 231. ISBN  978-1-4744-1713-6.
  7. Welch, Sidney R. (1946). Sudáfrica bajo el rey Manuel, 1495-1521 . Juta. pág. 299. 
  8. International News Company (1929). "The Illustrated London News" . Vol. 85. Universidad de Texas . Recuperado el 6 de julio de 2026. Mahfuz, el somalí, que solía realizar incursiones anualmente, aprovechando el conocimiento de que los abisinios "observaban con gran rigor los cuarenta días de ayuno de Cuaresma (como de hecho lo hacen hoy) (...) 
  9. Peacock, Andrew Charles Spencer (2017). Islamización: Perspectivas comparadas desde la historia . Edinburgh University Press. ISBN 9781474417143Estos líderes, de los cuales los más famosos fueron Mahfuz y Ahmad b. Ibrahim (ambos somalíes y emparentados entre sí), reemplazaron el título de emir después de sus primeros éxitos por el de imán, transformando las incursiones y saqueos de los habitantes de la meseta en una guerra santa contra el enemigo cristiano.
  10. Forde, Cyril Daryll (1974). Estudio etnográfico de África. África nororiental · Parte 4. Instituto Africano Internacional. pág. 132. ISBN  978-0-85302-040-0.
  11. Knobler, Adam (28 de noviembre de 2016). Mitología y diplomacia en la era de los descubrimientos . BRILL. pág. 49. ISBN  978-90-04-32490-9.
  12. Fage, JD; Oliver, Roland (1975). The Cambridge History of Africa . Cambridge University Press. p. 166. ISBN  978-0-521-20981-6.
  13. Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria Volumen 2. Sociedad Histórica de Nigeria. 1960. pág. 571. 
  14. Álvares, Francisco (1961). El Preste Juan de las Indias, Volumen 2. Hakluyt Society en la Prensa Universitaria. pág. 412. 
  15. Salvadore, Matteo (17 de junio de 2016). El Preste Juan africano y el nacimiento de las relaciones etíopes-europeas, 1402-1555 . Routledge. pág. 108. ISBN  978-1-317-04545-8.
  16. Bruce, James (1813). Viajes para descubrir la fuente del Nilo, en los años 1768, 1769, 1770, 1771, 1772 y 1773. Constable. pág. 169. 
  17. Álvarez, Francisco (1961) El Preste Juan de las Indias , traducido por C.F. Beckingham y G.B.B. Huntingford. Cambridge: Hakluyt Society , pág. 412.
  18. Burton, Richard. Primeros pasos en África Oriental . pág. 179. 
  19. ^ Huntingford, GWB La geografía histórica de Etiopía desde el siglo I d. C. hasta 1704 . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 105. 
  20. Burton, Richard (1894). Primeros pasos en África Oriental, o, Una exploración de Harar Volumen 2. Tylston and Edwards. pág. 4. 
  21. ^ Kropp, Manfred (1990). "MÄLÄSAY: SELBSTBEZEICHNUNG EINES HARARINER OFFIZIERSKORPS UND IHR GEBRAUCH IN ÄTHIOPISCHEN UND ARABISCHEN CHRONIKEN" . Paideuma . 36 . Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde: 108. JSTOR 40732663 . 
  22. Braukämper, Ulrich. Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía. Ensayos recopilados . Lit. pág. 30. 
  23. Aregay, Merid. El sur de Etiopía y el reino cristiano 1508 - 1708, con especial referencia a las migraciones de los Gala y sus consecuencias . Universidad de Londres. pág. 199. Archivado del original el 21 de abril de 2021. Consultado el 2 de julio de 2021 . 
  24. Bruce, James (1813). Viajes para descubrir la fuente del Nilo, en los años 1768, 1769, 1770, 1771, 1772 y 1773. Constable. pág. 163. 
  25. Álvarez, pág. 413.
  26. Bruce, James (1813). Viajes para descubrir la fuente del Nilo, en los años 1768, 1769, 1770, 1771, 1772 y 1773. Constable. págs. 166–167 . 
  27. Gate, Henry (2 de febrero de 2012). Diccionario de biografías africanas . OUP USA. pág. 482. ISBN  978-0195382075.
  28. Fage, JD; Oliver, Roland (1975). The Cambridge History of Africa . Cambridge University Press. p. 67. ISBN  978-0-521-20981-6.
  29. Hassen, Mohammed (2004). "Reseña de Futuh Al-Habaša: La conquista de Abisinia [ siglo XVI ] " . Revista Internacional de Estudios Etíopes . 1 (2): 177–193 . ISSN 1543-4133 . JSTOR 27828848 .  
  30. Sihab ad-Din Ahmad, en su Futuh al-Habasa (traducido por Paul Lester Stenhouse con anotaciones de Richard Pankhurst [Hollywood: Tsehai, 2003]) utiliza sistemáticamente la palabra "Yihad" para referirse a la conquista de Etiopía por Ahmad Gragn.
  31. Burton, Richard (6 de noviembre de 2016). Obras completas de Sir Richard Francis Burton (Ilustradas) . Delphi Classics. ISBN 9781786560551.
  32. ʻArabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir; Pankhurst, Richard (2003). La conquista de Abisinia: siglo XVI (PDF) . Editores y distribuidores de Tsehai. pag. 58.ISBN  978-0-9723172-6-9.
  33. ʻArabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir; Pankhurst, Richard (2003). La conquista de Abisinia: siglo XVI (PDF) . Editores y distribuidores de Tsehai. pag. 116.ISBN  978-0-9723172-6-9.
  34. ʻArabfaqīh, Shihāb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd al-Qādir; Pankhurst, Richard (2003). La conquista de Abisinia: siglo XVI (PDF) . Editores y distribuidores de Tsehai. pag. 239.ISBN  978-0-9723172-6-9.