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misiones de Mainas

Restos de la iglesia colonial del siglo XVII de San Joaquín de Omaguas en Loreto. La región de Mainas se ubicaba principalmente en Perú, pero se extendía hasta Ecuador, Brasil y...

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Restos de la iglesia colonial del siglo XVII de San Joaquín de Omaguas en Loreto.
La región de Mainas se ubicaba principalmente en Perú, pero se extendía hasta Ecuador, Brasil y Colombia.

Las misiones de Mainas (o Maynas ) se refieren a un gran número de pequeñas misiones que los jesuitas establecieron en la región occidental de la Amazonía en Sudamérica desde 1638 hasta 1767, cuando los jesuitas fueron expulsados ​​de Latinoamérica . [ 1 ] [ 2 ] Tras la expulsión de los jesuitas, la actividad misional continuó bajo los auspicios franciscanos . [ 3 ]

Se fundaron aproximadamente 60 misiones en total. [ 4 ] La investigadora Anne Christine Taylor señala que, «de todos los establecimientos misionales de la Amazonía occidental, el de los jesuitas de Mainas fue, con mucho, el más importante». [ 5 ] Estima que, antes de la llegada de los españoles, los numerosos grupos étnicos (llamados indígenas ) en el campo misional tenían una población de aproximadamente 200 000 personas. La población disminuyó rápidamente y muchos indígenas se resistieron al cristianismo o tuvieron poco contacto con los misioneros cristianos. [ 6 ] A lo largo de su existencia, los asentamientos misionales jesuitas, conocidos como reducciones , se caracterizaron por enfermedades epidémicas (a menudo viruela ) que causaron una tremenda cantidad de muertes entre los indígenas que residían en ellos. Las incursiones de esclavistas también diezmaron la población y muchos indígenas evitaron o escaparon de las misiones. [ 6 ]

«Mayas» o «Mainas» se refiere al pueblo maina , indígena de la zona que rodea el río Marañón . [ 7 ] El área donde se establecieron las misiones incluye la zona del siglo XXI de la provincia de Maynas , Perú , y áreas adyacentes de Perú, Ecuador , Colombia y Brasil . Los jíbaros , kokamas , cambebas , secoyas y yames fueron algunos de los otros pueblos indígenas que los misioneros intentaron convertir. [ 8 ]

Descripción general

Las misiones cristianas de los jesuitas fueron un elemento del proyecto colonial español en América. La historiadora Ann Taylor caracteriza el objetivo de las misiones como "allanar el camino para la difusión de las instituciones coloniales a través de medios culturales", utilizando herramientas religiosas y otras ideológicas para inducir a los pueblos indígenas a conformarse a las prioridades coloniales. Las misiones jesuitas compitieron con los colonos seculares y el gobierno por el control de la población indígena, la cual disminuyó rápidamente durante el período misional debido a la introducción de enfermedades europeas, el exceso de trabajo y la explotación en las granjas españolas, y los estragos de los bandeirantes , traficantes de esclavos del Brasil portugués. El resultado de la presión sobre las sociedades nativas fue una reducción de la población indígena del área de la misión de Mainas, de aproximadamente 200.000 en 1550 a 30.000 en 1730. [ 9 ]

Los jesuitas buscaban congregar a los indígenas seminómadas en asentamientos al estilo español llamados reducciones , facilitando así su cristianización. Los gobernadores coloniales, además, pretendían someter a los indígenas a los sistemas de encomienda o repartimiento de explotación laboral, obligándolos a trabajar en las fincas españolas. En ocasiones, surgieron conflictos entre las órdenes religiosas y el Estado por el control de la población indígena. De este modo, ambas organizaciones se aliaron de forma compleja en la Amazonía occidental entre los siglos XVII y XIX. [ 9 ]

Las misiones jesuitas ofrecieron a los indígenas el cristianismo, herramientas de hierro y una mínima protección contra los esclavistas y los colonos. A cambio, los indígenas debían someterse a la disciplina jesuita y adoptar, al menos superficialmente, un estilo de vida ajeno a su experiencia. La población de las misiones se mantenía únicamente gracias a las frecuentes expediciones a la selva realizadas por jesuitas, soldados e indígenas cristianos para capturar a los indígenas y obligarlos a regresar o a establecerse en las misiones. [ 9 ] [ 10 ]

El conocimiento sobre las misiones de Mainas proviene en gran medida de los relatos de los misioneros sobre sus actividades. Por lo tanto, como señala Newson, es "difícil establecer un relato completo en detalle". [ 11 ]

Rebelión

El impulso inmediato para la labor misionera en la región fue una rebelión en 1635 (o 1637, [ 12 ] o 1640 [ 13 ] ) del pueblo Maina contra los colonialistas españoles . [ 2 ] [ 14 ] [ a ] ​​Los Maina se rebelaron contra el sistema de encomienda , un sistema análogo a la esclavitud que «daba a los españoles el derecho a exigir trabajo y tributo a los indígenas que les habían sido asignados… y también los convertía en administradores de facto , responsables del control y el bienestar de estos indígenas». [ 15 ]

Reeve describe el sistema, tal como se practicaba a principios del siglo XVII en Mainas, como «sumamente cruel»: la gran mayoría de los pueblos indígenas cooptados en las encomiendas de Mainas murieron, y el gobierno colonial utilizó la fuerza militar para reprimir a aquellos que no habían sido incorporados al sistema. [ 16 ]

Sin embargo, la estrategia colonial cambió alrededor de 1636-1638. Según Clements Markham , Pedro Vaca de Vega (conocido como Don Pedro Vaca y llamado Gobernador de los Maynas [ 17 ] ), gobernador colonial de la provincia de Mainas, había «desesperado de someter a los indígenas por la fuerza» y esperaba que los jesuitas «lograran tranquilizarlos mediante la persuasión». [ 18 ] [ 13 ] En consecuencia, esperaba traer misioneros jesuitas a la zona. Reeve coincide, sugiriendo que el cambio de parecer del gobernador se debió a la reciente historia de violencia en la zona. [ 16 ]

siglo XVII

Mapa ( c. 1717 ) del Marañón realizado por Samuel Fritz , quien fue superior de las misiones de Mainas a principios del siglo XVIII.

Dos misioneros, que entonces estaban en Quito , respondieron inicialmente a la solicitud de Vaca de fundadores de misiones: el padre Lucas de la Cueva (conocido como padre Cueva) y el padre Cujía. [ 18 ] Los padres Cueva y Cujía llegaron a Borja el 6 de febrero de 1638, [ 19 ] poco después de que la ciudad fuera fundada en 1619. [ 14 ]

La actividad misionera comenzó en la zona de Borja, Perú, en el río Marañón y en el valle del río Huallaga (afluente del Marañón). [ 20 ] Los jesuitas buscaban «inducir» a los pueblos indígenas a asentarse en reducciones , en contraposición a sus modos de habitación y formas de gobierno tradicionales. [ 21 ] Esta habría sido una tarea difícil en las mejores circunstancias, dado que se produjo poco después de una violenta rebelión. Más aún, porque aunque los jesuitas finalmente fundarían «docenas» de misiones en la región, no había muchos misioneros disponibles. [ 21 ] No obstante, para 1660, los jesuitas habían «catequizado» a unas 10 000 personas. [ 4 ] Newson estima que esto representaba entre el 10 y el 15 por ciento de la población indígena de la región en ese momento. [ 20 ]

Las misiones contaban con el apoyo de las fuerzas coloniales. Los jesuitas viajaban con soldados, y el gobernador colonial enviaba periódicamente a sus tropas en entradas —el primer intento del misionero por establecer contacto con aquellos a quienes buscaba convertir, utilizando «alimentos y regalos» como incentivo—. [ 22 ]

En 1689, Fritz inició su descenso por el río Amazonas, ingresando por la zona ocupada por los portugueses a lo largo del río Solimões, en el actual estado de Amazonas en Brasil. Fundó las misiones de Nossa Senhora de Guadalupe (actual ciudad de Fonte Boa, AM), São Paulo dos Cambebas (São Paulo de Olivença, AM), Castro de Avelães (Amaturá, AM), Santa Teresa do Tape (Tefé, AM) y Santana de Coari (Coari, AM), todas en rutas portuguesas ya identificadas desde 1660 (LOREIRO, 1978 apud REZENDE, 2006, p.  135). [ 23 ]

Reeve señala que los misioneros dependían en gran medida de «guías e intérpretes indígenas» para encontrar nuevos campos de expansión: los guías llevaban a los jesuitas a territorios que su gente conocía bien o con los que estaban aliados. Observa, entonces, que «en gran medida, el proceso de proselitismo y formación de misiones siguió las redes de alianzas indígenas en toda la región». [ 4 ]

siglo XVIII

El Comando General de Maynas (en amarillo mostaza), un distrito del Virreinato del Perú , tal como se veía hacia 1802. Las misiones estaban dispersas por toda esta zona.

Samuel Fritz se desempeñó como superior de las misiones de Mainas desde 1704 hasta 1712. [ 24 ] Fritz buscó expandir las misiones más hacia afuera, lo que provocó problemas con los traficantes de esclavos portugueses.

Después de la expulsión de los jesuitas en 1767, Mainas quedó bajo el control de los franciscanos . [ 3 ] En el momento de la expulsión, los jesuitas tenían entre 25 y 37 misiones en Mainas con aproximadamente 14 000 indígenas residentes. [ 25 ]

siglo XIX

Evidentemente, existía una infraestructura misionera en Mainas hasta bien entrada la década de 1850. William Lewis Herndon , quien exploraba el Amazonas para la Armada de los Estados Unidos, describió misiones en la región de Mainas que comerciaban diversos productos con Brasil. Además, señaló:

No conozco ninguna institución legal en las misiones; la ley emanaba de la boca de los gobernadores. Los indígenas eran castigados con azotes o confinamiento en el cepo; los blancos a veces eran encarcelados; pero si su delito era grave, eran enviados a ser juzgados por los tribunales de la capital. [ 26 ] [ 27 ]

Herndon también observó que los habitantes indígenas de las misiones de Mainas, únicos entre los «indios del Perú», habían sido eximidos del pago de un impuesto per cápita, porque «estas personas tenían el bosque que someter y solo podían obtener un sustento arduamente ganado del cultivo de la tierra». Comentó que los colonos blancos se oponían a esto y pensaban que «alguna ley que los obligara a trabajar» sería preferible. [ 28 ] [ b ]

Efectos

Las enfermedades y la esclavitud eran comunes en las misiones de Mainas.

Durante los 129 años de actividad misionera jesuita en la región de Mainas, numerosas epidemias de viruela y otras enfermedades causaron graves estragos entre los pueblos indígenas. [ 13 ] [ 29 ]

Las incursiones de esclavistas, mediante las cuales los colonialistas portugueses, conocidos como bandeirantes , capturaban y esclavizaban a los indígenas, fueron frecuentes durante todo el período. [ 30 ] El mandato de Fritz en las misiones de Mainas, en particular, estuvo marcado por varias incursiones de esclavistas portuguesas. [ 31 ]

Véase también

Notas

Notas explicativas

  1. ↑ Los relatos sobre la fecha exacta de esta rebelión varían mucho, pero probablemente tuvo lugar —quizás en varias etapas— entre 1635 y 1640.
  2. ↑ Este impuesto per cápita evidentemente tenía raíces históricas en las prácticas medievales españolas. Véase Simpson, Lesley Byrd (1982). The Encomienda in New Spain: The Beginning of Spanish Mexico . Berkeley, California: University of California Press . p.  150. ISBN 978-0-520-04630-6.

Referencias

  1. ↑ Livi-Bacci 2016 , p. 426–27.
  2. 1 2 Reeve 1993 , pág. 118.
  3. 1 2 Hsia, Ronnie Po-chia (2017). A Companion to Early Modern Catholic Global Missions . Boston: Brill. p. 57. ISBN  978-90-04-35528-6OCLC 1019889142​​ 
  4. 1 2 3 Reeve 1993 , pág. 119.
  5. ↑ Taylor 1999 , pág. 223.
  6. 1 2 Taylor 1999 , pág. 225.
  7. ↑ Livi-Bacci 2016 , pág. 424.
  8. ↑ Waisman 2020 , pág. 113.
  9. 1 2 3 Taylor 1999 , pág. 219, 225-226.
  10. ↑ Cipolletti, María Susana; Magnín, Juan (2008). "'Nostalgia del monte". Indígenas del Oriente peruano según un manuscrito del jesuita Juan Magnin (Borja 1743)" . Antropos . 103 (2): 509. doi : 10.5771/0257-9774-2008-2-507 . JSTOR 40467427 . Consultado el 4 de abril de 2022 . 
  11. ↑ Newson 1995 , pág. 306.
  12. ↑ Markham 1859 , pág. xvii.
  13. 1 2 3 Steward, Julian Haynes (1946). Manual de los indios sudamericanos . Vol. 3. Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno . pág. 630. Boletín de la Institución Smithsoniana 143.  
  14. 1 2 Livi-Bacci 2016 , pág. 426.
  15. ↑ Keith, Robert G. (agosto de 1971). "Encomienda, Hacienda y Corregimiento en Hispanoamérica: Un análisis estructural" . Hispanic American Historical Review . 51 (3): 431– 446. doi : 10.1215/00182168-51.3.431 . ISSN 0018-2168 . 
  16. 1 2 Reeve 1993 , pág. 116.
  17. ↑ Rodríguez, Manuel (1684). El marañon, y amazonas: Historia de los descubrimientos, entradas, y reducción de naciones (en español). Madrid: Imprenta de Antonio Gonçales de Reyes. págs.93 , 211. 
  18. 1 2 Markham 1859 , pág. xviii.
  19. ↑ Markham 1859 , pág. xix.
  20. 1 2 Newson 1995 , pág. 307.
  21. 1 2 Livi-Bacci 2016 , pág. 427.
  22. ↑ Crosby, Harry W. (1994). Antigua California: Misión y colonia en la frontera peninsular, 1697–1768 . Albuquerque, Nuevo México: University of New Mexico Press. pág. 191. ISBN  0-8263-1495-3OCLC 29310787​​ 
  23. ↑ Euzébio, Emerson Flávio (16 de octubre de 2020). "A GÊNESE DA FRONTEIRA OCIDENTAL DA AMAZÔNIA: AS CIDADES GÊMEAS TABATINGA (BRASIL) E LETICIA (COLÔMBIA)" [ LA GÉNESIS DE LA FRONTERA OESTE DE LA AMAZONÍA: LAS CIUDADES GEMELAS TABATINGA (BRASIL) Y LETICIA (COLOMBIA) ] . Revista Contexto Geográfico (en portugués brasileño). 5 (10). doi : 10.28998/contegeo.5i10.10907 .
  24. ↑ Anderson, Gerald H. (1998). Diccionario biográfico de misiones cristianas . Nueva York: Macmillan. pág. 229. ISBN  0-02-864604-5OCLC 36017191​​ 
  25. ↑ Merino, Olga; Newson, Linda A. (1994). «Misiones jesuíticas en la América española: las secuelas de la expulsión» . Revista de Historia de América (118): 10, 20. JSTOR 20139901 . 
  26. ↑ Herndon, William Lewis (1854). Exploración del valle del Amazonas . Washington, DC: Robert Armstrong, impresor público. pág. 181. Parte I. 
  27. ↑ Herndon 1854 , pág. 181.
  28. ↑ Herndon 1854 , págs. 215-216.
  29. ↑ Huertas Castillo, Beatriz (2004). Pueblos indígenas en aislamiento en la Amazonía peruana: su lucha por la supervivencia y la libertad . Copenhague: Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas . pp. 89–92 . ISBN  87-90730-77-1OCLC 59882011​​ 
  30. ↑ Seed, Patricia (2001). American Pentimento: The Invention of Indians and The Pursuit of Riches . Vol. 7. Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. pp. 139–40 , 143. ISBN   978-0-8166-9261-3. JSTOR 10.5749/j.cttttdwx . OCLC 191930398 .  
  31. ↑ Goodman, Edward Julius (1992). Los exploradores de Sudamérica . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. págs. 126–29 . ISBN  978-0-8061-2420-9.

Fuentes

  • Reeve, Mary-Elizabeth (1993). "Interacción regional en la Amazonía occidental: el encuentro colonial temprano y los años jesuitas: 1538–1767". Ethnohistory . 41 (1): 106–138 . doi : 10.2307/3536980 . JSTOR 3536980 . 
  • Livi-Bacci, Massimo (30 de agosto de 2016). «La Despoblación de la Alta Amazonia en la Época Colonial» . Revista de Indias . 76 (267): 419– 448. doi : 10.3989/revindias.2016.013 . ISSN 1988-3188 . 
  • Markham, Clements Robert (1859). Expediciones al valle de las Amazonas . Londres: T. Richards (para la Sociedad Hakluyt).
  • Newson, Linda A. (1995). Vida y muerte en el Ecuador colonial temprano . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. pág.  306. ISBN 0-585-11850-7OCLC 44955330​​ 
  • Taylor, Anne Christine (28 de octubre de 1999), Salomon, Frank; Schwartz, Stuart B. (eds.), «Los márgenes occidentales de la Amazonia desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XIX» , The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas , vol.  3, Cambridge University Press , pp. 188–256 , doi : 10.1017/chol9780521630764.005 , ISBN  978-1-139-05379-2{{citation}}: CS1 mantenimiento: parámetro de trabajo con ISBN ( enlace )
  • Waisman, Leonardo (2020), Newson, Linda A. (ed.), «Música en las misiones jesuitas del Alto Marañón», Mundos culturales de los jesuitas en la América Latina colonial , University of London Press, pp. 111–126 , ISBN  978-1-908857-62-0, JSTOR j.ctvwrm4h1.10 {{citation}}: CS1 mantenimiento: parámetro de trabajo con ISBN ( enlace )

Lecturas adicionales

  • Francisco de Figueroa (1904) [1661]. Relación de las misiones de la compañía de Jesús en el país de los Maynas (en español). Madrid: Librería general de Victoriano Suárez.Una crónica extensa de las misiones de Mainas.
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