Lengua mamaindê

David Price contribuyó enormemente a la investigación sobre la comunidad Nambikwara y centró su trabajo de campo en ella para su tesis doctoral en antropología (1967-1970). Trabajó con/para la FUNAI, la agencia gubernamental encargada de los pueblos indígenas, para ayudar a la comunidad Nambikwara. Además, Price escribió «La familia lingüística Nambiquara», que clasificó seis de las lenguas de la familia. ^{[ 7 ]}  Su contribución a la documentación Nambikwara no terminó ahí, ya que también escribió el artículo publicado «Pareci, Cabixi, Nambikwara: un estudio de caso en la clasificación occidental de los pueblos nativos» (Journal de la Société des Americanistes. 69:129-48, 1983). El libro que profundiza en cada grupo Nambikwara específico y su historia, titulado «Before the Bulldozer», también fue escrito por Price en 1989.

Nambikwara también cuenta con diversa literatura lingüística disponible. Se puede encontrar una gramática descriptiva para Nambikwara; Menno Kroeker escribió el artículo de revista "A Descriptive Grammar of Nambikuara" en 2001, publicado por The University of Chicago Press. Este trabajo incluye información sobre las lenguas de la familia Nambikwara en términos de cláusulas gramaticales, verbos, sustantivos, vocales, frases, sílabas, adjetivos, consonantes, etc. Este texto explica en general la gramática de Nambikwara. ^{[ 12 ]} Según Klein y Stark en el libro que editaron titulado "South American Indian Languages: Retrospect and Prospect", Nambikwara también tiene descripciones fonológicas y una gramática pedagógica , ^{[ 13 ]} así como un artículo sobre los detalles fonológicos de las lenguas.

A partir de la década de 1960, SIL International (anteriormente Summer Institute of Linguistics, Inc. ) trabajó entre los mamaindê, lo que podría considerarse un proyecto de documentación de la lengua. Su documentación sobre Mamaindê incluye específicamente lo siguiente: la tesis de maestría inédita de Peter Kingston sobre la repetición de Mamaindê y otras características del discurso (Reading University, 1974), "Sufixos referenciais eo elemento nominal na lingua Mamaindê" de Kingston sobre la morfología de verbos y sustantivos (publicado en Serie Linguistica 5:31-81, Brasilia, SIL), el libro de David Price "Before the Bulldozer" en el que la historia de Mamaindê se trata en una sección (1989), la disertación de Paul Aspelin sobre el intercambio de alimentos de Mamaindê (1979), la tesis de fonología publicada de Dave Eberhard sobre el acento de Mamaindê (1995) y sus dos artículos sobre características prosódicas; un artículo sobre las nasales mamaindê (en el sitio web de Rutgers Optimality Archives) y un artículo sobre el tono mamaindê (en las actas del Simposio sobre Lenguas y Culturas Andinas y Amazónicas, 2004, Vrije Universitieit, Ámsterdam).

Otras investigaciones realizadas con los Mamaindê incluyen la investigación de Joan Miller, iniciada en 2002. Miller es doctora en Antropología Social (CAPES Concepto 7) por la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), Brasil, y es autora del trabajo titulado " Las cosas. Decoraciones corporales y la noción de persona para los Mamaindê (Nambiquara)" (2007). Entre 2007 y 2008, llevó a cabo un proyecto de investigación titulado "Regímenes de objetivación y subjetivación en la Amazonía: un estudio de los adornos corporales de los Mamaindê (Nambiquara)". Este proyecto busca integrar el análisis etnográfico de los Mamaindê en el debate sobre los regímenes de objetivación y subjetivación en la Amazonía y otros contextos etnográficos como Melanesia (Curriculo Lattes).

Edilberto Fernandes Syryczyk posee un doctorado en Educación Científica y Matemática del programa REAMEC - UFMT (2016), que abarca diversas áreas, incluyendo el conocimiento matemático indígena, la etnomatemática indígena, la cultura indígena, la etnología de Nambikwara y el conocimiento matemático en Mamaindê. Ha contribuido a un proyecto de extensión llamado Artes y Cultura Yucotindu, cuyo objetivo es promover la revitalización de la cultura Mamaindê. El proyecto busca fomentar espacios de intercambio de conocimiento cultural entre los Mamaindê, por ejemplo, mediante la valoración de la tradición de los utensilios artesanales (Curriculo Lattes).

Mamaindê tiene 20 vocales : ^{[ 15 ]}

Mamaindê tiene 14 consonantes contrastivas : ^{[ 16 ]}

Mamaindê incluye tres pronombres personales [ta̰i], [wa̰i] y [ha̰i]; primera, segunda y tercera persona respectivamente. Estos se utilizan para referirse a todas las relaciones gramaticales básicas, incluyendo sujeto, objeto (como se ejemplifica en a ) y objetos indirectos (como se ejemplifica en b ). ^{[ 21 ]} Estos pronombres también pueden ser modificados por clasificadores nominales (/-soʔka/), marcadores de género, marcadores de plural, marcadores demostrativos y sufijos nominales finales (/-ãni/), ^{[ 22 ]} como se ejemplifica en (b), ya que no existe un conjunto distinto de pronombres que designe estas diferencias.

Sin formar una unidad morfológica real con el sustantivo, los clasificadores nominales son libres, aunque existen en la misma frase nominal del sustantivo que califican. Estos elementos léxicos son un rasgo distintivo del mamaindê y de todas las lenguas nambikwara, siendo "un componente crucial de la morfología". ^{[ 24 ]} En mamaindê existe un conjunto de 24 clasificadores nominales; algunos obligatorios (cuando el clasificador cambia el significado de la base, por ejemplo) y otros opcionales debido a la redundancia. En esta lengua, el clasificador es obligatorio "en tal construcción" ^{[ 24 ]} ya que los sustantivos se caracterizan frecuentemente por atributos físicos (forma, estado, función, etc.). En última instancia, se distribuyen en 3 categorías funcionales: modificadores nominales como en (a), sustitutos anafóricos como en (b) y nominalizadores verbales como en (c). ^{[ 25 ]} Estas categorías funcionales "demuestran la naturaleza omnipresente y productiva de esta clase morfológica". ^{[ 25 ]}

En mamaindê, la reduplicación con sufijos se da en sustantivos y verbos. Los dos tipos son sufijos monosilábicos y sufijos bisilábicos . ^{[ 27 ]}  Los dos tipos existen porque cualquiera puede aparecer cuando se añade a una raíz bisilábica. ^{[ 28 ]}  En mamaindê, los sufijos reduplicados no copian la misma estructura silábica que la raíz. ^{[ 28 ]}  Las codas nunca copian, por lo tanto, la reduplicación con sufijos solo ocurre cuando hay una mora en la sílaba. ^{[ 28 ]}  Los dos modelos y ejemplos se muestran a continuación.

Mamaindê es una lengua con núcleo final y cláusulas tanto transitivas como intransitivas . Las cláusulas transitivas adoptan la estructura SOV y las intransitivas el orden SV. ^{[ 30 ]}  Mamaindê posee una construcción denominada construcción impersonal. En esta construcción, se introduce un sujeto de tercera persona ficticio/semánticamente vacío y el sujeto de primera persona se relega a un estado oblicuo. ^{[ 31 ]}  La construcción impersonal afecta a toda la cláusula porque provoca cambios en las relaciones verbo-argumento . ^{[ 31 ]}  Las construcciones impersonales son transitivas en el plano superficial, pero intransitivas en el plano semántico (salvo algunas excepciones que son semánticamente transitivas). ^{[ 32 ]}

Las construcciones impersonales en Mamainde son similares al caso absoluto en los sistemas ergativos ; sin embargo, ciertas distinciones aún lo marcan como propio. ^{[ 32 ]}  Son similares en el sentido de que comparten la característica de usar un marcador de objeto para marcar el sujeto de ciertos intransitivos, creando así un vínculo formal entre el sujeto de los intransitivos y el objeto de los transitivos. ^{[ 32 ]} Esto no ocurre con todos los intransitivos en Mamaindê (solo ocurre con verbos emotivos), por lo que se considera un sistema de intransitivos divididos. ^{[ 32 ]}

Existen cinco distinciones principales que la construcción impersonal en Mamaindê posee y que la separan de la ergatividad dividida . En primer lugar, las construcciones impersonales se identifican mediante marcas en los verbos en lugar de en los sustantivos. En segundo lugar, las construcciones impersonales vinculan el sujeto de los intransitivos con el objeto de los transitivos mediante morfología, en la que el sujeto subyacente se marca como objeto en la superficie. Los sistemas ergativo-absolutivos generalmente abordan estas situaciones con simples marcas superficiales. Una tercera distinción es que la construcción impersonal codifica el objeto indirecto en el verbo. En cuarto lugar, un requisito de las construcciones impersonales es la introducción de una tercera persona ficticia, lo cual no es necesario para el caso absolutivo. Por último, mientras que el caso absolutivo puede usarse con cualquier persona como agente de un verbo, el caso impersonal solo se distingue con agentes que no son de tercera persona. ^{[ 33 ]}

Cláusula impersonal: ^{[ 34 ]}

Cláusula impersonal que muestra una posibilidad menos frecuente de ser transitiva a nivel semántico: ^{[ 32 ]}

En Mamaindê, ningún conjunto distinto de pronombres designa el número, sino que este se indica mediante un afijo plural, como se demuestra en (a) donde niño se convierte en niños . El marcador de número /-nãʔã/ se adjunta al pronombre estrictamente cuando el foco es la pluralidad, como en (b). ^{[ 35 ]} En este ejemplo particular, el pronombre en la segunda oración es singular, aunque nietos (siendo el referente) es plural, dado el primer enunciado. Por consiguiente, cuando este afijo plural está ausente, se debe asumir la singularidad del sustantivo o simplemente que el número no es el foco específico dentro del enunciado. Este patrón de valores predeterminados, como lo ejemplifican los hallazgos de Eberhard sobre Mamaindê, también se encuentra con los marcadores de género y tiempo.

Además de la falta de un morfema independiente para los plurales en esta lengua, tampoco existe un equivalente plural para los posesivos de segunda y tercera persona . ^{[ 36 ]} En cambio, añadir el marcador de plural al pronombre (si es necesario) indicará pluralidad, ya que estos posesivos siguen utilizando la forma singular apropiada, como se muestra en (c). En (d), este marcador de número sigue al clasificador nominal, lo que permite comprender el orden de los morfemas de Mamaindê en los pronombres. Comienza con el pronombre, seguido del clasificador nominal /-soʔka/ y el marcador de género /-ta/, y finalmente termina con el marcador de número. ^{[ 37 ]}

Mamaindê es una lengua que basa "la persona del acusativo , el dativo y el oblicuo " ^{[ 38 ]} en un único conjunto de afijos verbales que también concuerdan con la persona del objeto (que puede ser de cualquier tipo). Con esta información, es apropiado establecer las relaciones básicas sustantivo-verbo de sujetos/no sujetos que se marcan en el verbo. Para objetos/no sujetos singulares, aparecen marcadores específicos solos y no marcan exclusivamente el singular, ya que "también pueden encontrarse junto con un morfema plural separado". ^{[ 38 ]} Por el contrario, los marcadores para objetos/no sujetos plurales distinguen tanto el número como la persona.