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Manetón

Manetón ( / ˈ m æ n ɪ θ oʊ / ; griego koiné : Μανέθων Manéthōn , gen .: Μανέθωνος, fl . 290–260 a. C. [ 1 ] ) fue un sacerdote egipcio del Reino Ptolemaico que vivió a principio...

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Manetón ( / ˈ m æ n ɪ θ oʊ / ; griego koiné : Μανέθων Manéthōn , gen .: Μανέθωνος, fl . 290–260 a. C. [ 1 ] ) fue un sacerdote egipcio del Reino Ptolemaico que vivió a principios del siglo III a. C., al comienzo del período helenístico . Se sabe poco sobre su vida. Hoy se le conoce como el autor de una historia de Egipto en griego llamada Aegyptiaca ( Historia de Egipto ), escrita durante el reinado de Ptolomeo I Sóter o Ptolomeo II Filadelfo (285–246 a. C.). Ninguno de los textos originales de Manetón ha sobrevivido; son obras literarias perdidas , conocidas solo por fragmentos transmitidos por autores posteriores de la Antigüedad clásica y tardía .

Fragmento de Manetón, con traducción al inglés de WG Waddell, pág. ix.

Los fragmentos de la Aegyptiaca siguen siendo un recurso valioso para la cronología egipcia . Hasta el desciframiento de las escrituras del Antiguo Egipto a principios del siglo XIX d. C., los fragmentos de Manetón fueron una fuente esencial para comprender la historia egipcia. Su obra sigue siendo importante en la egiptología . [ 2 ] [ 3 ]

Obras atribuidas a Manetón

Se han atribuido ocho obras a Manetón: [ 4 ] [ 5 ]

  1. Aegyptiaca
  2. El Libro de Sothis
  3. El Libro Sagrado
  4. Un compendio de doctrinas físicas
  5. Sobre festivales
  6. Sobre el ritual y la religión antiguos.
  7. Sobre la elaboración del kyphi [un tipo de incienso]
  8. Críticas a Heródoto

Algunos de estos títulos han sido considerados «fantasma». De estos ocho, los estudiosos modernos coinciden en que: el Manetón histórico es el autor de Aegyptiaca; que Manetón no puede ser el autor de Sothis; y que las Críticas probablemente forman parte de la Aegypticia , más extensa , y no fueron escritas como una obra independiente. [ 4 ]

Nombre

No existe ninguna representación de Manetón. Este es un busto de un Neokoros , un alto funcionario del culto a Serapis en los templos (una apropiación helenística de Osiris y Apis ) del Egipto romano , datado entre el 230 y el 240 d. C., más de tres siglos después de la época de Manetón. La diadema con el disco solar de siete rayos en el cabello identifica su cargo. Manetón era una autoridad en el culto a Serapis en los templos. Mármol. Altes Museum , Berlín.

Los estudiosos coinciden en que «Manetho» es una transcripción griega de un nombre egipcio; sin embargo, no hay consenso sobre el original. Algunos especulan que se trata de un nombre teofórico que invoca al dios Thot o a la diosa Neith , por ejemplo, «Verdad de Thot», «Amado de Neith» o similares. Otra propuesta es «He visto al gran dios». Otros proponen un nombre ocupacional basado en el egipcio Myinyu-heter («Pastor» o «Mozo de cuadra»). En fuentes latinas se le llama Manethon , Manethos , Manethonus y Manetos . [ 6 ] [ 7 ]

Las primeras atestaciones de su nombre, todas en griego, provienen de tres fuentes: una inscripción hallada en Cartago ; el papiro de Hibeh ; y los escritos de Josefo . El nombre que él mismo usaba en griego probablemente era Manetón . [ 8 ]

Contexto histórico

Estatua de un sacerdote de Osiris , Reino Ptolemaico de Egipto, siglo I d.C. Exposición en el Grand Palais .

Manetón vivió y trabajó en los albores del nuevo orden helenístico en Egipto, cuando los Diadocos (sucesores) griegos macedonios de Alejandro Magno (m. 323 a. C.) lucharon entre sí por el control del nuevo imperio, una lucha que finalmente culminó en la partición. [ 9 ] En Egipto, el diadoco Ptolomeo I Sóter fundó el Reino Ptolemaico en el 305 a. C. Los Ptolomeos , que reinaron durante casi tres siglos, fueron la última y más longeva dinastía del antiguo Egipto antes de la conquista romana en el 30 a. C. Introdujeron la religión helenística , un sincretismo único entre las religiones y culturas griegas y egipcias. [ 10 ] Manetón escribió Aegyptiaca para preservar la historia de su patria para la posteridad y, como lo demuestra el hecho de haberla escrito en griego, para sus nuevos gobernantes extranjeros. [ 11 ]

Manetón era originario de Sebennytos y probablemente fue sacerdote del dios solar Ra en Heliópolis . Era una autoridad en el culto del templo de Serapis (una apropiación helenística de Osiris y Apis ). [ 12 ] [ 10 ]

La mayoría de los testimonios antiguos agrupan a Manetón con el escritor mesopotámico Beroso y los consideran con intenciones similares. Quienes conservaron la mayor parte de sus escritos son prácticamente los mismos ( Josefo , Africano , Eusebio y Sincelo ). Ambos escribieron en griego casi al mismo tiempo y adoptaron el enfoque historiográfico de los escritores griegos Heródoto y Hesíodo, que los precedieron. Ambos utilizaron genealogías reales cronológicas y listas de reyes como estructura narrativa, y extendieron sus historias hasta un pasado mítico o mito de origen —en el caso de Manetón, un mito sincretizado— . Los historiadores modernos consideran que Beroso y Manetón fueron contemporáneos, aproximadamente.

Los fragmentos de Manetón

Todas las obras originales de Manetón se han perdido. Lo que se conserva son supuestos extractos, epítomes (resúmenes) y alusiones transmitidas en los escritos de autores posteriores. Estos fragmentos de texto transmitidos se denominan « fragmentos literarios »; y los estudiosos los han indexado con números, como «Fragmento 1», «Fragmento 2», etc.

Se han publicado dos traducciones al inglés de los fragmentos de Manetón: una realizada por William Gillan Waddell (1884-1945) en 1940, y otra por Gerald P. Verbrugghe y John Moore Wickersham en 2001.

La traducción de Waddell de 1940 agrupó los fragmentos según el autor que los conservaba e intentó ordenarlos de acuerdo con la estructura dinástica original de Manetón. Su numeración siguió este principio organizativo.

Fragmentos de la Aegyptiaca de Manetón

El trabajo de Verbrugghe y Wickersham se basa en estudios posteriores a Waddell, en particular en los del clasicista y filólogo alemán Felix Jacoby (1876-1959). La obra de Jacoby, Fragmentos de los historiadores griegos ( en alemán : Die Fragmente der griechischen Historiker ), comúnmente abreviada como «FGrHist» o «FGrH», recopila citas, extractos y epítomes de obras de historiadores antiguos escritas en griego que se habían perdido. La sección de Jacoby sobre Manetón (FGrHist 609) estableció un sistema de gran influencia para clasificar y numerar los fragmentos.

La decisión de Verbrugghe y Wickersham de seguir el sistema de Jacoby refleja el deseo de alinearse con el consenso académico predominante en el campo. El trabajo de Jacoby es conocido por su meticulosidad y su enfoque integral en la recopilación y el análisis de fragmentos. El trabajo de Jacoby estaba escrito en alemán y no estaba disponible de inmediato en traducción al inglés en el momento en que Verbrugghe y Wickersham trabajaban. [ 13 ]

El Aegyptiaca

La Aegyptiaca ( Αἰγυπτιακά , Aigyptiaka ), (o «Historia de Egipto»), fue una historia cronológica dividida en tres rollos de papiro (Gr: tomoi ), o «libros» o «volúmenes»; posiblemente fue escrita como respuesta a las Historias de Heródoto . Es —o, más precisamente, sus fragmentos acumulados son— un texto fundamental para comprender la larga historia del antiguo Egipto , en particular la cronología egipcia . Durante muchos siglos, esta obra o sus fragmentos fueron una fuente primaria sobre el tema hasta el desciframiento de las escrituras del antiguo Egipto a principios del siglo XIX d. C. El texto sigue siendo significativo en la egiptología . [ 14 ]

La Aegyptiaca de Manetón narra la historia de Egipto desde una época mítica de gobernantes divinos, pasando por la unificación del Alto y el Bajo Egipto por Menes (c. 3100 a. C. según la datación moderna) y las treinta (o treinta y una) dinastías subsiguientes , culminando con el establecimiento del Reino Ptolemaico en el 305 a. C. Los temas clave incluían la importancia de un reino unificado, los períodos de estabilidad e innovación frente a las luchas internas y el dominio extranjero (como los hicsos , los kushitas y los aqueménidas ), y la restauración del poder egipcio. Manetón pretendía presentar una historia completa y continua de Egipto bajo gobernantes con autoridad divina, incluidos los extranjeros. [ 15 ] [ 16 ]

El legado de Manetón

El legado único de Manetón se basa en la singular importancia de su Aegyptiaca .

El marco dinástico

Manetón acuñó el término « dinastía » (en griego: dynasteia ); su concepción no se basaba en linajes —como entendemos hoy el término «dinastía»— sino más bien en agrupaciones de monarcas marcadas por discontinuidades, ya fueran geográficas (por ejemplo, el traslado de la capital ) o genealógicas. Tras cada discontinuidad surgía una nueva dinastía. [ 7 ]

Podría decirse que su legado más importante, la división que hizo Manetón de los gobernantes egipcios en treinta (o a veces treinta y una) dinastías —a pesar de sus imperfecciones y el paso de los milenios— sigue siendo la columna vertebral cronológica fundamental de la egiptología . De hecho, desde Syncellus, su método de organización dinástica sigue siendo la estructura fundamental de todas las representaciones del Egipto faraónico. [ 17 ] [ 18 ]

Escrito en griego

El uso de la escritura jeroglífica y demótica egipcia comenzó a desaparecer en el siglo III d. C., y con ella se perdió el conocimiento para leer estas escrituras. [ 19 ] Los sacerdocios basados ​​en los templos desaparecieron y Egipto se convirtió gradualmente al cristianismo , y debido a que los cristianos egipcios escribían en el alfabeto copto derivado del griego , este llegó a suplantar al demótico. El último texto jeroglífico fue escrito por sacerdotes en el Templo de Isis en Philae en el año 394 d. C., y el último texto demótico conocido fue inscrito allí en el  año 452 d. C. [ 20 ]

La decisión de Manetón de escribir su Aegyptiaca en griego —la lengua franca de su época— en lugar de en egipcio garantizó que el texto permaneciera accesible incluso después de que se perdiera el conocimiento de la escritura egipcia, y permitió a los eruditos, desde la Antigüedad clásica y tardía hasta la era moderna, acceder al profundo pasado de Egipto. De otro modo, esta historia habría sido prácticamente inaccesible hasta el desciframiento de la escritura egipcia antigua. [ 21 ] [ 22 ]

Una perspectiva egipcia nativa

Manetón, un egipcio culto que escribió para un público extranjero, sigue siendo hoy una guía singular para la historia profundamente antigua de su civilización. Como autor de una obra completa y sistemática escrita por un egipcio nativo, la perspectiva de Manetón poseía una autoridad intrínseca. Su punto de vista aún ofrece perspectivas inigualables sobre cómo los propios egipcios concebían su pasado y su lugar en un mundo cambiante. [ 23 ] [ 24 ]

Acusaciones antisemitas

En su obra Aegyptiaca , Manetón también incluyó declaraciones sobre y contra los judíos que se conservan en la obra de Josefo, Contra Apión . Posiblemente en respuesta a la glorificadora presentación judía del éxodo de los judíos de Egipto, que Manetón probablemente consideró ofensiva, lo describió no como una huida milagrosa , sino como la expulsión de una colonia de leprosos y otros grupos considerados impuros. Según él, Moisés, a quien Manetón identificó como el sacerdote renegado Osarseph , ordenó a los judíos que no se relacionaran con miembros ajenos a su comunidad, que hicieran todo lo contrario a la costumbre egipcia y que establecieran un gobierno extranjero. Manetón acusó a los judíos de misantropía y desprecio por otras religiones, y la idea del sacerdote rebelde liderando una revuelta de marginados infectados se convirtió en un componente fundamental del antisemitismo . [ 25 ] [ 26 ]

Fundación para becas futuras

A pesar de la transmisión fragmentada e imperfecta de su Aegyptiaca , Manetón estableció una cronología fundamental para pensar y escribir sobre la historia egipcia que perdura hasta nuestros días. Durante siglos, los fragmentos y resúmenes de Manetón fueron las principales fuentes textuales para comprender la sucesión de gobernantes egipcios. Proporcionaron un marco, aunque imperfecto, sobre el cual se construyó la erudición egiptológica temprana. Jean-François Champollion se basó en las listas de reyes de Manetón como referencia cruzada en sus traducciones pioneras de escrituras egipcias antiguas. [ 27 ] [ 28 ]

Véase también

Referencias

Notas explicativas

Citas

  1. ↑ "Manetón" . La Enciclopedia Oxford del Antiguo Egipto . 2005. Consultado el 8 de abril de 2025 .
  2. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , págs.116 , 119.
  3. ↑ Waddell 1940 , págs. xvii, xx, xxvi.
  4. 1 2 Waddell 1940 , págs. xiv–xv.
  5. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , pág. 97.
  6. ↑ Moyer 2011 , pág. 85.
  7. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , pág. 95.
  8. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , pág. 96.
  9. ↑ Verbrugghe; Wickersham. Berosos y Manetón . pag. 95. 
  10. 1 2 Rutherford. Interacciones greco-egipcias: literatura, traducción y cultura, 500 a. C.–300 d. C.
  11. ↑ Verbrugghe; Wickersham. Berosos y Manetón . pag. 8. 
  12. ↑ Verbrugghe; Wickersham. Berosos y Manetón . pag. 96. 
  13. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , pág. 207.
  14. ^ Waddell. Manetón . págs. xvi- xvii. 
  15. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , pág. 99.
  16. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , pág. 100.
  17. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , págs.98 , 111, 116, 119, 120.
  18. ^ Waddell 1940 , págs. viii, xv-xvii, xxii, xxv, xxvi.
  19. ↑ Loprieno 1995 , pág. 26.
  20. ^ Iversen 1993 , págs. 26, 30-31.
  21. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , págs.95 , 97, 102, 115, 116, 119, 120.
  22. ^ Waddell 1940 , págs. vii, viii, x – xii, xv, xvii – xviii, xxiv – xxvii.
  23. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , págs.95 , 119, 120.
  24. ↑ Waddell 1940 , págs. viii, ix, xxvi.
  25. ↑ Feldman, Louis H. (1993). Judíos y gentiles en el mundo antiguo: Actitudes e interacciones desde Alejandro hasta Justiniano . Princeton University Press. págs. 128, 151, 180, 237. ISBN  978-0-691-02927-6. Consultado el 9 de diciembre de 2025 .
  26. ↑ Johnson, Paul (1994) [1987]. Historia de los judíos . Londres: Orion Books Limited, Orion House. págs. 29, 134, 350. ISBN  1-85799-096-X.
  27. ^ Verbrugghe y Wickersham 2001 , págs. 98, 102, 115-120.
  28. ^ Waddell 1940 , págs. vii, viii, xv-xvii, xxii, xxv, xxvi.

Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Gundacker, Roman, Los nombres de los reyes de la Quinta Dinastía según Manetón en Kamil O. Kuraszkiewicz, Edyta Kopp, Daniel Takács (eds.), 'La perfección que perdura', Estudios sobre arte y arqueología del Imperio Antiguo VI, Varsovia, pp. 133-174 ARCHIVADO
  • Heródoto (1921). Historias . Traducido por A. D. Godley. Cambridge; Londres: Harvard University Press; William Heinemann Ltd.
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  • Redford, Donald B. (1986). Listas de reyes, anales y libros de diarios faraónicos: una contribución al estudio del sentido egipcio de la historia . Mississauga: Benben.
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  • Verbrugghe, Gerald P.; Wickersham, John M.; Moore, Sandra (2001). Berossos y Manetón, introducidos y traducidos: tradiciones nativas en la antigua Mesopotamia y Egipto . Prensa de la Universidad de Michigan. hdl : 2027/mdp.39015040709068 . ISBN 978-0-472-10722-3. Consultado el 14 de mayo de 2025 – a través de HathiTrust.
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