Las necesidades humanas fundamentales de Manfred Max-Neef

Manfred Max-Neef desarrolló una taxonomía de las necesidades humanas fundamentales y las formas en que estas necesidades pueden satisfacerse . Esta se basó en su trabajo sobre el desarrollo a escala humana, publicado por primera vez en 1986. ^{[ 1 ]}

El Desarrollo a Escala Humana es fundamentalmente desarrollo comunitario y se centra en la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, en la generación de niveles crecientes de autosuficiencia y en la construcción de articulaciones orgánicas entre las personas, la naturaleza y la tecnología, los procesos globales y la actividad local, lo personal y lo social, la planificación y la autonomía, y la sociedad civil y el Estado. Las necesidades humanas, la autosuficiencia y las articulaciones orgánicas son los pilares que sustentan el Desarrollo a Escala Humana. Este desarrollo parte de la premisa de una democracia directa y participativa . Esta forma de democracia fomenta las condiciones que contribuirán a transformar el rol tradicional y semipaternalista del Estado latinoamericano en un rol que impulse soluciones creativas que fluyan desde la base. Esto se ajusta mejor a las expectativas reales de la población. ^{[ 2 ]}

Para mejorar las condiciones de vida de las personas en América Latina , se toman como punto de partida las siguientes 3 afirmaciones:

1. El desarrollo se trata de personas, no de cosas.

   Cuando se trata de personas y no solo de bienes materiales, el producto nacional bruto (PNB) no puede considerarse un indicador. En cambio, debe relacionarse con la calidad de vida (CV). La calidad de vida depende de las posibilidades que tienen las personas para satisfacer adecuadamente sus necesidades humanas fundamentales.

2. Las necesidades humanas fundamentales son finitas, limitadas en número y clasificables.

   Esto contrasta con la idea tradicional de que existen muchas necesidades humanas y que estas son insaciables.

3. Las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los periodos históricos.

   Esto contrasta con la idea tradicional de que las necesidades humanas están sujetas a tendencias y varían en gran medida.

Una deficiencia común en la literatura y los debates sobre las necesidades humanas es que la diferencia fundamental entre necesidades y sus satisfactores no se explicita o se pasa por alto por completo. Esto puede deberse a la diferencia entre las necesidades humanas y la noción convencional de " deseos " económicos, que son infinitos e insaciables. Los satisfactores pueden incluir formas de organización, estructuras políticas, prácticas sociales, valores y normas, espacios, tipos de comportamiento y actitudes. Por ejemplo, una casa puede satisfacer la necesidad de protección, pero también una estructura familiar. Además, no se puede afirmar que una necesidad esté "satisfecha" o no. Es más preciso decir que las necesidades se satisfacen en mayor o menor medida.

Incluso podríamos decir que uno de los aspectos que determinan una cultura es la elección de los elementos que satisfacen las necesidades humanas fundamentales. En resumen: lo que está determinado culturalmente no son las necesidades humanas básicas, sino los elementos que las satisfacen. El cambio cultural es, entre otras cosas, consecuencia del abandono de los elementos que satisfacen las necesidades tradicionales y la adopción de otros nuevos o diferentes.

En el contexto del desarrollo a escala humana, las necesidades no solo reflejan carencias (individuales o colectivas), sino que también pueden considerarse fortalezas potenciales (individuales o colectivas).

Las necesidades humanas fundamentales deben entenderse como un sistema: es decir, todas las necesidades humanas fundamentales están interrelacionadas e interactúan entre sí. Con la excepción de la necesidad de subsistencia, es decir, de mantenerse con vida, no existe jerarquía en el sistema. Por otro lado, la simultaneidad, la complementariedad y las compensaciones son características del proceso de satisfacción de las necesidades. No existe una correspondencia unívoca entre necesidades y satisfactores. Un satisfactor puede contribuir simultáneamente a la satisfacción de diferentes necesidades o, a la inversa, una necesidad puede requerir diferentes satisfactores para ser satisfecha.

Además, las necesidades deben satisfacerse en tres contextos: (a) en relación con uno mismo (Eigenwelt); (b) en relación con el grupo social (Mitwelt); y (c) con respecto al medio ambiente ( Umwelt ). La calidad e intensidad de estos niveles, y dentro de los contextos mencionados, dependerán del tiempo, el lugar y las circunstancias. Todo esto implica que cualquier necesidad humana fundamental que no se satisfaga suficientemente conduce a la pobreza . Y la pobreza genera patologías, tanto individuales como colectivas. Algunos ejemplos son: la pobreza de vida (debido a la insuficiencia de vivienda); la pobreza de protección (debido a sistemas de salud deficientes); la pobreza afectiva (debido a sistemas autoritarios); la pobreza de comprensión (como resultado de una educación deficiente); la pobreza de participación (como resultado de la marginación de mujeres, niños y minorías); y la pobreza de identidad (debido a la migración forzada). Comprender estas patologías colectivas requiere investigación y acción transdisciplinarias.

La matriz tiene como objetivo examinar las necesidades y los factores de satisfacción para el desarrollo (Desarrollo a Escala Humana). Los factores de satisfacción se incluyen en la matriz, en la intersección de las necesidades existenciales (relacionadas con la existencia humana) y las necesidades axiológicas (relacionadas con los valores humanos). Max-Neef destacó que el conjunto de necesidades descrito en esta matriz no es absoluto ni completo, sino simplemente un ejemplo que puede ser útil para el análisis. ^{[ 2 ]} Cuando esta matriz de factores de satisfacción es creada por individuos o grupos de diferentes culturas y en diferentes momentos de la historia, puede diferir considerablemente.

Los satisfactores en la columna Ser son atributos individuales y colectivos que pueden expresarse como sustantivos. Los satisfactores en la columna Tener son instituciones, normas, mecanismos, herramientas (no en sentido material), leyes, etc. Los satisfactores en la columna Hacer son acciones individuales o colectivas que pueden expresarse como verbos. Los satisfactores en la columna Interactuar ( Estar en español, Befinden en alemán) ^{[ Nota 1 ]} son ​​lugares y entornos.

Si analizamos los factores que satisfacen las necesidades de la comunidad, podemos distinguir entre factores exógenos y endógenos.

Los factores de satisfacción endógenos surgen de las acciones de la comunidad a nivel básico (factores de satisfacción sinérgicos). Son antiautoritarios y pueden contribuir al desarrollo a escala humana. Si bien en algunos casos forman parte de procesos promovidos por el Estado, por ejemplo, la producción autogestionada satisface la necesidad de subsistencia, pero también contribuye a las necesidades de comprensión, participación y creación.

Los satisfactores exógenos suelen ser impuestos, inducidos, ritualizados o institucionalizados. Surgen desde la cima (en el sentido de un grupo político o de quienes detentan el poder tradicional) y se imponen a todos, impidiendo el desarrollo a escala humana. Existen diversas categorías de satisfactores exógenos.

• Se derivan de la coerción («violadores»). A largo plazo, destruyen la posibilidad de satisfacer esta necesidad de esta manera. También impiden la posibilidad de satisfacer otras necesidades. Conducen a comportamientos humanos desviados . El incumplimiento de tales satisfactores genera miedo. Por ejemplo, la carrera armamentística y la burocracia . Pero también la censura, que satisface la necesidad de protección, pero impide satisfacer las necesidades de comprensión, participación y libertad. La libertad de expresión puede ser más eficaz para satisfacer la necesidad de protección a largo plazo.
• Provienen de la publicidad o la propaganda («pseudosatisfactores»). Pueden satisfacer una necesidad temporalmente, pero hacen menos probable que se satisfaga en el futuro. Por ejemplo, a la gente le gustan los símbolos de estatus , las tendencias de la moda y las ideas y estereotipos machistas . Pero también el adoctrinamiento , donde puede ser mejor proporcionar información (lo más neutral posible).
• Se derivan de hábitos y prácticas profundamente arraigadas («satisfactores inhibidores»). Los satisfactores inhibidores satisfacen en exceso una necesidad particular, dejando insatisfechas otras. Por ejemplo, el paternalismo y la educación autoritaria pueden satisfacer en exceso la necesidad de protección, mientras que la necesidad de comprensión y libertad queda desatendida.
• Estas necesidades se derivan de iniciativas de instituciones del sector privado o del gobierno («satisfactores singulares»). Por ejemplo, los eventos deportivos y los viajes turísticos organizados satisfacen la necesidad de ocio, pero no otras necesidades.

La primera publicación de la obra fue en 1986 en un artículo (en español) en la revista de la Fundación Dag Hammarskjöld , Diálogo para el Desarrollo . ^{[ 1 ]} Este documento surge del trabajo realizado en diferentes países de América Latina por un equipo de investigadores, que es esencialmente de naturaleza transdisciplinaria. Los autores de la obra son Manfred Max-Neef , el sociólogo chileno Antonio Elizalde y el filósofo chileno Martín Hopenhayn, en colaboración con Felipe Herrera, Hugo Zemelman, Jorge Jatoba y Luis Weinstein. Se llevó a cabo en 1985 y 1986 con la asistencia de profesionales de Chile , Uruguay , Bolivia , Colombia , México , Brasil , Canadá y Suecia . Su experiencia abarcaba disciplinas académicas como economía, sociología, psiquiatría, filosofía, ciencia política, geografía, antropología, periodismo, tecnología y derecho. Los participantes conformaron un grupo central estable que garantizó la continuidad en los procesos de investigación y reflexión colectiva durante el proyecto. Las discusiones de los talleres y los documentos de trabajo elaborados por los participantes constituyen la base de este documento. Posteriormente, se debatió durante un seminario en el Centro Dag Hammarskjöld de Uppsala . La traducción al inglés del artículo, ampliada con una "Nota sobre metodología", se publicó en Development Dialogue en 1989. ^{[ 2 ]}

Como libro, se publicó en una versión en inglés en 1991, ^{[ 3 ] [ Nota 2 ]} y en una versión en español en 1993. ^{[ 4 ] [ Nota 3 ]} En los libros se añaden 2 adaptaciones de artículos anteriores de Max-Neef.

El desarrollo a escala humana es una respuesta a los sistemas de desarrollo jerárquicos neoliberales y estructuralistas , en los que las decisiones se toman desde arriba y se imponen desde abajo, en lugar de ser decisiones democráticas. Se centra en el desarrollo por y para las personas y se fundamenta en tres pilares: las necesidades humanas fundamentales, el aumento de la autosuficiencia y una interdependencia equilibrada entre las personas y su entorno.

Este sistema de desarrollo ofrece a las personas una plataforma para la organización comunitaria y la toma de decisiones democrática, empoderándolas para participar en el proceso de planificación y asegurar que se satisfagan sus necesidades. Las necesidades humanas fundamentales de Max-Neef constituyen la base de este sistema de desarrollo alternativo. A diferencia de la jerarquía de necesidades de Maslow , que se centra en las necesidades psicológicas, Max-Neef habla de necesidades complementarias, todas necesarias para alcanzar la satisfacción. Esta propuesta de un sistema de desarrollo mejorado puede ser útil a pequeña escala y, además, ofrece una perspectiva sobre cómo las instituciones sociales satisfacen las necesidades humanas fundamentales.

Una de las aplicaciones de este trabajo se encuentra en el campo del Desarrollo Estratégico Sostenible , donde se utilizan las necesidades humanas fundamentales (no los deseos y anhelos comercializados o creados) en la definición de Brundtland . Junto con otros aspectos del marco de The Natural Step para el Desarrollo Estratégico Sostenible, ^{[ 5 ]} resumido como retrospectiva de los principios de sostenibilidad, permite planificar y diseñar para la sostenibilidad. Investigaciones recientes se basan en el trabajo de Manfred Max-Neef. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

• Jerarquía de necesidades de Maslow