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Combatientes maniotas, 1881 Los maniotas ( / ˈ m æ n i ə t s / ) o maniatas ( en griego : Μανιάτες ) es el nombre tradicional de los habitantes griegos nativos de la península d...

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Combatientes maniotas, 1881

Los maniotas ( / ˈ m æ n i ə t s / ) o maniatas ( en griego : Μανιάτες ) es el nombre tradicional de los habitantes griegos nativos de la península de Mani, en la región sur del Peloponeso , en Grecia . Históricamente, se les ha conocido como mainotes , y a la península como Maina .

A principios de la Edad Moderna , los maniotas se ganaron la reputación de guerreros feroces y orgullosamente independientes , que se dedicaban a la piratería y a las venganzas de sangre . Vivían principalmente en aldeas fortificadas y « casas torre » construidas como defensa contra los invasores «francos» (véase Francocracia ) y otomanos .

Los maniotas afirman ser descendientes de los antiguos espartanos y herederos de su cultura militarista . Observadores modernos han notado que los maniotas se autoidentifican como guerreros dispuestos a "preservar su libertad" con las armas. [ 1 ] [ 2 ] Estudios genéticos han identificado a los maniotas de Mani Interior como una población aislada dentro de la Grecia continental, mostrando una continuidad genética parental sustancial desde la antigüedad y una influencia limitada de los movimientos poblacionales medievales. [ 3 ]

Variedad maniota del griego moderno

Un mapa que muestra la distribución del griego maniota

Históricamente, los maniotas han hablado una de las variedades del griego moderno , definida como un "dialecto" o un "idioma". [ 4 ]

Una de las características de la variedad maniota —que comparte con el tsakoniano y con los dialectos hablados alrededor de Atenas hasta el siglo XIX— es el tratamiento divergente de la /y/ histórica (escrita <υ>). Aunque este sonido se fusionó con /i/ en todas partes, estos dialectos tienen /u/ en su lugar (por ejemplo, [ˈksulo] frente al estándar [ˈksilo] 'wood'). [ 5 ]

Se cree que estas variedades son vestigios de un grupo dialectal regional más extenso que compartía estas características y que posteriormente se dividió por la penetración del arvanitika en gran parte de su territorio, a finales de la Edad Media .

Otras características del dialecto maniota incluyen la palatalización de las consonantes velares , es decir, la realización de /k, ɡ, x, ɣ/ como ( [tɕ, dʑ] o [ɕ, ​​ʑ] antes de /i, e, j/ . Esta característica se comparte con muchos dialectos del sur de Grecia; especialmente el cretense .

En Mani Exterior , los apellidos terminan en -eas , mientras que los apellidos de Mani Interior terminan en -akis , -akos o, con menos frecuencia, -oggonas . [ 6 ]

Cultura

Mujer de Mani

Clanes

La sociedad maniota se basa tradicionalmente en clanes . Al examinar los linajes paternos compartidos dentro de los clanes principales, se ha propuesto que la formación de la estructura de clanes maniota data principalmente de los siglos XIV y XV d. C., antes de algunas estimaciones previas basadas únicamente en fuentes documentales. Esta cronología se ha relacionado con la inestabilidad regional, episodios de guerra y la ausencia de una autoridad centralizada en la región de Mani durante el final de la Edad Media. [ 3 ]

Letras

Dos danzas provienen de Mani: Palio Maniatiko ( Παλιό Μανιάτικο , iluminado. ' Old Maniot ' ) y el Maniatiko Moderno. El Palio Maniatiko sólo se encuentra en Mani y se describe como una danza antigua. [ 7 ] El Maniatiko Moderno es la versión moderna de la danza Palio Maniatiko e incluye ciertos aspectos de la danza Kalamatiano en ella. Al igual que el Palio Maniatiko, sólo se realiza en Mani. [ 7 ]

Piratería

Históricamente, los maniotas eran piratas notorios. La piratería fue su principal fuente de ingresos al menos hasta el siglo XVIII. [ 9 ] Los sacerdotes locales de la Iglesia Ortodoxa Oriental bendecían los barcos de asalto antes de partir; a veces, los sacerdotes se unían a las tripulaciones piratas. La mayoría de los piratas maniotas provenían de Mesa Mani ( Μέσα Μάνη , ' Mani Interior '). [ 10 ]

Folklore

En la cultura maniota existe una fuerte tradición de superstición y folclore ; las historias más comunes giran en torno a brujas , demonios , vampiros y fantasmas . Cuando Henry Herbert, tercer conde de Carnarvon , recorría Mani en 1839, encontró un huevo fresco al borde del camino y se lo ofreció a un soldado maniota que lo escoltaba. El soldado rechazó la oferta y explicó que si una bruja había encantado el huevo, se vería obligado a casarse con ella. Los maniotas creían que ciertas zonas estaban embrujadas por demonios. [ 11 ]

Vengativas

Otro aspecto importante de la cultura maniota eran las venganzas que asolaban Mani con frecuencia. Por lo general, la decisión de iniciar una venganza se tomaba en una reunión familiar. El objetivo principal de una venganza solía ser aniquilar a la familia contraria. Las familias involucradas se encerraban en sus torres y, siempre que tenían oportunidad, asesinaban a miembros de la familia rival. Las demás familias de la aldea normalmente se encerraban en sus torres para no interferir en la lucha. [ 12 ]

Las venganzas podían durar meses, a veces años, y generalmente terminaban cuando una familia era exterminada o abandonaba el pueblo. En algunos casos (como el asesinato de un asesino), las venganzas concluían tras la muerte del o los culpables. En otros casos, las venganzas, sobre todo las de larga duración, terminaban con un acuerdo pacífico o un intercambio de bienes. En el caso de venganzas prolongadas, las familias solían acordar una tregua temporal ( τρέβα , «treva») para permitir las cosechas o la asistencia a ceremonias religiosas; al finalizar la treva , los asesinatos podían reanudarse.

Un pilar fundamental de la cultura de la venganza entre los maniotas era el acuerdo de que todas las venganzas cesaban inmediatamente con una treva universal cada vez que la comunidad se enfrentaba a una amenaza turca. La treva más larga conocida fue anunciada por el clan Mavromichalis cuando se declaró la guerra al Imperio Otomano en marzo de 1821, dando inicio a la Guerra de Independencia griega . Las venganzas continuaron después de la independencia de Grecia. [ 12 ]

La cultura de la venganza maniota se considera una de las más crueles y despiadadas de todas las culturas de venganza del Mediterráneo. Una de las últimas venganzas a gran escala registradas requirió la intervención de la policía griega , 1000 soldados del ejército griego y 200 marineros de la armada griega para detenerla. [ 13 ]

Cocina

Especialidades locales:

  • Hilopitas
  • Kolokythokorfades
  • Paspalas
  • Regali , sopa de cordero
  • Tsouchtí , plato de pasta con huevo
  • Syglino (carne de cerdo, embutido)
  • Dakos
  • Lalagides o Lalagia (Λαλαγγίδες)
  • Diples (postre)

Etnología

Algunos maniotas afirman ser descendientes de los antiguos espartanos . Según esta tradición, después de que los romanos tomaran Laconia, los espartanos seguidores de las leyes de Licurgo se marcharon a Mani en lugar de ser súbditos de la Liga Aquea o, posteriormente, de Roma . [ 14 ]

Mani se convirtió en refugio durante el período de las migraciones europeas del siglo IV . Cuando los eslavos y los ávaros entraron en el Peloponeso (estos últimos desencadenaron las guerras ávaro-bizantinas de 568-626), los refugiados del norte de Grecia y Macedonia huyeron hacia el sur, al terreno montañoso de Mani. El emperador bizantino Constantino Porfirogénito, del siglo X , escribió que los maniotas no fueron conquistados por los eslavos y descendían de los antiguos romanos . [ 15 ] El historiador David Armine Howarth afirma: «Los únicos griegos que han tenido una descendencia ininterrumpida fueron clanes como los maniotas, que eran tan feroces y vivían tan arriba en la montaña que los invasores los dejaban en paz». [ 16 ]

Estudios genéticos

Estudios recientes han demostrado que los maniotas tienen un perfil genético distintivo . Un estudio de 2017 reveló que son genéticamente diferentes de otros grupos de la región del Peloponeso. [ 17 ]

Los individuos maniotas comparten una cantidad significativa de su genoma entre sí, lo que indica un alto grado de parentesco. También están genéticamente aislados de otras poblaciones griegas, aunque muestran cierta superposición con personas de Sicilia y el sur de Italia . Esto se atribuye a que los maniotas tienen los niveles más bajos de ascendencia genética eslava en el Peloponeso. Los maniotas del Mani oriental tienen muy poca ascendencia eslava (0,7-1,6%), mientras que los del Mani occidental y del bajo Mani tienen cantidades más altas, pero aún relativamente bajas (4,9-10,9%). El resto de la población del Peloponeso tiene un porcentaje más alto de ascendencia eslava (4,8-14,4%). [ 17 ]

Este aislamiento genético sugiere que los maniotas podrían descender de los antiguos dorios . Su separación histórica del resto de la población griega, preservada a través de la geografía y las prácticas sociales, ha contribuido a su identidad genética distintiva. [ 17 ]

Un estudio uniparental de Mani profundo realizado en 2026 reveló un predominio de linajes paternos (cromosoma Y) asociados con poblaciones griegas de la Edad del Bronce , la Edad del Hierro y el período romano , junto con la ausencia de linajes comúnmente vinculados a migraciones eslavas, germánicas o balcánicas medievales tardías. Los hallazgos sugieren una continuidad poblacional a largo plazo en el sur de Mani, con un flujo genético paterno externo limitado desde la Antigüedad tardía. El estudio también identificó fuertes efectos fundadores que datan aproximadamente de los siglos IV al VII d. C., un período de importantes cambios demográficos en los Balcanes. Los linajes maternos fueron más diversos en las comparaciones, lo que sugiere conexiones a través del Mediterráneo oriental y los Balcanes, y en algunos casos, del norte de África y Europa occidental. Esto se ha interpretado como consistente con una sociedad históricamente patriarcal que incorpora un flujo genético limitado mediado por mujeres. [ 3 ]

Maniotas notables

Referencias

  1. ↑ The Bureau: Or Repository of Literature, Politics, and Intelligence . SC Carpenter. 1812. p.  36. En esta obra, el autor, al dar cuenta de la conquista realizada en Grecia por los rusos y de la valiente defensa realizada por los maniotas (los descendientes de los antiguos espartanos) contra los turcos, describe su espíritu invencible con la elocuencia de un Demóstenes o un Burke .
  2. ↑ Harris, WV; Harris, William Vernon (2005). Repensando el Mediterráneo . Oxford University Press. pág. 282. ISBN  978-0-19-926545-9Sobre todo , los maniotas, considerados los verdaderos herederos de los espartanos y que «siempre han conservado su libertad» (Pococke, 1743, i. 178), sirven de ejemplo de esta continuidad. Según Lord Sandwich (1799, 31), «estos descendientes de los antiguos lacedemonios... aún conservan un amor por la libertad tan grande que jamás se han doblegado bajo el yugo del imperio turco».
  3. 1 2 3 Davranoglou, Leonidas-Romanos; Kofinakos, Athanasios Petros; Mariolis, Anargyros D.; Runfeldt, Göran; Maier, Paul Andrés; Sager, Michael; Soulioti, Panagiota; Mariolis-Sapsakos, Theodoros; Heráclides, Alexandros (4 de febrero de 2026). "El análisis uniparental de los griegos Deep Maniot revela la continuidad genética de la era premedieval" . Biología de las Comunicaciones . 9 (1): 157. doi : 10.1038/s42003-026-09597-9 . ISSN 2399-3642 . PMC 12873217 .  
  4. ↑ Para la distinción entre «dialectos griegos» e «idiomas griegos», véase Trudgill (2003) 49 [Dialectos griegos modernos. Una clasificación preliminar, en: Journal of Greek Linguistics 4 (2003), pp. 54–64] : « Los dialectos son aquellas variedades que son lingüísticamente muy diferentes del griego estándar ... Los idiomas son todas las demás variedades».
  5. ↑ Trudgill 2003 , págs. 54–59 . 
  6. ↑ «Μανιάτικα Επώνυμα» . www.mani.org.gr. ​Consultado el 19 de julio de 2025 .
  7. 1 2 "Tipos de danzas" . PMDG: Tipos de danzas . Archivado del original el 20 de agosto de 2006. Recuperado el 25 de enero de 2007 .
  8. ↑ Eisner 1993 , pág. 60 . 
  9. ↑ Barrow 2000 , pág. 16 . 
  10. ↑ Barrow 2000 , pág. 17 . 
  11. ↑ Barrow 2000 , pág. 18 . 
  12. 1 2 Venizeleas. "Vendetta" . Mani.org.gr. Archivado del original el 30-12-2006 . Recuperado el 25-01-2007 .
  13. ↑1906: Η αιματηρή βεντέτα ανάμεσα σε Μανιάτες και Κρητικούς[ 1906: La sangrienta disputa entre maniotas y cretenses ] . cretapost.gr (en griego). 14 de septiembre de 2018. Archivado del original el 2 de julio de 2018. Consultado el 1 de mayo de 2020 . Την επομένη, στην κηδεία των θυμάτων, τα επεισόδια απλώθηκαν σ' όλο τον Πειραιά, με νέα θύματα... ενώ κινητοποιήθηκαν, η αστυνομία, χίλιοι στρατιώτες και διακόσιοι ναύτες για να σταματήσουν το αιματοκύλισμα.
  14. ↑ Hellander 2008 , pág. 204 . 
  15. ↑ Greenhalgh y Eliopoulos 1985 , pág. 22 . 
  16. ↑ Howarth 1976 , pág. 69 . 
  17. ^ Stamatoyannopoulos 2017 , págs.637–645 . 

Fuentes

  • Barrow, Bob (2000). Mani: Guía de los pueblos, torres e iglesias de la península de Mani . Antonis Thomeas Services. ISBN 0-9537517-0-8.
  • Eisner, Robert (1993). Viajeros a una tierra antigua: Historia y literatura de los viajes a Grecia . University of Michigan Press. ISBN 0-472-08220-5.
  • Greenhalgh, PAL; Eliopoulos, Edward (1985). Deep into Mani: Journey to the Southern Tip of Greece . Faber and Faber. ISBN 0-571-13524-2.
  • Harris, William Vernon (2005). Repensando el Mediterráneo . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926545-9.
  • Hellander, Paul (2008). Grecia . Lonely Planet. ISBN 978-1-74104-656-4.
  • Stamatoyannopoulos, George; et  al. (2017). "Genética de las poblaciones del Peloponeso y la teoría de la extinción de los griegos medievales del Peloponeso" . European Journal of Human Genetics . 25 (5): 637– 645. doi : 10.1038/ejhg.2017.18 . ISSN 1476-5438 . PMC 5437898. PMID 28272534 .   
  • Smith, William (1873). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Londres: John Murray.
  • Trudgill, Peter (2003). "Dialectos griegos modernos: una clasificación preliminar" . Journal of Greek Linguistics . 4 : 45–63 . doi : 10.1075/jgl.4.04tru . S2CID 145744857 . 
  • "Vendetta" . mani.org.gr. Consultado el 19 de julio de 2025 .
  • "1906: I ematiri venteta anamesa se Maniates ke Kritikous"1906: Η αιματηρή βεντέτα ανάμεσα σε Μανιάτες και Κρητικούς[ 1906: La sangrienta disputa entre maniotas y cretenses ] . cretapost.gr (en griego). 14 de septiembre de 2018. Archivado del original el 2 de julio de 2018. Consultado el 19 de julio de 2025 .

Lecturas adicionales

  • Cartledge, Paul; Spawforth, Antony (2002). Esparta helenística y romana: Historia de dos ciudades . Londres: Routledge. ISBN 0-415-26277-1.
  • Howarth, David Armine (1976). La aventura griega: Lord Byron y otros excéntricos en la Guerra de la Independencia . Atheneum. ISBN 0-689-10653-X.
  • Kazhdan, Alexander P. (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
  • Lefteris, Alexakis. "Forma y evolución de los apellidos Mani" . mani.org.gr (en griego) . Consultado el 19 de julio de 2025 .
  • Leigh Fermor, Patrick (2006). Mani: Viajes por el sur del Peloponeso . New York Review of Books. ISBN 9781590171882.
  • Nicholas, Nick (2006). "Negociando una identidad greco-corsa". Journal of Modern Greek Studies . 24 : 91–133 . doi : 10.1353/mgs.2006.0009 . S2CID 145285702 . 
  • Paroulakis, Peter H. (1984). Los griegos: Su lucha por la independencia . Hellenic International Press. ISBN 978-0-9590894-0-0.
  • Saitas, Yiannis (1990). Arquitectura tradicional griega: Mani . Atenas: Editorial Melissa.
  • Yerasimos, Marianna (27 de mayo de 2020). "Evliya Çelebi Seyahatnâmesi'nde Yunanistan: Rota ve Güzergâhlar" . En Anadol, Çağatay; Eldem, Edhem; Pekín, Ersu; Tíbet, Aksel (eds.). Bir allame-i cihan  : Stefanos Yerasimos (1942-2005) . IFEA/Kitap yayınevi (en turco). Estambul: Institut français d'études anatoliennes. págs. 735–835 . ISBN  978-2-36245-044-0. Consultado el 06-02-2023 .
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con los maniotas en Wikimedia Commons
  • "Maina y Mainotes"  . Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). 1911.