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Articulo de referencia

Mani Yadanabon

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El Mani Yadanabon ( birmano : မဏိ ရတနာပုံ ကျမ်း , pronunciado [ mənḭ jədənàbòʊɴ tɕáɴ ] ; también escrito Maniyadanabon o Mani-yadana-bon ) es un tratado de la corte del siglo XVIII sobre el arte de gobernar y la organización de la corte birmana. El texto es una recopilación de consejos ejemplares ofrecidos por varios ministros a los soberanos birmanos desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XVIII. [ 1 ] Es «un repositorio de ejemplos históricos que ilustran principios políticos pragmáticos dignos de Maquiavelo ». [ 2 ]

También fue el primer texto histórico birmano que vinculó a los reyes birmanos con el clan Shakya del Buda y, en última instancia, con Maha Sammata , el primer rey del mundo en la tradición budista. [ 3 ] Fue uno de los primeros cuatro textos birmanos publicados mecánicamente por la dinastía birmana Konbaung en 1871. [ 4 ]

Descripción general

El Mani Yadanabon Kyan , «Tratado de Precedentes Preciosos», fue completado el 24 de septiembre de 1781 [ nota 1 ] por Shin Sandalinka , un monje budista de alto rango y receptor de un alto título real bajo el patrocinio del rey Singu . [ 5 ] Según el autor, la obra era una compilación de varias obras históricas y crónicas. Afirma describir el ejemplar «consejo ofrecido por varios ministros a los soberanos birmanos desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XVIII». [ 1 ] El libro probablemente se basó en el texto budista Milinda Panha . [ 4 ] «Cada sección comienza típicamente con el rey buscando consejo sobre un problema histórico», al que siguen los consejos o propuestas del ministro, respaldados por «una gran cantidad de ejemplos didácticos de la literatura religiosa e histórica». [ 1 ] Sandalinka también intercala contexto histórico «condensado y canibalizado» antes de propuestas específicas. [ 1 ]

Aproximadamente la mitad de la compilación proviene del tratado del siglo XV Zabu Kun-Cha , que relata las famosas sumisiones del Ministro Principal Min Yaza a los reyes desde Swa Saw Ke hasta Minkhaung I de la primera dinastía Ava . También incluye sumisiones de períodos posteriores de ministros famosos, incluido el Ministro Principal del siglo XVI Binnya Dala , autor y traductor de la crónica Razadarit Ayedawbon . [ 4 ] No obstante, el libro es conocido principalmente por la sección de Min Yaza, y comúnmente se le conoce como "Sumisiones de Po Yaza" (ဘိုးရာဇာ လျှောက်ထုံး). [ nota 2 ]

El tratado era muy apreciado por el gobierno de Konbaung , la última dinastía birmana. Fue uno de los primeros cuatro textos birmanos en ser publicados a máquina, lo que "demuestra la prioridad que tenía". [ 4 ]

Análisis

El Mani Yadanabon pertenece a un «género literario birmano en gran parte inexplorado que trata sobre la política y la organización de la corte». [ 1 ] El libro es «esencialmente una colección de cuentos morales», [ 6 ] y «un repositorio de ejemplos históricos que ilustran principios políticos dignos de Maquiavelo». [ 2 ] Sin embargo, la calidad general de la compilación es desigual. La parte más detallada y valiosa de este texto, según Aung-Thwin y Bagshawe, es la sección sobre las propuestas de Min Yaza ( c. 1368– c. 1421), después de la cual la calidad disminuye. La sección de Min Yaza es «muy probablemente una buena conservación de la obra del siglo XV Zabu Kun-Cha , partes de la cual aún se pueden encontrar en la copia en hojas de palma de 1825». [ 4 ] [ nota 3 ]

Aunque no es oficialmente una crónica, [ nota 4 ] Mani destaca por la cantidad de información histórica que contiene. Sin embargo, gran parte de los relatos de Mani eran versiones «condensadas y canibalizadas» de crónicas existentes en ese momento, y aportan poco a la comprensión académica de la historia birmana. [ 1 ] Según Lieberman , «la mayor parte, si no todo, del material sobre el período Ava (1365-1555) se puede encontrar con mayor detalle y precisión en varias crónicas locales, y más especialmente en la crónica nacional de principios del siglo XVIII de U Kala , el Maha-ya-zawin-gyi ». [ 1 ]

Ciertamente, Mani ofrece relatos diferentes de vez en cuando, algunos de los cuales pueden ser más precisos que los ofrecidos en las crónicas estándar. Un ejemplo notable es que Mani dice que el rey Thamoddarit fundó la capital real de Pagan (Bagan) en el año 26 ME (664/665 d. C.), [ 6 ] cerca de c. 650 d. C., dado por datación por radiocarbono, [ 7 ] y en contraste con la fecha de 107 d. C. dada en las crónicas estándar. [ 8 ] Su año de ascensión al trono para el rey Minkhaung I también es más preciso que el dado en las crónicas estándar. [ nota 5 ] Sin embargo, el autor no sintetizó las diferentes fechas, que probablemente provenían de diferentes fuentes. Por ejemplo, el texto dice que Sri Ksetra y Pagan fueron contemporáneas entre sí, pero las fechas dadas para Sri Ksetra y Pagan están separadas por cinco siglos. [ 6 ] Otra narrativa mixta notable es que Mani, al igual que Zabu, no menciona en absoluto la conquista de Thaton por el rey Anawrahta . Pero revierte el relato de Zabu de que una compañía de monjes llevó las escrituras budistas de Pagan a Thaton; [ 5 ] en cambio, al igual que el relato de Maha Yazawin , Mani afirma que los monjes llevaron las escrituras de Thaton a Pagan. [ 9 ]

Quizás lo más importante es que Mani también marca la primera aparición en las historias birmanas de Maha Sammata , el primer rey humano del mundo en la mitología budista , y de Abhiyaza como fundador del primer estado birmano de Tagaung . [ nota 6 ] Este mito de origen permite que todos los reyes birmanos desciendan del clan del Buda en un aparente intento de legitimar a los reyes Konbaung por criterios religiosos. [ 6 ] Según Hudson, "la sección que abarca el tiempo anterior a Bagan podría considerarse una adición retrospectiva de los compiladores de crónicas, diseñada para llenar el período anterior al Buda con dinastías auténticas". [ 6 ] No obstante, la afirmación sería adoptada oficialmente más tarde en el Hmannan Yazawin de 1832 , la primera crónica oficial de la dinastía Konbaung. [ 10 ]

Traducciones

LE Bagshawe tradujo la sección Min Yaza al inglés. La traducción parcial, que representaba "algo menos de la mitad del total", se publicó en 1981 con el nombre de The Maniyadanabon of Shin Sandalinka . [ 1 ]

Notas

  1. ↑ (Aung-Thwin 2017: 62): 7.ª luna creciente de Thadingyut 1143 ME = 24 de septiembre de 1781
  2. ^ Ver (Sandalinka 2009), que se comercializa con el nombre ဘိုးရာဇာ လျှောက်ထုံး, y el nombre oficial obtiene la segunda facturación.
  3. ↑ (Aung-Thwin 2005: 361): El manuscrito de Zabu de 1825 se encuentra en la Biblioteca de la Oficina de la India . Según Aung-Thwin, solo la Parte VI está relacionada con Zabu, mientras que las otras cinco partes no lo están.
  4. ↑ Algunos académicos como Aung-Thwin (Aung-Thwin 2005) y (Hudson 2004) enumeran y analizan el Mani Yadanabon junto con otras crónicas.
  5. ↑ Véase (Sandalinka 2009: 65) para el inicio del reinado de Minkhaung I en 762 ME (1400/01) frente a 763 ME (1401/02) por Maha Yazawin y Hmannan Yazawin . Según (Than Tun 1959: 128), Minkhaung I llegó al poder el 25 de noviembre de 1400 según la evidencia epigráfica.
  6. ↑ Per (Charney 2002), la evidencia más antigua de vinculación de los monarcas con Abhiyaza y el clan de Buda data de la década de 1450 en Arakan (Rakhine). La tradición arakanesa se había vuelto más elaborada a principios del siglo XVII y continuó desarrollándose hasta bien entrado el siglo XVIII, llegando a Birmania Central. Los primeros reyes Konbaung de Birmania Central, a partir de la década de 1770, comenzaron un esfuerzo por desvincular el mito de origen prebudista de los birmanos con un mito más universal (budista) que representaba el mito de Abhiyaza. La primera crónica oficial Konbaung, Hmannan Yazawin (1832), no solo adoptó el mito de Abhiyaza de Arakan, sino que también introdujo un mito Daza Yaza, esencialmente una repetición del mito de Abhiyaza, para vincular específicamente a los reyes Konbaung con Buda.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Lieberman 1983: 337
  2. 1 2 Woolf 2011: 416
  3. ↑ Charney 2002: 185
  4. 1 2 3 4 5 Aung-Thwin 2005: 141
  5. 1 2 Aung-Thwin 2005: 142
  6. 1 2 3 4 5 Hudson 2004: 33
  7. ↑ Aung-Thwin 2005: 185
  8. ^ Hmannan vol. 1 2003: 185–188
  9. ↑ Sandalinka 2009: 8
  10. ↑ Hla Pe 1985: 39–40

Bibliografía

  • Aung-Thwin, Michael A. (2005). Las brumas de Rāmañña: La leyenda de la Baja Birmania (  edición ilustrada). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-2886-8.
  • Aung-Thwin, Michael A. (2017). Myanmar en el siglo XV . Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-6783-6.
  • Bagshawe, LE (1981). El Maniyadanabon de Shin Sandalinka . Documento de datos, Programa del Sudeste Asiático. Ithaca: Programa del Sudeste Asiático, Universidad de Cornell. ISBN 0877271151.
  • Charney, Michael Walter (2002). "Centralizando la tradición histórica en la Birmania precolonial: El mito de Abhiraja/Dhajaraja en los primeros textos históricos de Kon-baung" . South East Asia Research . 10 (2): 185– 215. doi : 10.5367/000000002101297053 . ISSN 0967-828X . S2CID 143753605 .  
  • Hla Pe, U (1985). Birmania: Literatura, historiografía, erudición, lengua, vida y budismo . Singapur: Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. ISBN 978-9971-988-00-5.
  • Hudson, Bob (2004). "Los orígenes de Bagan: El paisaje arqueológico de la Alta Birmania hasta el año 1300 d. C." Sídney: Universidad de Sídney.{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  • Lieberman, Victor B. (1983). "Reseña de LE Bagshawe "The Maniyadanabon of Shin Sandalinka"". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . Nueva serie. 115. Universidad de Cambridge: 336–337 . doi : 10.1017/S0035869X00138018 . S2CID 163320689 . 
  • Sandalinka, Shin (1781). Mani Yadanabon (en birmano) (2009, cuarta edición  ). Yangón: Seit-Ku Cho Cho.
  • Than Tun (diciembre de 1959). "Historia de Birmania: 1300-1400 d. C.". Revista de la Sociedad de Investigación de Birmania . XLII (II).
  • Woolf, Daniel (2011). Una historia global de la historia (reedición ilustrada  ). Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69908-2.