Mañjuśrīmitra

Mañjuśrīmitra (m. 740 d.C.) ( tibetano : Jampalshenyen, འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ , Wylie : Jam-dpal-bshes-gnyen ) fue un erudito budista indio . Se convirtió en el principal alumno de Garab Dorje y profesor de Dzogchen .

Mañjuśrī-mitra era su nombre de ordenación; antes de la ordenación se llamaba " Siddhi -garbha" y " Samvara -garbha". El nombre de su madre era Kuhanā. ^{[ 1 ]}

Se desconoce el lugar exacto del nacimiento de Mañjuśrīmitra. Hijo de un brahmán de clase alta de una aldea al oeste de Bodh Gaya , Mañjuśrīmitra recibió inicialmente educación en casa. Posteriormente residió en la Universidad de Nalanda , donde se convirtió en un respetado erudito y practicante del Yogācāra . ^{[ 2 ]}

Muchas de las obras de Mañjuśrīmitra tratan sobre un texto tántrico llamado Mañjuśrīnāmasamgīti .

Fue él quien dividió las enseñanzas del Dzogchen en tres series: Semde , Longdé y Manngagde .

En la tradición budista tibetana Vajrayana, se considera que Mañjuśrīmitra transmitió las enseñanzas Dzogchen a Sri Singha . Las "Seis Experiencias de Meditación" (en tibetano: Gomnyam Drukpa ), ocultas en un cofre enjoyado, fueron el "testamento por excelencia" de Mañjuśrīmitra a Sri Singha, su principal discípulo. ^{[ 3 ]}

Una de las principales obras de Mañjuśrīmitra es Oro refinado a partir de mineral .

Manjushrimitra analiza la Corriente Mental (en sánscrito: citta-santana ) en el Bodhicittabhavana , un texto fundamental de la época del Ati Yoga : «El continuo mental (citta-santana) no tiene límites ni extensión; no es una sola cosa ni está sustentado por nada». ^{[ 4 ]} En esta obra, Manjushrimitra refuta y matiza el Madhyamaka de Nagarjuna , dando origen a la Doctrina de la Corriente Mental. Manjushrimitra deja claro que el intelectualismo , la filosofía y la lógica no conducen a la realización y que «Quienes buscan la Verdad deben recurrir a la experiencia yóguica directa si desean alcanzarla». ^{[ 4 ]}

Vajranatha (2007) contextualiza Manjushrimitra y menciona Dzogchen , Chittamatra , Yogachara , Tres vueltas de la rueda del Dharma y Garab Dorje :

Además, en cuanto al contenido, es bastante claro que el movimiento Dzogchen temprano de los siglos VIII y IX no enseñó la doctrina Chittamatra de los Yogacharins, aunque tomó prestada parte de la terminología de la escuela anterior. Pero entendió estos términos de una manera diferente a como lo hicieron los Yogacharins. Los preceptos del Dzogchen se encuentran en los Tantras Dzogchen del Atiyoga y no en los Sutras Mahayana del Tercer Giro de la Rueda del Dharma, aunque eruditos lama posteriores en el Tíbet notaron la existencia de ciertas similitudes en la terminología entre el Dzogchen y el Chittamatra. Esto puede deberse a las actividades del erudito Manjusrhimitra, quien escribió un libro sobre la enseñanza de Garab Dorje desde la perspectiva Yogachara. ^{[ 5 ]}

• Padmasambhava
• Vimalamitra

• Mañjuśrīmitra (2001). Experiencia primordial: Una introducción a la meditación rDzogs-chen . Traducido por Norbu, Namkhai; Lipman, Kennard. Boston y Londres: Shambhala Publications. ISBN 978-1570628986.