Pueblo Manyika

El pueblo Manyika es un subgrupo Shona que se originó en el reino Manyika . La gente Manyika habla varios dialectos que incluyen ChiManyika (Manyika del norte) , ChiBocha (Manyika del sur) , ChiUngwe, ChiHera, Chijindwi y el dialecto urbano que se habla en centros urbanos como Mutare y Rusape .

La mayoría de Manyika provienen de la región oriental de Zimbabwe y del oeste de Mozambique . El dialecto se habla ampliamente en la provincia de Manicaland , las partes superiores de Mashonaland (distritos de Mutoko, Rushinga y Mudzi), la provincia de Manica , Sofala , Tete y Zambezia . Los de Nyanga , Nyamaropa , Nyatate y las regiones circundantes hablan la variante ChiManyika, mientras que los de las áreas de Buhera y Bocha hablaban las variantes ChiHera y ChiBocha. Existen normas culturales inherentes en cada una de las subregiones habitadas por los Manyika.

El idioma manyika es un dialecto del idioma shona, más amplio. Lo hablan principalmente los manyika en el este de Zimbabue y al otro lado de la frontera, en Mozambique. Durante la colonización, el término se adoptó para incluir a todos los habitantes de Manicaland, una provincia administrativa del este de Zimbabue. Los manyika son el pueblo que gobernaba al jefe Mutasa, cuyo territorio se extendía hasta lo que hoy es Mozambique. Al sur limita con el dialecto jindwi, también conocido como chibocha. Los jindwi comparten frontera con los ndau en Chimanimani, extendiéndose hasta Chipinge, y con los vahera al oeste. El dialecto ndau es complejo por sí mismo, con hablantes de las zonas áridas distintos de los de las tierras altas. Otras culturas y dialectos que se fusionaron con el manyika son el chiungwe, hablado principalmente por los makoni, que se distingue claramente de los demás mencionados. El nyanga también posee muchos otros dialectos que se diferencian del zezuru y del chimanyika, con los que se fusionaron. El Wanyama bajo el jefe Saunyama y el Wahwesa en Kairezi, el Tangwena en Nyamaropa y el VaBarwe son dialectos que se incluyeron para formar el dialecto Manyika.

Existen variaciones en el vocabulario local y los prefijos de palabras. En África Oriental , manyika significa "ser conocido"; por lo tanto, algunas personas tienen Manyika como apellido. El prefijo Va- (usado en Shona antes de los nombres masculinos para indicar antigüedad y respeto) es Sa- en Manyika. También se reemplaza por wa- ; vanhu vakaenda vakawanda se convierte en wanhu wakaenda wakawanda . Sin embargo, en algunas áreas las palabras Zezuru y Karanga han sido completamente alteradas cuando se traducen al ChiManyika; por ejemplo, la palabra Zezuru Nhasi (que significa "hoy") se convierte en Nyamusi en Manyika.

La identificación a través de culturas, lenguas y fronteras artificiales funcionó bien para separar y dividir a los zimbabuenses, facilitando así la gestión y el control de los distritos administrativos. Sin embargo, esto no logró preservar ni valorar las normas religiosas y culturales de estos dialectos. Si bien los gobiernos actuales han adoptado este enfoque, y aunque se han modificado las fronteras, la identificación de estos dialectos como representantes de una cultura aún no se ha considerado. Esto ha llevado al abandono y la falta de aprecio de las culturas minoritarias, aniquilando así su identidad y sentido de pertenencia.

En 1695, el emperador Changamire Dombo invadió el rico reino aurífero de Manyika, descendiendo a las tierras bajas en el extremo oriental del país para destruir la ciudad comercial portuguesa de Masikwesi. Dombo controlaba ahora todo el territorio aurífero desde Butwa en el suroeste hasta Manyika en el noreste. ^{[ 1 ]}

Los portugueses desarrollaron otro uso para la palabra Manyika a finales del siglo XIX.

En un mapa portugués de 1887, sus límites se extendían a lo largo del Zambeze desde Shupanga hasta cerca de Tete, luego hacia el suroeste a lo largo del Mazoe y hacia el sur por el valle del río Sabi hasta su confluencia con el río Odzi, y finalmente hacia el este a lo largo de los ríos Musapa y Buzi hasta la desembocadura del Pungwe. Este enorme tamaño de Manyika fue evidentemente determinado por consideraciones políticas y comerciales. El valle del río Mazoe se incluyó debido a los rumores de abundancia de oro aluvial. El Reino de Manyika, sobre el cual los gobernantes Manyika ejercían autoridad, era un área mucho menor.

El territorio portugueso de Manyika, que se había expandido enormemente, incluía el territorio de Maungwe; los portugueses trataron a los jefes Makoni de Maungwe como soberanos independientes y firmaron tratados con ellos.

Un tercer uso de Manyika fue el que le dieron los británicos como respuesta a las reclamaciones de los portugueses y del pueblo SaManyika. En su intento por obtener el control de la ruta del río Pungwe, principal vía fluvial hacia y desde Beira, la Compañía Británica de Sudáfrica impuso un tratado a Mutasa el 14 de septiembre de 1890. El tratado estipulaba que nadie podía poseer tierras en Manyika sin el consentimiento de la Compañía. ^{[ 3 ]} Al firmarse, la compañía creó su propia "Gran Manyika", cuyos límites occidentales se extendían profundamente dentro del territorio portugués; zonas como Mazoe y Maungwe, sobre las que la compañía tenía diferentes reclamaciones, quedaron excluidas. Una vez que las fronteras de la compañía se fijaron mediante la guerra y el arbitraje, ya no había necesidad de aumentar el poder y el territorio de Mutasa.

El reino de Manyika se dividió entre los dos distritos administrativos de Umtali e Inyanga; gran parte de su territorio fue cedido a agricultores blancos, y la administración se empeñó en promover una definición mínima de la identidad manyika. «El país y la gente de Umtassa se llaman manyika», escribió el comisionado de Nativos de Umtali en enero de 1904. «No hablan el mismo dialecto que los demás mashonas». El deseo de separar a Mutasa de los pueblos vecinos se puede apreciar en los primeros informes del distrito de Umtali, en los que el comisionado de Nativos Hulley sostenía que los tres jefes del distrito (Mutasa, Maranke y Zimunya) tenían orígenes distintos (aunque existía una tendencia popular a referirse a su distrito como «Manicaland»). En lo que respecta al distrito administrativo de Makoni, el Departamento de Nativos enfatizó la distinción entre su gente y los manyika. En 1910, se produjo una disputa fronteriza entre los comisionados de Nativos de los distritos de Makoni e Inyanga. El comisionado indígena Inyanga escribió al superintendente de nativos Umtali para explicarle por qué estaba cobrando impuestos a los africanos en granjas que se ubicaban justo dentro del límite occidental del distrito de Makoni:

No hay nativos Makoni (Shonga) en ninguna de estas granjas. Siempre he actuado según su sugerencia, es decir, solo he tratado con los Manyika... Que el Comisionado Nativo Rusapi se encargue de los nativos Makoni y yo de los Manyika... No debería surgir ninguna disputa.

El asunto fue decidido; el Comisionado Jefe de Asuntos Indígenas determinó que "el NC, Inyanga trata con todos los nativos Manyika y el NC, Rusapi con todos los Makoni". ^{[ 4 ]} El Departamento de Asuntos Indígenas separó política y culturalmente a los Ungwe ​​de Makoni de los Manyika. En 1915, surgió un debate dentro del Departamento de Asuntos Indígenas sobre el significado del término mayinini en relación con las costumbres matrimoniales Manyika. Llewellyn Meredith (quien había sido Comisionado de Asuntos Indígenas en los distritos de Melsetter y Makoni, cuyos habitantes eran considerados Manyika) expresó su opinión sobre las "costumbres y el idioma Manyika", pero fue despreciado por los especialistas Manyika. El Superintendente de Asuntos Indígenas Umtali se burló de los "18 años de experiencia de Meredith en las costumbres Manyika recopiladas en otros distritos" e invocó la autoridad del Archidiácono Etheridge (el principal experto misionero en el cacicazgo de Mutasa). «Desconozco, por supuesto», escribió Etheridge, «qué palabra se puede usar en chindau o chirungwe, los dialectos que se hablan en los distritos de Melsetter y Rusape [Makoni], pero en lo que respecta al chimanyika, no hay ninguna duda al respecto». ^{[ 5 ]}