Eparquía de Marča

La conquista otomana de Serbia y Bosnia en 1459-63 provocó migraciones masivas de cristianos ortodoxos, y hacia 1483, quizás 200.000 cristianos ortodoxos se trasladaron a Eslavonia central y Sirmia, y en la primera mitad del siglo XVI también se asentaron en Croacia occidental. ^{[ 3 ]} Los serbios emigraron a Eslavonia y Croacia propiamente dicha a lo largo de los siglos XVI-XVIII. ^{[ 4 ]} En la primera mitad del siglo XVI, los serbios se asentaron en la parte otomana de Eslavonia, mientras que en la segunda mitad del siglo XVI se trasladaron a la parte austriaca de Eslavonia. ^{[ 4 ]} El monasterio de Lepavina fue fundado en 1550. ^{[ 5 ]} Los cristianos ortodoxos inmigrantes de la Frontera Militar eran llamados "valacos", debido a su estatus socioeconómico y militar. ^{[ 6 ]}

El monasterio de Marča fue construido por sacerdotes ortodoxos en Marča cerca de Ivanić-Grad dedicado a San Arcángel Gabriel ( en serbio : Манастир Светог Арханђела Гаврила ) sobre los cimientos (o cerca de ellos) ^{[ 7 ]} del abandonado y destruido Monasterio Católico de Todos los Santos. ^{[ 8 ]} Algunos estudiosos sitúan 1578 o 1597 como años de fundación, ^{[ 9 ]} finales del siglo XVI ^{[ 8 ]} o "antes de 1607". ^{[ 10 ]} El día de San Vito , 28 de junio de 1609, el patriarca serbio Jovan emitió un synkellos nombrando a Simeón vladika (obispo) de "las tierras occidentales, llamadas Vratanija". ^{[ 6 ]} Este Simeón "Vretanja" o "Vratanja" fue nombrado obispo de todos los serbios ortodoxos que se establecieron en Croacia. ^{[ 11 ]}

Los motivos de Simeón para aceptar posteriormente el uniatismo se basaron en la presión de la nobleza local croata y húngara y el mando militar, así como en las relaciones personales de Simeón con el liderazgo católico en el generalato de Varaždin y los clérigos católicos Martín Dubravić (un converso) y el obispo de Zagreb Petar Domitrović . ^{[ 6 ]} El uniatismo no era apoyado por el pueblo ortodoxo, mientras que amenazaba los privilegios de los colonos ortodoxos que estaban exentos del pago de impuestos que sí pagaba la mayoría de los católicos. ^{[ 6 ]} La influencia más fuerte en la decisión de Simeón fue Dubravić, quien lo convenció de reconocer la jurisdicción papal y aceptar el catolicismo oriental . ^{[ 12 ]} El 21 de noviembre de 1611 ^{[ 13 ]} el Papa Pablo V otorgó al obispo Simeón autoridad episcopal greco-católica en Croacia, Hungría, Eslavonia y Žumberak, lo cual fue confirmado también por el archiduque Fernando y obispo de Zagreb, Petar Petretić . ^{[ 14 ]} Se esperaba que Simeón implementara la unificación de los " valacos " ortodoxos con la Iglesia católica en las áreas de las fronteras militares croatas y eslavas . ^{[ 14 ]} Sin embargo, Simeón continuó utilizando el idioma eslavo en la liturgia, el rito oriental y el calendario juliano , mantuvo la conexión con el Patriarcado serbio de Peć y no se convirtió en vicario de la diócesis de Zagreb . ^{[ 15 ]}

Aunque Simeon Vretanja personalmente era leal al uniatismo y al Papa, la subyugación nominal papal y las maniobras estratégicas se pueden ver claramente en el mandato de Maksim Predojević . ^{[ 6 ]} Predojević estaba obligado a obtener la confirmación de Roma sobre su título y confirmar la fe católica al Nuncio en Graz. ^{[ 6 ]} En cambio, Predojević regresó a la Frontera Militar y luego fue al Patriarcado Serbio donde fue confirmado como vladika . ^{[ 6 ]} Predojević fue un destacado opositor del uniatismo y un protector de los derechos y privilegios de los fronterizos ortodoxos. ^{[ 6 ] [ 16 ] [ 17 ]} Un grave conflicto entre la población ortodoxa y la diócesis católica de Zagreb comenzó con el nombramiento de Benedikt Vinković como obispo de Zagreb en 1637. ^{[ 6 ]} Vinković escribió cartas y quejas a la Congregación de Propaganda y al tribunal austriaco acusando a Predojević de ser un "cismático y hereje" (ortodoxo) y pidió que su puesto fuera reemplazado por un católico. ^{[ 6 ]} Las actividades de Vinković estaban dirigidas contra Predojević cuando este se negó a apoyar la conversión de la población de su obispado. ^{[ 16 ]} Vinković tenía la intención de deponer a Predojević y nombrar en su lugar a Rafael Levaković . ^{[ 18 ]}

En 1648, el rey húngaro nombró a Sava Stanislavić obispo del obispado de Marča, como deseaban los serbios de Eslavonia, aunque el obispo de Zagreb, Petretić, propuso a otro candidato. ^{[ 19 ]}

Esta actitud de semiunión por parte de los obispos serbios de Marča se mantuvo hasta 1670, año del nombramiento de Pavle Zorčić. ^{[ 15 ]} Todos los sacerdotes de Marča que se opusieron a la unión fueron arrestados en 1672 y encarcelados en Malta , donde fallecieron. ^{[ 15 ]}

Hasta el 19 de noviembre de 1735, el monasterio de Marča fue sede de los obispos greco-católicos, cuando los Grenzers ortodoxos expulsaron a los últimos tres monjes greco-católicos. Tras el veredicto de las autoridades vienesas y la decisión de que el monasterio pertenecía a los greco-católicos, los Grenzers ortodoxos incendiaron el monasterio de Marča el día de San Vito, 28 de junio de 1739. ^{[ 20 ]} En 1754, alrededor de 17.000 Uskoks serbios ortodoxos se rebelaron para que Marča se convirtiera en sede de un obispado ortodoxo. En cambio, el monasterio fue abandonado, por orden de la emperatriz María Teresa, y su tesoro fue saqueado. ^{[ 21 ]}

El obispado de Marča fue sucedido finalmente por la Eparquía Católica Oriental de Križevci . ^{[ 22 ]}