Cuevas de Marabar

Forster viajó a la India durante un viaje que inspiró su novela. Allí visitó a su amigo Syed Ross Masood . ^{[ 6 ]} Masood le habló a Forster sobre las cuevas de Barabar y le dijo: «Escribirás una novela sobre ellas». ^{[ 7 ]}

Forster visitó a Masood en Bankipore . Forster era gay y estaba enamorado de Masood, quien era heterosexual y, por lo tanto, no podía corresponderle. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Forster también se enteró de que Masood se casaría. ^{[ 10 ]} En su último día en Bankipore, Forster visitó las cuevas de Barabar. Forster escribió en su diario que ese día fue "largo y triste". Se ha especulado que el rechazo del amor de Forster sirvió de inspiración para el libro: aunque no se afirma, tal vez la señorita Quested le confesó su amor a Aziz en las cuevas. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Ese último día y la visita a las cuevas dejaron una profunda impresión en Forster. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Forster dedicó el libro a Masood. Sería su última novela.

En la versión cinematográfica del libro, no se utilizaron las cuevas reales de Barabar. En su lugar, las escenas se filmaron en Savandurga , al suroeste de Bangalore. David Lean , el director de la película, supuestamente creía que las cuevas reales carecían de la grandeza que él deseaba para la escena. ^{[ 15 ]}

El libro fue adaptado por primera vez en 1960 por la dramaturga indoamericana Santha Rama Rau en una obra de teatro del mismo nombre . En ella, las cuevas se presentan durante el segundo acto. Esta obra inspiró la película. ^{[ 16 ]}

El dramaturgo estadounidense Martin Sherman también adaptó la novela para el teatro. En una entrevista, destaca la importancia de las cuevas. Estas son fundamentales en su adaptación: «La historia se reduce a centrarse exclusivamente en lo que sucede en las cuevas de Marabar. El mayor logro de la adaptación de Martin es que no se trata solo de llegar al final, sino de las repercusiones del caso». ^{[ 17 ]}

Lo que realmente sucedió dentro de las cuevas sigue siendo un misterio y nadie descubre qué ocurrió realmente. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Aziz y Fielding sospechan que fue el guía quien abusó de ella, pero nada se ha probado de manera concluyente.

Las cuevas son fundamentales tanto para el tema como para la estructura de la novela y añaden significado a su trama. También le confieren un tono definido. Forster describe a la India como un caos y utiliza las cuevas para explicar la sensación de misterio y confusión que la envuelve. Las cuevas siguen siendo misteriosas y su eco persigue tanto a la Sra. Moore como a Adela. La confusión que nace en su interior destruye el equilibrio en la vida y las relaciones personales de las personas. ^{[ 22 ]} La Sra. Moore muere poco después del incidente, de camino de regreso a Inglaterra. Aziz sigue desconfiando de sus amigos, incluidos Fielding y Adela Quested. Rechaza la influencia occidental para encontrar consuelo entre su propia gente y su sociedad. Las cuevas de Marabar y los mitos que de ellas nacen representan una faceta única de la cultura india y cómo esta mantiene a las personas dentro de sus respectivos compartimentos. Las cuevas representan, metafóricamente, el creciente movimiento independentista en la India . El viaje de Aziz a través de las cuevas y su posterior juicio representan el desarrollo de ideales nacionalistas y independentistas entre la población de la India. Las cuevas también simbolizan las fuerzas cósmicas que siguen siendo prominentes a lo largo de la novela hasta el final.

Algunos académicos han realizado interpretaciones sobre el simbolismo y el significado de las cuevas. ^{[ 23 ]} Por ejemplo, Vinod Cardoza sugiere una interpretación hindú de las cuevas, indicando que los personajes podrían haber experimentado el principio de Cit . Murat Salar, sin embargo, sugiere que las cuevas representan un despertar, oponiéndose a otras interpretaciones de las cuevas como lugares de oscuridad en la literatura occidental. ^{[ 24 ]} Sunu Rose Joseph ofrece un análisis existencialista de las cuevas. ^{[ 25 ]} Un crítico adopta un enfoque junguiano , afirmando que las cuevas representan el símbolo psicológico central de la trama. ^{[ 26 ]}

Para George Steiner, de The New Yorker , el modesto logro de la otra novela de Forster, Maurice, sirvió para magnificar la grandeza de Un pasaje a la India :

Lo más sutil de todo es la solución que Forster da al problema de la «realización física». En Maurice , esta dificultad fundamental lo había paralizado. A diferencia de Gide o Lawrence, no había encontrado una representación sensual adecuada a su visión del sexo. El gesto se desvanece en una niebla empalagosa. El misterioso ultraje en las cuevas de Marabar es una solución perfecta. Aunque, como demostrará el resto de la novela, «no ha ocurrido nada» en ese lugar oscuro y resonante, la fuerza de la sugerencia sexual es implacable. Como solo un verdadero escritor puede hacerlo, Forster había encontrado el camino hacia una acción simbólica más rica y precisa que cualquier suceso concreto. ^{[ 27 ]}