Mardaitas

Los mardaítas ( griego medieval : Μαρδαΐται ; árabe : المَرَدة ) o al-Jarajima ( siríaco : ܡܪ̈ܕܝܐ ; árabe : جَرَاجِمَة / ALA-LC : Jarājimah ) fueron los primeros cristianos que siguieron el cristianismo calcedonio en las montañas Nur . Se sabe poco sobre su etnia, pero se ha especulado que podrían haber sido persas (véase, para una hipótesis puramente lingüística, los Amardi , ubicados al sur del mar Caspio en tiempos clásicos) con otras teorías que los sitúan como armenios o incluso griegos nativos del Levante . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Su otro nombre árabe, al-Jarājimah , sugiere que algunos eran nativos de la ciudad de Jurjum en Cilicia ; La palabra marada en árabe es el plural de mared , que puede significar un gigante, un ser sobrenatural como un genio, una montaña alta o un rebelde.

Se desconoce si su nombre se debía a su existencia al margen de la autoridad política legítima o a su residencia en las montañas. Posteriormente, durante su insurrección, se les unieron varios esclavos y campesinos fugitivos, y se dice que reclamaron territorio desde la "Ciudad Santa" hasta la "Montaña Negra" (Montañas Nur). ^{[ 6 ]}

Tras la conquista musulmana del Levante , los mardaítas obtuvieron un estatus semiindependiente en torno a las montañas Nur, dentro de al-ʿAwāṣim , la región fronteriza bizantino-árabe. Inicialmente aceptaron servir como mercenarios para los árabes y custodiar la Puerta de Amanus , pero su lealtad era intermitente y a menudo se aliaban con el Imperio bizantino según sus intereses. ^{[ 6 ]} Según historiadores griegos y siríacos, su territorio se extendía desde Amanus hasta la "ciudad santa", esta última a menudo identificada como Jerusalén , aunque es más probable que se refiera a Cirro , también llamada Hagioupolis, la capital de Cirrestica , en la alta Siria. ^{[ 7 ]} Su población se incrementó con miles de esclavos fugitivos, lo que los convirtió en un grupo étnicamente diverso. En vista de esto, se afirma que obligaron a Muawiyah I , califa del Califato Omeya , a pagar tributo al emperador bizantino Constantino IV , o posiblemente a ellos en su lugar. ^{[ 7 ]} El emperador Justiniano II envió nuevamente a los mardaítas a saquear Siria en 688/9; esta vez se les unieron campesinos nativos y esclavos y lograron avanzar hasta el Líbano.

Los omeyas se vieron obligados a firmar otro tratado por el cual pagaron a los bizantinos la mitad del tributo de Chipre , Armenia y el Reino de Iberia en las montañas del Cáucaso ; ^{[ 4 ]} a cambio, Justiniano reubicó a unos 12 000 mardaítas principalmente en la costa sur de Anatolia , y algunos en el área de Mani y Laecedemon en el sur del Peloponeso, que estaban bajo control bizantino, y Cefalonia como parte de sus medidas para restaurar la población y la mano de obra en áreas agotadas por conflictos anteriores. ^{[ 6 ] [ 8 ]} Allí fueron reclutados como remeros e infantes de marina en la armada bizantina durante varios siglos. ^{[ 9 ]} Otros, sin embargo, permanecieron atrás y continuaron saqueando territorios controlados por musulmanes hasta que su principal fortaleza cayó en manos del príncipe-general omeya Maslama ibn Abd al-Malik en 708. Maslama los reasentó entonces por toda Siria, y aunque les permitió conservar su fe, los reclutó en su ejército. ^{[ 5 ]}

Al describir a los abna' de Yemen, Abu al-Faraj al-Isfahani afirma en su Kitab al-Aghani que, hasta su época (siglo X), este pueblo se llamaba " banū al-aḥrār ( بنو الأحرار ) en Saná, al-abnāʾ en Yemen, al-aḥāmira ( الأحامرة ) en Kufa , al-asāwira ( الأساورة ) en Basora , al-khaḍārima ( الخضارمة ) en al-Jazira , y al-jarājima ( الجراجمة ) en Bilad al-Sham ". ^{[ 10 ]}

• Abulcares
• Leo de Trípoli
• Nasar
• Staurakios Platys

• Akritai
• Movimiento Marada
• revueltas mardaitas
• Barrio de Al-Jarajimah (Hama)

• Makrypoulias, Christos G. (2005), "Mardaítas en Asia Menor" , Enciclopedia del Mundo Helénico - Asia Menor
• El Confesor, Teófanes (1997). Crónica de Teófanes el Confesor, Trad. de Cyril Mango . Oxford, Inglaterra: Oxford University Press .
• Phares, Walid. Nacionalismo cristiano libanés: Auge y caída de una resistencia étnica. Boulder y Londres: Lynne Rienner Publishers, 1995.