Marc Augé

La carrera de Augé comenzó con una serie de extensos viajes de campo a África Occidental , donde investigó a los pueblos alladianos situados a orillas de una gran laguna, al oeste de Abiyán , en Costa de Marfil . La culminación de este esfuerzo es la magistral obra Le Rivage alladian: Organisation et évolution des villages alladian (1969) [Los pueblos ribereños alladianos: Organización y evolución de las aldeas alladianas]. La continuación, Théorie des pouvoirs et Idéologie: Études de cas en Côte d'Ivoire (1975) [Teoría de los poderes e ideología: Estudio de caso en Costa de Marfil], siguió a una serie de tres expediciones de campo más a Costa de Marfil entre 1968 y 1971. Augé acuñó el término ideológica para describir su objeto de investigación, que definió como la lógica interna de las representaciones que una sociedad se hace de sí misma. En 1977 se añadió la tercera y última entrega de esta serie de estudios sobre los pueblos aladios, titulada Pouvoirs de vie, Pouvoirs de mort [Poderes de la vida, poderes de la muerte].

La segunda etapa, o europea, consiste en una secuencia de tres libros interrelacionados: L a Traversée du Luxembourg (1985) [Atravesando los jardines de Luxemburgo]; Un ethnologue dans le métro (1986); trad. como In the Metro (2002); y Domaines et Châteaux (1989) [Casas y palacios]. En este período de su carrera, Augé adoptó el enfoque novedoso de aplicar métodos desarrollados durante su trabajo de campo en África a su contexto parisino local. Augé se centró en cuatro aspectos clave de la sociedad parisina contemporánea: (i) el aumento paradójico de la intensidad de la soledad provocado por la expansión de las tecnologías de la comunicación; (ii) el extraño reconocimiento de que el otro también es un 'yo'; (iii) el no-lugar , el espacio ambivalente que no tiene ninguno de los atributos familiares del lugar, por ejemplo, no incita ningún sentido de pertenencia; (iv) el olvido y la aberración de la memoria. En este periodo, la obra del antropólogo pone un énfasis especial en su propia experiencia, algo que no se aprecia en sus trabajos anteriores ni posteriores. Augé lo logró comparando sus impresiones de estos lugares con las de algunos de los más grandes escritores de la literatura francesa. Esta comparación pone de manifiesto la aparente insalvabilidad de la brecha entre el lenguaje y la experiencia. Sin embargo, argumentaba que es precisamente esa brecha la que su antropología debe superar para seguir siendo relevante en la sociedad contemporánea.

La tercera etapa o etapa global produjo cuatro libros: Non-Lieux, Introducción a una antropología de la surmodernité (1992); trs. como No lugares: Introducción a una antropología de la supermodernidad (1995); Le Sens des autres: Actualité de l'anthropologie (1994); trs. como Un sentido para el otro: la actualidad y relevancia de la antropología (1998); Pour une antropología de los mundos contemporáneos (1994); trs. como Antropología para mundos contemporáneos (1998); y La Guerre des rêves: ejercicios de etnoficción (1997); trs. como La guerra de los sueños: ejercicios de etnoficción (1999). En conjunto, estas obras conforman una extensa reflexión sobre la disparidad entre las observaciones realizadas durante el trabajo de campo antropológico en la primera y la segunda etapa de su carrera. Es, al menos en parte, resultado de los viajes de Augé; por ejemplo, su concepto de no-lugar se refiere a aquellos espacios que uno suele encontrar al viajar, como aeropuertos, terminales de autobuses, hoteles, etc., que a menudo solo se recuerdan en términos muy genéricos. En última instancia, su objetivo es teorizar la globalización tal como se vive en términos propiamente globales; es también un intento de revitalizar la disciplina de la antropología en su conjunto. Para ello, emplea diversas técnicas de escritura novedosas, describiendo los resultados sintéticos como «etnonovelas».