Marco Antonio de Dominis

Marco Antonio de Dominis ( croata : Markantun de Dominis ; 1560 - 7 de septiembre de 1624) fue un eclesiástico dálmata , arzobispo de Split y primado de Dalmacia y de toda Croacia , considerado hereje de la fe católica , polímata y hombre de ciencia.

Nació en la isla de Rab ^[1] (hoy parte de Croacia ), frente a la costa de Dalmacia, en una familia noble de origen dálmata. ^[a] Educado en el Colegio Ilirio de Loreto y en la Universidad de Padua , ingresó en la Compañía de Jesús en 1579 y enseñó matemáticas, lógica y retórica en Padua y Brescia , Italia .

Fue educado por los jesuitas en sus colegios de Loreto y Padua, y algunos suponen que se unió a la Compañía; sin embargo, la opinión más común es que el cardenal Aldobrandini lo disuadió de hacerlo . Durante algún tiempo trabajó como profesor en Verona , profesor de matemáticas en Padua y profesor de retórica y filosofía en Brescia. ^[3]

En 1596, por influencia imperial, fue nombrado obispo de Senj y Modruš en Croacia en agosto de 1600, y transferido en noviembre de 1602 a la sede arzobispal de Split . Sus esfuerzos por reformar la iglesia pronto lo llevaron a un conflicto con sus sufragáneos ; y la interferencia de la corte papal con sus derechos como metropolitano, una actitud intensificada por la disputa entre el papado y Venecia , hizo que su posición fuera intolerable. Esto, en todo caso, es lo que da en su propia apología, el Consilium profectionis , en el que también afirma que fueron estos problemas los que lo llevaron a esas investigaciones sobre el derecho eclesiástico , la historia de la iglesia y la teología dogmática , que, al tiempo que lo confirmaban en su amor por el ideal de la verdadera Iglesia católica , lo convencieron de que el sistema papal estaba lejos de aproximarse a él. ^[3]

Se puso del lado de Venecia, en cuyo territorio se encontraba su diócesis, durante la disputa entre el papa Pablo V y la República (1606-7). Ese hecho, combinado con una correspondencia con Paolo Sarpi y conflictos con su clero y compañeros obispos, que culminaron en la pérdida de un importante caso financiero en la Curia romana , condujo a la renuncia de su cargo en favor de un pariente y a su retiro a Venecia.

Amenazado por la Inquisición , se preparó para apostatar, entró en comunicación con el embajador inglés en Venecia, Sir Henry Wotton , y habiéndosele asegurado una bienvenida, partió hacia Inglaterra en 1616.

Fue recibido con los brazos abiertos por Jaime I , quien lo alojó en el arzobispo abad de Canterbury, pidió a los demás obispos que le pagaran una pensión y le concedió precedencia después de los arzobispos de Canterbury y York. De Dominis participó, como asistente, en la consagración de George Montaigne como obispo de Lincoln y de Nicolas Felton como obispo de Bristol el 14 de diciembre de 1617. Ese mismo año, Jaime I lo nombró deán de Windsor y le concedió el magisterio de Saboya .

Los escritores contemporáneos no dan una descripción agradable de él, describiéndolo como gordo, irascible, pretencioso y muy avaro; pero su habilidad era indudable, y en las controversias teológicas de la época pronto ocupó un lugar destacado.

Su vanidad, avaricia e irascibilidad pronto le hicieron perder a sus amigos ingleses; el proyectado matrimonio español del príncipe Carlos le hizo preocuparse por la seguridad de su posición en Inglaterra, y la elección del Papa Gregorio XV (9 de febrero de 1621) le proporcionó una ocasión para insinuar, a través de diplomáticos católicos en Inglaterra, su deseo de regresar a Roma.

La ira del rey se despertó cuando De Dominis anunció su intención (16 de enero de 1622) y se amenazó con iniciar un proceso en la Cámara de las Estrellas por correspondencia ilegal con Roma. Finalmente se le permitió marcharse, pero los hombres del rey se apoderaron de sus cofres con el dinero acumulado y sólo se lo devolvieron en respuesta a una lastimera apelación personal al rey.

Una vez fuera de Inglaterra, sus ataques contra la Iglesia inglesa fueron tan violentos como los que había recibido contra el papado , y en Sui Reditus ex Anglia Consilium (París, 1623) se retractó de todo lo que había escrito en su Consilium Profectionis (Londres, 1616), declarando que había mentido deliberadamente en todo lo que había dicho contra Roma. Después de una estancia de seis meses en Bruselas , se trasladó a Roma, donde vivió de una pensión que le había asignado el papa. A la muerte del papa Gregorio XV el 8 de julio de 1623, la pensión cesó y la irritación le soltó la lengua.

Entró en conflicto con la Inquisición y fue declarado hereje reincidente, por lo que fue confinado en el Castillo de Sant'Angelo , donde murió de muerte natural en septiembre de 1624. ^[4]

Su muerte no puso fin a su proceso. El proceso continuó después de su muerte y el 20 de diciembre de 1624 se dictó sentencia sobre su cadáver en la iglesia de Santa María sopra Minerva . Su herejía fue declarada manifiesta y, por orden de la Inquisición, su cuerpo fue sacado del ataúd, arrastrado por las calles de Roma y quemado públicamente en el Campo di Fiore junto con sus obras, el 21 de diciembre de 1624. ^[5]

Por una extraña ironía, la publicación de su Reditus consilium fue posteriormente prohibida en Venecia debido a su defensa intransigente de la supremacía del Papa sobre los poderes temporales. Como teólogo y eclesiástico, Dominis quedó completamente desacreditado; como hombre de ciencia, fue más feliz. ^[3]

En 1611 publicó en Venecia una obra científica titulada: Tractatus de radiis visus et lucis in vitris, perspectivis et iride , en la que, según Isaac Newton , fue el primero en desarrollar la teoría del arco iris llamando la atención sobre el hecho de que en cada gota de lluvia la luz sufre dos refracciones y una reflexión intermedia. Su reivindicación de esa distinción es, sin embargo, discutida en favor de Descartes .

En 1625 se publicó póstumamente en Roma su obra "Euripo, su flujo y reflujo maris sententia", que constituye una fuente importante para la extraña historia de la teoría de las mareas. Contiene una explicación lunisolar exacta pero cualitativa de los fenómenos, que está directamente relacionada con los desarrollos posteriores. ^[6]

De camino a Inglaterra, publicó en Heidelberg un violento ataque a Roma: Scogli del Christiano naufragio , posteriormente reimpreso en Inglaterra.

En Inglaterra escribió varios sermones antirromanos: el Papatus Romanus , publicado anónimamente (Londres, 1617; Francfort, 1618); los Scogli del naufragio Christiano , escrito en Suiza (Londres, (?) 1618), del que también aparecieron traducciones al inglés, francés y alemán; y un Sermón predicado en italiano ante el rey. ^[3]

Su obra principal fue De Republicâ Ecclesiasticâ contra Primatum Papæ (Vol. 1, 1617; vol. II, 1620, Londres; vol. III, 1622, Hanau). La primera parte, después de la revisión por teólogos anglicanos, se publicó bajo el patrocinio real en Londres (1617). En lo fundamental es un tratado elaborado sobre la organización histórica de la iglesia, cuya nota principal es su insistencia en las prerrogativas divinas del episcopado católico frente a las intrusiones de la monarquía papal.

En 1619, Dominis publicó en Londres, a partir de un manuscrito, la Historia del Concilio Tridentino de Paolo Sarpi . ^[3] Esta historia del Concilio de Trento apareció en italiano, con una página de título antirromana y una carta dedicatoria a Jacobo I. El manuscrito había sido obtenido de Sarpi para George Abbot por su agente Nathaniel Brent . ^[7]

De Dominis fue caricaturizado en la obra de teatro de 1624 de Thomas Middleton Una partida de ajedrez . Se lo retrata como el cínico "obispo gordo de Spalato" que cambia de credo según le conviene.

• In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Marco Antonio de Dominis". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

• Benrath, Karl (1898), Herzog-Hauck (ed.), Realencyklopdie , vol. IV, pág. 781, donde se proporciona una bibliografía completa.
• Newland, Henry Garrett (1859), Vida e historia contemporánea de la Iglesia de Antonio de Dominis , Oxford{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).

• Perry, George Gresley (1888). "Dominis, Marco Antonio de"  . En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de biografía nacional . Vol. 15. Londres: Smith, Elder & Co.
• "Dominis, Marco Anton De (DMNS617MA)". Base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
• De Dominis (1611) De radiis visus et lucis in vitris perspectivis et iride - facsímil digital de la biblioteca Linda Hall
• Markantun de Dominis en enciclopedias y léxicos croatas
• Markantun de Dominis en las ediciones y bibliotecas lexicográficas francesas del siglo XVII