Marcelo de Ancira

Marcelo de Ancira ( en griego : Μάρκελλος Άγκυρας, fallecido hacia el 374) fue obispo de Ancira y uno de los obispos presentes en el Concilio de Ancira y el Primer Concilio de Nicea . Fue un firme opositor del arrianismo , pero se le acusó de adoptar el extremo opuesto del sabelianismo modificado . Fue condenado por un concilio de sus enemigos y expulsado de su sede, aunque pudo regresar para vivir tranquilamente con una pequeña congregación en los últimos años de su vida. También se dice que destruyó el templo de Zeus Belos en Apamea.

Pocos años después del Concilio de Nicea (en 325), Marcelo escribió un libro contra Asterio el Sofista , figura prominente del partido que apoyaba a Arrio. De este libro solo se conservan fragmentos. Marcelo fue acusado de sostener que la Trinidad de personas en la Divinidad era una dispensación transitoria. Según los fragmentos conservados, Dios era originalmente un solo Ser ( hipóstasis ), pero en la creación del universo el Verbo o Logos emanó del Padre y fue la Actividad de Dios en el mundo. Este Logos se encarnó en Cristo y, por lo tanto, constituyó la Imagen de Dios. El Espíritu Santo también emanó como tercera Persona Divina del Padre y de Cristo, según Juan 20:22 . (Juan 20:22 [NRSV], «Sopló sobre ellos y les dijo: “Reciban el Espíritu Santo”».) Sin embargo, al consumarse todas las cosas, Cristo regresaría al Padre y la Deidad volvería a ser una unidad absoluta. ^{[ 1 ]} ( 1 Corintios 15:28 [NRSV], «Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces el Hijo mismo también se sujetará a aquel que le sujetó todas las cosas, para que Dios sea todo en todos».)

Los obispos del Primer Sínodo de Tiro en 335 (que también depuso a Atanasio) parecen haber escrito a Constantino contra Marcelo cuando este se negó a comunicarse con Arrio durante las celebraciones del trigésimo aniversario de Constantino en Jerusalén. Eusebio de Cesarea escribió dos obras contra él: «Contra Marcelo», posiblemente el documento de la acusación en el juicio de Marcelo, y «Sobre la teología de la Iglesia» o «Teología eclesiástica», una refutación de la teología de Marcelo desde la perspectiva de la teología arriana. ^{[ 2 ]}

Marcelo fue depuesto en Constantinopla en 336 en un concilio presidido por Eusebio de Nicomedia , el arriano, y Basilio de Ancira fue nombrado su obispo. Marcelo buscó amparo en Roma ante el papa Julio I , quien escribió a los obispos que lo habían depuesto, argumentando que Marcelo era inocente de los cargos que se le imputaban. El Concilio de Serdica (343) examinó formalmente su libro y lo declaró libre de herejía. Sin embargo, parece que no fue restituido en su sede cuando Constancio II , amenazado de guerra por su hermano, permitió la restauración de Atanasio de Alejandría y Pablo de Constantinopla a sus respectivas sedes en 345. No obstante, el sínodo nombró obispo de Sirmio a Fotino , discípulo de Marcelo , quien posteriormente enseñó una variante de la teología de Marcelo. ^{[ 3 ]} En 344, el Sínodo de Antioquía excomulgó nuevamente a Marcelo y redactó el Macrostich , un credo que enumeraba sus creencias y objeciones a las doctrinas de Marcelo (entre otras). ^{[ 4 ]}

Las relaciones de Atanasio con Marcelo fueron complejas, y la comunión entre ellos se interrumpió durante un tiempo, pero al final de sus vidas, Atanasio se resistió a los intentos de Basilio de Cesarea de condenarlo en general y restableció la comunión con Marcelo. El Segundo Concilio Ecuménico condenó a los marcelianos, pero no a Marcelo personalmente.

JW Hanson (1899) y otros historiadores de la Iglesia Universalista de América interpretaron que la teología de Marcelo incluía la creencia en el universalismo , es decir, que todas las personas serían salvadas finalmente. Su oponente Eusebio lo cita diciendo: «¿Qué otra cosa significan las palabras “hasta los tiempos de la restauración” (Hechos 3:21), sino que el apóstol quiso señalar ese tiempo en el que todas las cosas participan de esa restauración perfecta?» ( Contra Marcelo 2:14) ^{[ 5 ].} Sin embargo, la referencia a Hechos 3:21 indica que Eusebio probablemente está usando aquí el término «restauración» apocatástasis en el sentido judío.

Además de los fragmentos que se conservan en la obra Contra Marcelo de Eusebio , se conserva una carta en el Panarion 72 de Epifanio.

En su Historia Eclesiástica, Sozomeno señaló que Marcelo, para convertir más fácilmente a los paganos en Apamea, “destruyó los templos de la ciudad y sus aldeas” ^{[ 6 ].}

• Traducciones al inglés de fragmentos conservados de los escritos de Marcelo.
• Opera Omnia de Migne Patrologia Graeca con índices analíticos