Marcus Cheng

Marcus Cheng ( chino simplificado :陈崇桂; chino tradicional :陳崇桂; pinyin : Chen Chonggui ; 1884 – 8 de marzo de 1963) fue un destacado líder evangélico protestante chino. Cheng se convirtió en un prominente líder evangélico y nacionalista chino, y obtuvo reconocimiento internacional en la década de 1920. Tras el establecimiento de la República Popular China en 1949, Cheng se unió a otros líderes protestantes para formar el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , que prometía independencia de la financiación y el control extranjeros a cambio de autonomía religiosa. Se desilusionó y criticó abiertamente las políticas gubernamentales en materia de religión en 1957. Aunque no fue arrestado, fue duramente criticado y murió en el anonimato en 1963. ^{[ 1 ]} 

Cheng fue el segundo hijo de un humilde fabricante de barriles y toneles, nacido cerca de la próspera ciudad de Wuchang, en el valle medio del Yangtsé , Hubei . Su padre había asistido brevemente a una escuela misionera y se había unido a la iglesia congregacional . ^{[ 2 ]} Cuando Cheng tenía seis años, su padre y su tío abrieron un aserradero que tuvo tanto éxito que Cheng pudo asistir a una escuela primaria benéfica. Aun así, a menudo tenía que faltar a la escuela para ayudar en el negocio familiar. ^{[ 1 ]} A los 16 años, Cheng ingresó en el Wesley College (Powen Middle School) en Wuchang, donde fue uno de los primeros chinos en estudiar con la Iglesia Misionera del Pacto de Suecia . ^{[ 3 ]}

Tras graduarse, Cheng consiguió un trabajo en un negocio local para ayudar a sus padres, pero su nuevo matrimonio, aparentemente feliz, terminó a los seis meses, en 1906, con la muerte de su esposa. Su fallecimiento provocó lo que más tarde denominó «la mayor crisis de mi vida». Convencido de que había sido llamado a una misión en la educación, dejó su carrera en los negocios para dedicarse a tiempo completo a la escuela de la Misión Covenant. En 1907, la Misión Covenant lo envió a Suecia para recaudar fondos para un seminario en China, un proyecto que también recibió apoyo de la Misión Covenant en el norte de China, financiada por Estados Unidos, y de la Misión Covenant en el sur de China, financiada por Suecia. ^{[ 4 ]} Su primer libro publicado, Eko från Kina (Estocolmo, 1921), fue escrito en sueco y lo tradujo al inglés como Echoes from China (Chicago, 1921). ^{[ 3 ]}

De regreso de Suecia, vía Estados Unidos, visitó la sede estadounidense de la iglesia Covenant en Chicago. Allí se matriculó como estudiante de pregrado en Wheaton College , una institución evangélica, donde convalidó créditos de China y trabajó sin descanso para graduarse en un año, a la edad de treinta y ocho años. ^{[ 5 ]}

A su regreso, Cheng se unió a lo que el historiador Daniel Bays denomina el «Establecimiento Protestante Sino-Extranjero», que incluía figuras como Zhao Zichen , David ZT Yui y Frank Rawlinson , cuya teología era más liberal que el fundamentalismo de Cheng. ^{[ 6 ]} Tras el Incidente del 30 de mayo de 1925, en el que tropas lideradas por los británicos asesinaron a estudiantes manifestantes desarmados en Shanghái, Cheng se vio obligado a renunciar a su puesto de profesor. Durante los dos años siguientes, sirvió como capellán en el ejército de Feng Yuxiang , conocido como «el General Cristiano». Cuando Feng se alineó con el Partido Nacionalista revolucionario de Chiang Kai-shek , Cheng renunció a la capellanía. ^{[ 1 ]} En 1928, la Iglesia del Pacto de Suecia lo invitó a visitarla para demostrar su éxito en la atracción de chinos carismáticos. De camino, participó en la Conferencia del Consejo Misionero Internacional en Jerusalén, una convocatoria que contribuyó en gran medida al avance del cristianismo ecuménico fuera de Europa y Norteamérica. ^{[ 6 ]}

A su regreso a China, Cheng impartió clases de Biblia y teología en el Instituto Bíblico de Hunan, en Changsha, Hunan, donde permaneció de 1929 a 1937, mientras editaba la revista Evangelism y realizaba giras de conferencias con gran afluencia de público que le otorgaron renombre nacional. Sin embargo, en 1935, Cheng y otros profesores esperaban que el nuevo presidente del Instituto fuera chino, como lo habría exigido la ley china si la institución hubiera sido laica. Escribieron a la Junta Directiva del Instituto en Los Ángeles para explicar sus razones. Cuando, a pesar de todo, se llevó a cabo el nombramiento de un no chino que era impopular entre el personal y los estudiantes, Cheng se fue distanciando gradualmente y abandonó el Instituto en 1937. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Tras el estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en agosto de 1937, Cheng se ofreció a reincorporarse a su lugar de origen, el grupo de la Misión del Pacto en China Central, a pesar de su arraigada reticencia a trabajar en organizaciones dominadas por extranjeros. La Junta de la Misión en California aceptó su oferta, pero los líderes en China la rechazaron, quizás porque temían que actuara de forma autónoma. Cheng se convirtió entonces en evangelista de la Misión del Interior de China en Sichuan. Visitó Singapur en 1941, donde la invasión japonesa retrasó su regreso dos años. A su regreso a Chongqing en 1943, la Misión lo apoyó en la creación del Seminario Teológico de Chongqing, que se convirtió en su base. Fue su presidente hasta 1953, dirigiendo un profesorado compuesto por miembros chinos y extranjeros. ^{[ 7 ]}

Durante los años de la guerra, los comunistas chinos presentaron un programa de resistencia patriótica y promoción de la justicia social. Cristianos progresistas como Wu Yaozong de la YMCA e incluso algunos evangélicos relativamente conservadores como Cheng simpatizaron con su promesa de servir y ayudar a los pobres. En 1950, uno de sus colaboradores de la Misión al Interior de China informó que Cheng se había entregado por completo al nuevo régimen. ^{[ 9 ]}

Tras el establecimiento de la República Popular China en 1949, Cheng y líderes protestantes como Wu Yaozong y Cora Deng organizaron el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , un grupo patrocinado por el gobierno que promovía el cristianismo independientemente del dinero y el liderazgo extranjeros. Fue miembro de la Asociación de Amistad Sino-Soviética y de la Alianza Popular. ^{[ 10 ]}

Cuando el movimiento de las « Cien Flores » de 1957 impulsó la crítica al Partido y al gobierno, Cheng se manifestó en contra de la corrupción. Citando la doctrina «Ama a la Patria, Ama a la Iglesia», Cheng y Wu Yaozong instaron al gobierno a respetar las políticas de libertad religiosa consagradas en el artículo 88 de la Constitución. Criticaron con cortesía pero con firmeza a los funcionarios que consideraban la creencia espiritual un «defecto» y que llevaban a cabo campañas para atacar la religión. ^{[ 11 ]} El Movimiento de las Tres Autonomías adoptó entonces un programa de izquierda. Cheng fue uno de los siete líderes religiosos que sufrieron intensas críticas, y fue duramente criticado hasta su muerte. Sin embargo, su funeral, en marzo de 1963, fue oficiado por Wu Yaozong. ^{[ 10 ]}

El hijo de Cheng, Chen Renbing (1909-1990), fue un sociólogo formado en Estados Unidos. ^{[ 12 ]}

• Eko från Kina (Estocolmo, 1921), traducción al inglés, Echoes from China , (Chicago, 1921).
• ¿Vad händer i Kina? (中国发生了什么?),(Estocolmo, )
• 1930 .
• 1934 .
• 1933 .
• 1933 .
• 1936 .
• Año 1954.
• 实践的基督教,上海,廣學會,1954年.
• Año de 1947.
• 培靈十講,上海,廣學會,1954.

• 邢福增 (2001). Zhongguo jiyaozhuyi zhe de shijian yu kunjing: Chen Chonggui de shenxue sixiang yu shidai 中國基要主義者的實踐與困境: 陳崇桂的神學思想與時代[ Praxis y La situación de un fundamentalista chino . Hong Kong: Jiandao shexue yuan (Alliance Press).
• 王典昌; 雷渊澄 (29 de octubre de 2008). "陈崇桂" . Archivado desde el original el 23 de julio de 2013 . Consultado el 3 de junio de 2014 .