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Campaña de las Cien Flores

La Campaña de las Cien Flores , también denominada Movimiento de las Cien Flores ( chino : 百花齊放 ; pinyin : Bǎihuā Qífàng ) y Movimiento de los Doble Cien ( 雙百方針 ; Shuāngbǎi Fāng...

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La Campaña de las Cien Flores , también denominada Movimiento de las Cien Flores ( chino :百花齊放; pinyin : Bǎihuā Qífàng ) y Movimiento de los Doble Cien (雙百方針; Shuāngbǎi Fāngzhēn ), fue un período de 1956 a 1957 en la República Popular China durante el cual el Partido Comunista Chino (PCCh), liderado por Mao Zedong , propuso "dejar florecer cien flores en las ciencias sociales y las artes y dejar que se expresen cien puntos de vista en el campo de la ciencia". [ 1 ] [ 2 ] Fue una campaña que permitió a los ciudadanos ofrecer críticas y consejos al gobierno y al partido; [ 3 ] por lo tanto, estaba destinada a servir un propósito antiburocrático, al menos por parte de los maoístas. [ 4 ] : 169 La campaña resultó en una oleada de críticas dirigidas al Partido y sus políticas por parte de quienes estaban fuera de sus filas y representó un breve período de relajación en el control ideológico y cultural. [ 5 ]

El movimiento fue en parte una respuesta a las tensiones entre el PCCh y los intelectuales chinos. [ 6 ] Mao se había dado cuenta de que el control del PCCh sobre la vida intelectual estaba sofocando ideas nuevas potencialmente útiles. También le preocupaba el surgimiento de nuevas élites del partido que pudieran amenazar su posición. [ 3 ] Buscó utilizar el movimiento para contener a las nuevas fuerzas dentro del partido. Sin embargo, las críticas rápidamente se descontrolaron y representaron una amenaza para el régimen comunista. La liberación fue efímera. Posteriormente, la represión continuó durante 1957 y 1959, convirtiéndose en una Campaña Antiderechista contra quienes criticaban al régimen y su ideología. Cientos de miles de ciudadanos fueron detenidos en oleadas, criticados públicamente durante sesiones de lucha y condenados a campos de prisioneros para su reeducación mediante trabajos forzados o a la ejecución. [ 7 ] La represión ideológica reimpuso la ortodoxia maoísta en la expresión pública y catalizó el Movimiento Antiderechista.

La campaña

Nomenclatura

El nombre del movimiento consta de dos partes. La primera parte, "Que florezcan cien flores", proviene de la novela Flores en el espejo del autor Qing Li Ruzhen ; la segunda parte, "Que compitan cien escuelas de pensamiento", proviene del Tratado de literatura del Libro de Han, escrito por el historiador chino Ban Gu .

百花齊放，百家爭鳴 ( Bǎihuā qífàng, bǎijiā zhēngmíng )

Traducción:

Que florezcan cien flores; que compitan cien escuelas de pensamiento.

El lema fue utilizado por primera vez por Mao Zedong el 2 de mayo de 1956, durante un discurso público. El nombre se empleó para despertar el interés de los intelectuales chinos, haciendo referencia al período de los Estados Combatientes, cuando numerosas escuelas de pensamiento competían por la supremacía ideológica, no militar. Históricamente, el confucianismo , el budismo chino y el taoísmo habían alcanzado gran prominencia, y el socialismo se enfrentaría ahora a su prueba. En aquel momento, el movimiento fue rechazado incluso por algunos de los seguidores más devotos de Mao, así como por algunos miembros del círculo académico, en particular por Guo Moruo . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Fondo

En marzo de 1951, se consideró la ampliación del Instituto de Investigación de la Ópera de Pekín y su posterior establecimiento como Instituto de Investigación de la Ópera China. Se invitó a Mao a escribir una dedicatoria para el instituto. Mientras tanto, la mitad de la población argumentaba que la Ópera de Pekín estaba desfasada y que debía promoverse la ópera revolucionaria. A finales de marzo, Mao escribió una dedicatoria para la creación del Instituto de Investigación de la Ópera China: «Que florezcan cien flores; que se elimine lo viejo para dar paso a lo nuevo». En 1953, Boda Chen , responsable del Comité para el Estudio de Asuntos Históricos Chinos, solicitó la orientación de Mao sobre los principios de trabajo, a lo que el Presidente Mao respondió con cuatro caracteres: «Que compitan cien escuelas de pensamiento». Hasta el 28 de abril de 1956, en su discurso de clausura de una reunión ampliada del Politburó del Partido Comunista Chino , mencionó por primera vez: «Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento». [ 11 ] Se sugiere que el lanzamiento de la campaña se retrasó por el impacto impactante del discurso de denuncia de Stalin pronunciado por Nikita Khrushchev en el XX Congreso del Partido Soviético en febrero de 1956. [ 4 ]

Durante la primera mitad de la década de 1950, los intelectuales chinos fueron tratados como una de las "clases negras", hostiles o, en el mejor de los casos, indiferentes a la Revolución Comunista China . Se produjeron ataques selectivos contra los intelectuales y sus obras, y los comunistas hicieron esfuerzos por someterlos. Mao, durante una reunión del Gobierno Central, incluso ridiculizó al pensador liberal Liang Shuming, tildándolo de "reaccionario" y "ambicioso intrigante", después de que Liang se atreviera a criticar a los comunistas por la fuerte tributación de los campesinos. En la segunda mitad de 1955, cuando el destacado escritor marxista y teórico literario Hu Feng expresó su oposición a las rígidas políticas estatales del Partido en materia de literatura y arte, se lanzó una importante purga política que se convirtió en un régimen de terror masivo que implicó y resultó en el encarcelamiento de decenas de intelectuales chinos. [ 12 ]

Lanzamiento (principios de 1956 - principios de 1957)

En la etapa inicial del movimiento, los temas discutidos eran relativamente menores y sin importancia en el panorama general. Se hizo hincapié en la distinción entre "amigo y enemigo". [ 9 ] Los intelectuales abordaron la campaña con recelo, debido a la falta de directrices sobre qué discurso era aceptable; pocos también sospechaban si la campaña era una trampa y si el discurso prohibido les acarrearía problemas. [ 9 ] En consecuencia, el Gobierno Central no recibió muchas críticas, aunque hubo un aumento significativo en las cartas de consejo conservador. El primer ministro Zhou Enlai recibió algunas de estas cartas y, una vez más, se dio cuenta de que, si bien la campaña había obtenido una publicidad notable, no estaba progresando como se esperaba. Zhou habló con Mao sobre la situación, afirmando que se necesitaba más apoyo de la burocracia central para guiar a los intelectuales hacia un debate más profundo. Mao Zedong encontró el concepto interesante y delegó el control en Zhou. Guo Moruo declaró que la confrontación entre las diversas escuelas debía guiarse por el objetivo central de construir una sociedad socialista. [ 9 ]

La idea era que los intelectuales debatieran los problemas del país para promover nuevas formas de arte y nuevas instituciones culturales. Mao también vio esto como una oportunidad para promover el socialismo , creyendo que, tras el debate, quedaría claro que la ideología socialista era la dominante sobre el capitalismo , incluso entre los chinos no comunistas, lo que impulsaría el desarrollo y la difusión de los objetivos del socialismo. Con este fin, en un intento por reducir la reticencia, se invitó a los intelectuales a foros donde se les permitió formular preguntas exploratorias, descubriendo poco a poco qué se consideraba un discurso aceptable. Durante este tiempo, las críticas solían ser indirectas y elogiaban la propia campaña de las Cien Flores. En la investigación de Lekner, se afirma que la comprensión convencional de la comunicación y el poder se invierte durante la campaña, ya que el derecho a hablar y ser escuchado no era un derecho reservado a quienes ostentaban el poder, sino el derecho a mantener la propia voz al margen de la campaña en desarrollo. En otras palabras, los profesores presionaban a los estudiantes para que hablaran; los superiores pedían a los subordinados que hablaran. Dentro de la sociedad china, se observó una relajación visible de las restricciones sobre la vestimenta tradicional china y la música occidental. [ 13 ]

Las críticas se volvieron más específicas en mayo de 1956, citando la regimentación de la educación, las reformas ideológicas de años anteriores que fueron descritas como "dolorosas" y la falta de perspectivas laborales para quienes acudían a académicos estadounidenses y británicos. Además, algunos se retractaron de sus autocríticas y confesiones de años anteriores. [ 9 ]

Sin embargo, también hubo oposición a la liberalización, ya que los elementos conservadores del Partido y del Ejército se indignaron ante el resurgimiento de las formas literarias tradicionales a expensas del realismo socialista y consideraron que la liberalización vulneraba el principio de que el arte estuviera al servicio de la política. No obstante, a Mao no le preocuparon las críticas e incluso declaró en una conferencia del Partido en enero de 1957 que los escritos hostiles al marxismo debían publicarse abiertamente para encontrar maneras de refutarlo, un comentario del que posteriormente se retractó. Mao afirmó que era «un error aislar las cosas» y que era mejor «vacunar» a las masas exponiéndolas a ideas nocivas, comentarios que no convencieron a los delegados responsables de gestionar las consecuencias. [ 12 ]

En febrero de 1957, en un discurso a puerta cerrada titulado « Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo », dirigido a funcionarios no pertenecientes al Partido e intelectuales, Mao elogió el proceso de autotransformación, el fortalecimiento de la causa comunista que habían experimentado los intelectuales y afirmó que la política de reeducación ideológica obligatoria se implementaría «con menos dureza y crudeza». En aquel momento, el discurso no se publicó públicamente, sino que se distribuyó en grabaciones a reuniones de intelectuales y cuadros del Partido, generando reacciones encontradas. Sin embargo, en los cónclaves secretos del Partido, Mao desdeñaba a los intelectuales. [ 12 ]

Intensificación de las críticas (primavera de 1957)

Para la primavera de 1957, Mao había anunciado que la crítica era "preferida" y había comenzado a presionar a quienes no presentaban críticas constructivas sobre las políticas al Gobierno Central. Sin embargo, los funcionarios del partido de rango bajo y medio se mostraron inicialmente hostiles a la campaña antiburocrática, y Mao tuvo que disipar sus preocupaciones declarando que no se permitiría que el "florecimiento y la contienda" produjeran "desorganización y confusión". Mao entonces emprendió una campaña de persuasión para convencer a los intelectuales no comunistas, prometiéndoles que se les otorgarían puestos reales de autoridad y poder para aprovechar su experiencia y contribuir a la construcción de una China socialista más fuerte. La acogida fue inmediata entre los intelectuales, quienes comenzaron a expresar sus inquietudes sin tabúes y en contra de su propio criterio. Entre el 1 de mayo y el 7 de junio de ese año, millones de cartas llegaron a la Oficina del Primer Ministro y otras autoridades. Los funcionarios locales del partido también estaban bajo presión para asegurar el éxito de la campaña. [ 12 ]

De mayo a junio de 1957, los periódicos publicaron una gran cantidad de artículos críticos. [ 14 ] La mayoría de estas críticas argumentaban que el Partido se había vuelto menos revolucionario y más burocrático, lo que había resultado en la monopolización del poder y los privilegios y en su alienación de las masas. También hubo críticas al maltrato del Partido hacia los intelectuales, lo que derivó en autocensura . [ 14 ] [ 12 ] No obstante, la mayor parte de los comentarios se basaban en la aceptación total del socialismo y la legitimidad del Partido Comunista, y se centraban en mejorar el funcionamiento del sistema socialista existente. [ 14 ]

Las críticas surgieron cada vez con mayor frecuencia por parte de ciudadanos chinos de diversos orígenes. Los campesinos criticaron la eficacia de las cooperativas y exigieron la recuperación de sus tierras. [ 15 ] Los trabajadores argumentaron que el sistema salarial era irracional y se quejaron de la obligación de trabajar horas extras sin remuneración. [ 15 ] Algunos individuos incluso argumentaron que la gente estaba mejor bajo la administración del KMT nacionalista . [ 15 ] Incluso hubo llamados de minorías étnicas en China a separarse de China para formar estados independientes. [ 15 ]

Otros se manifestaron colocando carteles en los campus, participando en concentraciones en las calles, celebrando reuniones para miembros del PCCh y publicando artículos en revistas. Un periodista escribió que el partido se había alejado de las masas y que sus miembros se habían convertido en "aduladores, sicofantes y lacayos". [ 15 ] Un profesor mencionó que Marx y Lenin habían revisado repetidamente sus teorías y sugirió que ambos se habrían disgustado si hubieran visto con qué rigor los líderes del PCCh aplicaban la doctrina. [ 15 ] Cabe destacar que los estudiantes de la Universidad de Pekín crearon un "Muro Democrático" en el que criticaron duramente al PCCh con carteles y cartas que discutían abiertamente las elecciones multipartidistas, las ventajas del capitalismo y condenaban al Partido por practicar un "socialismo feudal", instando a reformas radicales. [ 16 ] [ 12 ]

Protestaron contra el control del PCCh sobre los intelectuales, la dureza de campañas masivas anteriores, como la que se llevó a cabo contra los contrarrevolucionarios, la sumisión servil a los modelos soviéticos, el bajo nivel de vida en China, la prohibición de la literatura extranjera, la corrupción económica entre los cuadros del partido y el hecho de que "los miembros del partido [disfrutaban] de muchos privilegios que los convertían en una raza aparte". [ 16 ]

En otras universidades del país, los líderes estudiantiles pidieron abiertamente el fin del régimen comunista, los profesores inspirados por la franqueza de sus alumnos comenzaron a criticar el gobierno de Mao como "arbitrario e imprudente", mientras que otros hablaron abiertamente de una "tiranía malévola que empleaba los métodos fascistas de Auschwitz" y culparon a la dirección del Partido por la falta de democracia en China . [ 12 ]

Fin de la campaña y posterior represión.

El 8 de junio de 1957, el periódico del Partido, el Diario del Pueblo , publicó un editorial que señalaba la conclusión de la Campaña de las Cien Flores. [ 17 ] El editorial afirmaba que los "derechistas" habían explotado la libertad recién adquirida para atacar al Partido y socavar la revolución. El editorial sostenía que esto equivalía a una lucha hostil "entre el enemigo y el pueblo", lo que indicaba el comienzo de una represión que más tarde se convertiría en la Campaña Antiderechista liderada por el entonces Secretario General del Partido, Deng Xiaoping . [ 17 ] Mao anunció entonces que "malas hierbas venenosas" habían crecido entre las "fragantes flores" de la campaña, terminología que significaba la inminente represión. [ 14 ] Mao ya había expresado en privado su descontento con la dirección de la campaña a mediados de mayo de 1957, afirmando en un memorándum secreto que había "revisionistas" que habían negado la naturaleza clasista de la prensa, expresado admiración por el liberalismo burgués y la democracia, rechazado el liderazgo del Partido e incluso trabajado estrechamente con intelectuales de derecha (derechistas) para crear esta "ola de ataques salvajes", declarándolos como un "peligro principal" dentro del Partido. [ 12 ]

En una versión revisada de Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo , un ensayo destinado a revivir la campaña de las Cien Flores, publicado abiertamente el 19 de junio de 1957, Mao Zedong aclaró la distinción entre "bellas flores" y "malas hierbas venenosas"; [ 4 ] : 183

  1. Si contribuirían a unir a personas de diversas nacionalidades.
  2. Si fueron beneficiosas o perjudiciales para el socialismo.
  3. Si consolidarían o debilitarían la dictadura democrática popular.
  4. Si consolidarían el centralismo democrático.
  5. Si fortalecerían o debilitarían el liderazgo del Partido Comunista de China.
  6. Si fortalecerían nuestra «solidaridad socialista internacional». Más adelante en esta versión del discurso, la «solidaridad socialista internacional» se definió como «Fortalecer nuestra solidaridad con la Unión Soviética, fortalecer nuestra solidaridad con todos los países socialistas: esta es nuestra política fundamental, en esto reside nuestro interés básico». [ 18 ] : 261–269

En junio y julio, el Partido detuvo la campaña con el apoyo de Mao y se lanzó la Campaña Antiderechista , en parte como medida correctiva. Los primeros objetivos fueron los líderes de la Liga Democrática de China , Luo Longji y Zhang Bojun , ambos acusados ​​de formar una «alianza contrarrevolucionaria para promover una línea burguesa anticomunista». [ 19 ] Las inesperadas demandas de reparto del poder llevaron al abrupto cambio de política. [ 20 ] Para entonces, Mao había presenciado cómo Nikita Khrushchev denunciaba a Joseph Stalin y la Revolución Húngara de 1956 , acontecimientos que consideraba amenazantes. En esencia, Mao se sentía amenazado por los esfuerzos de los intelectuales por recuperar su posición como fieles guardianes del marco moral adecuado para el sistema político. [ 6 ]

La campaña tuvo un impacto duradero en la percepción ideológica de Mao. Mao, conocido históricamente por ser más ideológico y teórico que pragmático, continuó intentando consolidar los ideales socialistas en movimientos futuros de manera más rigurosa, y en el caso de la Revolución Cultural , empleó medios más violentos. Otra consecuencia de la Campaña de las Cien Flores fue que desalentó la disidencia e hizo que los intelectuales se mostraran reacios a criticar a Mao y a su partido en el futuro. El Movimiento Antiderechista que siguió poco después, y que fue provocado por la Campaña de las Cien Flores, resultó en la persecución de intelectuales, funcionarios, estudiantes, artistas y disidentes etiquetados como "derechistas". [ 21 ] La campaña conllevó la pérdida de derechos individuales, especialmente para los intelectuales chinos educados en centros de enseñanza occidentales. La campaña se llevó a cabo indiscriminadamente, ya que numerosas personas fueron etiquetadas como "derechistas" basándose en denuncias anónimas. Incluso se asignaron cuotas a los funcionarios locales de todo el país en cuanto al número de "derechistas" que debían identificar y denunciar dentro de sus unidades. En el verano y principios del otoño de 1957, aproximadamente cuatrocientos mil residentes urbanos, entre ellos muchos intelectuales, fueron tachados de derechistas y enviados a campos de concentración o forzados a realizar trabajos forzados en el campo. [ 22 ] Si bien el partido intentó mejorar las relaciones con los intelectuales al final del Gran Salto Adelante, la Revolución Cultural aniquiló cualquier vestigio de influencia y prestigio intelectual; «muy pocos, si acaso alguno, intelectuales sobrevivieron a la Revolución Cultural sin haber sufrido abusos físicos y psicológicos». [ 23 ]

Intención de la campaña objeto de debate

Los historiadores debaten si las motivaciones de Mao para lanzar la campaña fueron genuinas. Algunos consideran posible que Mao tuviera inicialmente buenas intenciones, pero que posteriormente decidiera aprovechar la oportunidad para aniquilar la crítica. El historiador Jonathan Spence sugiere que la campaña fue la culminación de una disputa confusa y compleja dentro del Partido sobre cómo abordar la disidencia. [ 24 ]

Los autores Clive James y Jung Chang sostienen que la campaña fue, desde el principio, una estratagema para desenmascarar a los derechistas y contrarrevolucionarios, y que Mao Zedong persiguió a aquellos cuyas opiniones diferían de las del Partido. La primera parte de la frase que da nombre a la campaña se recuerda a menudo como «que florezcan cien flores». Según Chang y James, esta frase se utiliza para referirse a una campaña orquestada para desenmascarar a los disidentes , animándolos a mostrarse críticos con el régimen y, posteriormente, encarcelándolos.

En Mao: La historia desconocida, de Jung Chang y Jon Halliday , Chang afirma que «Mao estaba tendiendo una trampa y  ... estaba invitando a la gente a hablar para poder usar lo que decían como excusa para victimizarlos». [ 25 ] El destacado crítico Harry Wu , quien fue víctima en su adolescencia, escribió más tarde que «solo podía suponer que Mao nunca quiso decir lo que decía, que estaba tendiendo una trampa a millones». [ 26 ]

Una carta supuestamente auténtica escrita por Mao indica que la campaña fue una estratagema para tender una trampa desde el principio. La carta, que circuló entre los altos cargos del partido a mediados de mayo de 1957, decía:

Las cosas apenas están empezando a cambiar. La ofensiva derechista aún no ha alcanzado su punto álgido. [Los derechistas] siguen muy entusiasmados. Queremos dejar que se desahoguen un tiempo y que lleguen a la cima. [ 15 ]

El médico personal de Mao, Li Zhisui , sugirió que: [ 27 ]

[La campaña fue] una apuesta, basada en el cálculo de que los auténticos contrarrevolucionarios eran pocos, que rebeldes como Hu Feng habían sido intimidados permanentemente hasta el silencio, y que otros intelectuales seguirían el ejemplo de Mao, hablando solo en contra de las personas y las prácticas que el propio Mao más quería someter a reforma.

En efecto, Mao respondió a la acusación el 1 de julio de 1956, en un editorial de la Prensa Popular:

Algunos dicen que esto es una conspiración. Nosotros decimos que es una estrategia abierta. Porque informamos al enemigo con antelación: solo permitiendo que los monstruos y demonios salgan de sus guaridas podremos exterminarlos; solo dejando que las malas hierbas venenosas broten de la tierra podremos arrancarlas fácilmente. ¿Acaso los agricultores no deshierban varias veces al año? Las malas hierbas, una vez retiradas, aún pueden usarse como fertilizante. Los enemigos de clase inevitablemente buscarán oportunidades para expresarse. No están dispuestos a aceptar la caída de la nación ni el ascenso del comunismo. [ 28 ]

La profesora Lin Chun califica de «teoría de la conspiración» la descripción de la campaña de las Cien Flores como una trampa calculada. En su análisis, esta descripción es refutada por investigaciones empíricas basadas en fuentes de archivo e historias orales. Escribe que muchas interpretaciones de la campaña de las Cien Flores «subestiman el temor de Mao y la dirección del partido ante una creciente atmósfera de anticomunismo dentro del mundo comunista tras los levantamientos de Europa del Este». [ 20 ]

De manera similar, la autora Christine Vidal rechaza la idea de que la campaña estuviera calculada inicialmente para atraer a disidentes para su posterior represión, afirmando que "la represión no era el objetivo inicial de Mao ni de su política de las Cien Flores". [ 29 ]

El biógrafo Philip Short argumentó que otros factores impulsaban al Partido hacia la liberalización, principalmente la escasez de mano de obra cualificada (científicos e ingenieros), que obstaculizaba el plan de Mao para acelerar el desarrollo económico, y los efectos del Discurso Secreto de Jruschov, que convenció a Mao de evitar la copia total del modelo soviético. Las revueltas de 1956 en Polonia y Hungría llevaron a Mao a concluir que los burócratas de los estados comunistas comenzaban a distanciarse de las masas, por lo que vio la necesidad de una campaña de rectificación que proporcionara una válvula de escape para el descontento popular. Short sostuvo que, contrariamente a la creencia popular de que Mao había tendido una trampa a los intelectuales, Mao siempre había desconfiado de ellos desde su época en Yan'an y creía desde el principio que siempre habría casos de "extremistas" que transgredirían los límites razonables y que tendrían que ser erradicados. Mao, en cambio, quería que los intelectuales cambiaran voluntariamente su lealtad a los comunistas, dado que la "superestructura ideológica" debía seguir el ejemplo tras la revolución de 1949 y que, si Mao realmente había tendido una trampa, probablemente suponía que estos "extremistas" caerían en ella por voluntad propia. Sin embargo, la campaña pilló a Mao desprevenido, pues había subestimado la magnitud y la dureza de las críticas y la capacidad de los cuadros del Partido para hacerles frente. En discursos pronunciados tras el abrupto final de la campaña, Mao dejó claro que seguía creyendo que la política original había sido correcta, pero afirmó que se había dejado "confundir por las apariencias", evidencia que Short señaló como prueba de que la fórmula de Mao, en la práctica, había resultado totalmente contraproducente y, en cambio, había llevado a los intelectuales a abandonar todo apoyo a Mao y al Partido Comunista. [ 12 ]

Legado

El Movimiento de las Cien Flores fue el primero de su tipo en la historia de la República Popular China, ya que el gobierno se abrió a las críticas ideológicas de la ciudadanía. Si bien su verdadera naturaleza siempre ha sido cuestionada por los historiadores, en general se puede concluir que los acontecimientos alarmaron a la cúpula comunista. El movimiento también representó un patrón recurrente en la historia china, donde el gobierno promueve el libre pensamiento para luego reprimirlo. Un auge similar del pensamiento ideológico no se repetiría hasta finales de la década de 1970 con la Primavera de Pekín , que culminó en las protestas y la masacre de la Plaza de Tiananmen en 1989. Sin embargo, este último auge no recibió el mismo respaldo ni apoyo gubernamental.

Otro tema importante de la campaña fue la tensión que surgió entre el centro político y las minorías nacionales. Si bien se permitía la crítica, algunos activistas de las minorías hicieron pública su protesta contra el chovinismo han , que consideraban el trato informal de los funcionarios del partido hacia las particularidades locales. [ 30 ]

La actitud de las figuras prominentes del partido hacia la campaña es también un claro ejemplo de la división de opiniones dentro del liderazgo del partido respecto a la corrupción entre los funcionarios. Como señala Lieberthal: «El Presidente… durante la campaña de las Cien Flores y la Revolución Cultural, demostró estar dispuesto a incorporar a personas ajenas al partido como parte de su esfuerzo por frenar el abuso de poder de los cuadros. Otros líderes, como Liu Shaoqi, se opusieron a “rectificar” el partido recurriendo a personas fuera de sus filas». [ 23 ]

La percepción interna del PCCh sobre la campaña

La postura interna del partido respecto a la campaña se puede encontrar en la Resolución sobre ciertas cuestiones de la historia de nuestro partido desde la fundación de la República Popular China :

La tarea económica de 1957, gracias a la seria implementación de las políticas correctas del Octavo Congreso Nacional del Partido, fue uno de los años más productivos desde la fundación del país. Ese año, todo el Partido lanzó la Campaña de Rectificación, movilizando a las masas para criticar y ofrecer sugerencias al Partido. Este fue un paso normal en la promoción de la democracia socialista. Durante el proceso de rectificación, un pequeño grupo de burgueses derechistas aprovechó la oportunidad para abogar por las llamadas "grandes revelaciones y grandes debates", lanzando un ataque descarado contra el Partido y el nuevo sistema socialista, intentando reemplazar a la dirección del Partido Comunista. Era totalmente correcto y necesario contrarrestar firmemente este ataque. Sin embargo, la Campaña Antiderechista se extendió seriamente, clasificando erróneamente a un grupo de intelectuales, patriotas y cuadros del Partido como "derechistas", lo que tuvo consecuencias desafortunadas. [ 31 ]

Véase también

Referencias

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Obras citadas

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