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Articulo de referencia

Marek Jan Chodakiewicz

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Marek Jan Chodakiewicz (nacido el 15 de julio de 1962) es un historiador polaco-estadounidense especializado en la historia de Europa Central de los siglos XIX y XX. [ 1 ] Imparte clases en el Patrick Henry College y en el Institute of World Politics . Ha sido descrito como conservador [ 2 ] y nacionalista, [ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] y su actitud hacia las minorías ha sido ampliamente criticada. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

Primeros años y educación

Chodakiewicz nació en Varsovia , Polonia. Obtuvo una licenciatura en ciencias de la Universidad Estatal de San Francisco en 1988, una maestría de la Universidad de Columbia en 1990, una maestría en filosofía de la Universidad de Columbia en 1992 y un doctorado de la Universidad de Columbia en 2001. [ 1 ]

Carrera

Entre 2001 y 2003, Chodakiewicz fue profesor asistente en la Universidad de Virginia como titular de la Cátedra Kościuszko de Estudios Polacos del Centro Miller de Asuntos Públicos. En 2003, Chodakiewicz fue nombrado profesor de investigación de historia y en 2004 profesor de historia en el Instituto de Política Mundial en Washington, D.C. , donde enseña e investiga sobre Europa Central y Oriental y Rusia. [ 9 ] Es titular de la Cátedra Kościuszko de Estudios Polacos en el IWP. [ 1 ] Chodakiewicz también ha sido profesor adjunto de telecomunicaciones internacionales en el Patrick Henry College desde 2008. [ 10 ]

En 2003, Chodakiewicz recibió el Premio Literario Józef Mackiewicz en Varsovia, [ 11 ] por su libro de historia en dos volúmenes titulado Ejszyszki. [ 12 ] Según Chodakiewicz, su obra refuta las acusaciones de Yaffa Eliach sobre un pogromo posterior a la liberación de 1944 en Eišiškės contra los judíos por parte del Ejército Nacional Polaco , en el que Eliach dijo que sobrevivió bajo el cuerpo de su madre y su hermano pequeño, quienes fueron fusilados varias veces después de ser descubiertos escondidos en un armario, y como se promovió en los medios estadounidenses y en su libro. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Según Chodakiewicz, los transeúntes judíos murieron accidentalmente durante un "ataque antisoviético de la resistencia", y no en un pogromo. Sin embargo, según Chodakiewicz, «desafortunadamente, y como suele ocurrir, a diferencia de las acusaciones, la refutación no recibió publicidad en los medios estadounidenses». [ 18 ] [ 19 ] La publicación de Chodakiewicz fue reseñada positivamente en el periódico polaco Gazeta Wyborcza , cuyo editor, Adam Michnik, había calificado previamente el relato de Eliach como un «insulto» a Polonia. [ 20 ] [ 21 ]

En abril de 2005, Chodakiewicz fue nombrado por el presidente George W. Bush para un mandato de cinco años en el Consejo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos . Hacia el final de su mandato, surgió una controversia por las afirmaciones de Chodakiewicz en varias publicaciones de que los nacionalistas polacos que asesinaron judíos después del Holocausto no estaban motivados por el antisemitismo . [ 22 ] El nombramiento de Chodakiewicz fue criticado por el Southern Poverty Law Center , que afirmó que Chodakiewicz había publicado en publicaciones polacas de extrema derecha. [ 7 ] Además, la organización británica contra el racismo, Hope not Hate , ha declarado que Chodakiewicz es un comentarista frecuente en medios de comunicación polacos de derecha. [ 22 ] [ 23 ]

Chodakiewicz está vinculado a la Fundación Nacional Polaca, [ 24 ] una "organización cuasi pública financiada por corporaciones estatales para promover la reputación de Polonia en el extranjero". [ 25 ] En un período de dos años, Chodakiewicz y su familia recibieron más de 250 000 dólares de los fondos de la fundación. [ 26 ]

Reseñas

Tras el Holocausto: El conflicto polaco-judío a raíz de la Segunda Guerra Mundial (2003)

En su reseña de After the Holocaust: Polish-Jewish Conflict in the Wake of World War II (2003), Antony Polonsky escribió: «Al igual que el libro anterior del autor, Żydzi i Polacy 1918-1955 ... este volumen pretende corregir los "estereotipos antipolacos" (p. 347), y no logra superar los clichés de la apologética nacionalista anticuada». Critica a Chodakiewicz por su visión simplista de la situación en la Polonia de posguerra, por ignorar el antisemitismo generalizado de la época y por equiparar a los «grupos» polacos y judíos, a pesar de que estos últimos fueron completamente diezmados durante el Holocausto. Concluye su artículo observando que «lo más llamativo de este libro es la falta de empatía con quienes se vieron atrapados en estos trágicos acontecimientos». [ 27 ]

Klaus-Peter Friedrich , en su reseña de Después del Holocausto: Conflicto polaco-judío tras la Segunda Guerra Mundial , critica la obra de Chodakiewicz por ser «selectiva e impresionista» y estar «plagada de muchas contradicciones». [ 28 ] Friedrich afirma que la manera en que Chodakiewicz se refiere a los judíos completamente asimilados es similar a la utilizada en los medios de comunicación de extrema derecha; concluye que el libro parece estar escrito con un objetivo arraigado en la política de la conmemoración. [ 28 ] Friedrich también reseñó Entre nazis y soviéticos: Política de ocupación en Polonia, 1939-1947 , de Chodakiewicz , un estudio sobre la ocupación nazi y soviética en el condado de Janów, en el sureste de Polonia. Observa que, dado que los estudios anteriores se centraron en las grandes ciudades, la contribución de Chodakiewicz es significativa en cuanto al conocimiento de la Polonia rural. Sin embargo, Friedrich critica la omisión por parte de Chodakiewicz de investigaciones previas, en particular la literatura reciente sobre la colaboración. [ 28 ]

La masacre de Jedwabne, 10 de julio de 1941: Antes, durante y después (2005)

En su reseña de *The Massacre in Jedwabne, July 10, 1941: Before, During, and After * (2005) on the Jedwabne pogrom* , Peter Stachura, en una reseña muy positiva, describió el libro como meticuloso y bien documentado. [ 29 ] Por el contrario, Joanna Michlic, en su reseña, escribe que el libro presenta "interpretaciones intelectual y moralmente inaceptables", siendo parte de una tendencia de "historiografía etnonacionalista" que promueve "una imagen de Polonia como solo heroica, sufriente, noble e inocente". [ 3 ] Piotr Wróbel, en su reseña, afirma que el objetivo de Chodakiewicz, como se indica en la introducción, es demostrar que Jan T. Gross está equivocado. Wróbel reconoce que Chodakiewicz presenta algunos buenos argumentos, sin embargo, estos se ven "eclipsados ​​por numerosos defectos" y el libro carece de sentido de la proporción. Según Wróbel, el libro tiene una "agenda política visible" y es "difícil de leer, poco original, irritante y poco convincente". [ 30 ]

¿ Cosecha dorada o corazones de oro? (2012)

¿Cosecha dorada o corazones de oro?, una colección de ensayos de 2012 coeditada por Chodakiewicz, y una polémica con el libro Cosecha dorada de Gross , fue duramente criticada por Danusha Goska por diversos motivos, desde no usar un corrector ortográfico hasta seleccionar arbitrariamente anécdotas históricas, así como por atacar repetidamente a académicos del otro lado del debate. [ 31 ] David Engel afirmó que el libro «reafirma la sabiduría polaca convencional e impugna la integridad académica de destacados académicos (no solo Gross) que la han cuestionado». [ 32 ]

Intermarium: La tierra entre el Mar Negro y el Mar Báltico (2012)

En su reseña de Intermarium: La tierra entre el Mar Negro y el Mar Báltico (2012) para la Sarmatian Review , Karl A. Roider Jr. describe el tema principal del libro como una lucha entre el modelo democrático polaco y el modelo totalitario ruso por el Intermarium , que según Chodakiewicz incluye los Estados bálticos, Ucrania, Bielorrusia y Moldavia. La reseña de Roider es relativamente negativa. [ 33 ] La reseña de Dovid Katz también criticó el libro, comentando que el capítulo final era un «ataque despiadado contra los partisanos judíos... [que] recurre a una serie de abusos de la estructura académica para enmascarar el género de la polémica nacionalista». [ 2 ]

Peter Stachura publicó su reseña más positiva del libro en The Slavonic and East European Review . Lo describe como «un examen panorámico impresionantemente ambicioso de una parte sustancial de Europa Central y Oriental». [ 34 ] La reseña de Silviu Miloiu en Journal of Baltic Studies también fue favorable; en su conclusión, Miloiu afirmó: «En general, el libro es uno de los relatos más competentes y mejor escritos sobre el Intermarium que he leído. Se basa en una impresionante variedad de fuentes. Arroja nueva luz sobre los procesos históricos y actuales». [ 35 ]

Alexander Prusin, en su reseña del libro para la Slavic Review, afirmó que la obra parece ser bastante derivada y de menor importancia y calidad que trabajos similares publicados recientemente por académicos como Timothy Snyder , Kate Brown o Piotr Wandycz, aunque «sin duda encontrará terreno fértil entre quienes defienden un nuevo cordón sanitario en Europa». [ 36 ]

Donald E. Pienkos, en su reseña publicada en The Polish Review en 2018, comentó que las partes del libro centradas en la historia de Europa del Este constituyen una "publicación valiosa, si no impecable", pero es más crítico con su parte polémica, en la que "el autor castiga a los académicos occidentales por su supuesta ignorancia de la región y su rusofilia", concluyendo que la parte polémica reduce significativamente la calidad general del libro. [ 37 ]

Evaluación crítica

Chodakiewicz escribió varios libros en respuesta a las obras de Jan T. Gross sobre el Holocausto en Polonia . Su enfoque del Holocausto fue criticado por Joanna Michlic como un intento de borrar el "pasado oscuro" mostrando solo un "pasado bueno". [ 38 ] Otros críticos han criticado a Chodakiewicz por su reticencia a aceptar la responsabilidad polaca por el pogromo de Kielce . [ 39 ] Los críticos cuestionan particularmente el argumento de Chodakiewicz de que el asesinato de polacos por parte de partisanos y funcionarios comunistas de origen judío durante la ocupación soviética "contextualiza", si no justifica, la violencia polaca contra los judíos. Laurence Weinbaum compara los escritos de Chodakiewicz con panfletos pseudocientíficos y afirma que Chodakiewicz cree que los estudiosos del antisemitismo en Polonia están promoviendo una agenda "antioccidental" y "antiamericana". [ 40 ]

Joanna Michlic caracteriza a Chodakiewicz como uno de "los principales representantes de la historiografía posterior a 1989, caracterizada por visiones prejuiciosas hacia los judíos y otras minorías... Estos historiadores pertenecen a la escuela de la historiografía (etno)nacionalista en la que los temas del martirio y la victimización de los polacos étnicos frente a otros grupos desempeñan un papel clave en la configuración de sus argumentos e interpretaciones", siendo Chodakiewicz el más extremista de todos. [ 6 ]

Se citó a Jan T. Gross diciendo que "[Chodakiewicz] es un ideólogo de la derecha radical, no tengo ninguna duda de que es antisemita". [ 7 ] [ 22 ] [ 41 ] Mientras que el historiador polaco-canadiense Piotr Wróbel dijo que "nunca usaría una frase o adjetivo que lo identificara claramente como antisemita", pero "no hay duda alguna de que no le gustan los judíos". [ 7 ] Chodakiewicz rechazó las acusaciones como "infundadas", y su mandato en el consejo terminó en 2010. [ 22 ]

Andrzej Żbikowski escribe que Chodakiewicz, junto con Jan Żaryn , lidera el "campo nacionalista/nacionaldemócrata" de historiadores polacos, afiliado a Fronda y Glaukopis , "una publicación que surgió principalmente para rehabilitar incondicionalmente las actividades bélicas del [nacionalista] Narodowe Siły Zbrojne (NSZ)". Según Żbikowski, los escritos de Chodakiewicz se caracterizan por el uso selectivo de ejemplos, la justificación de las actitudes negativas de los polacos hacia los judíos durante la guerra y la falta de empatía con las víctimas judías. [ 8 ]

En su reseña crítica de Intermarium en el Israel Journal of Foreign Affairs , Dovid Katz escribe que Chodakiewicz "es un defensor enérgico de una plataforma tipo Partido Republicano, con amplias referencias específicas a los años de Reagan... [él] es socialmente conservador, es decir, pro-religión, antisecularista, anti-gay, antiizquierdista y antiliberal. [En sus escritos] hay un llamado implícito a la privación de derechos de las minorías de habla rusa en [Europa del Este y los estados bálticos]. ... [Él] también está algo obsesionado con los supuestos peligros de la 'juguete homosexual' y los 'llamados desfiles del 'orgullo gay'' (ambos p.  253), la 'liberación gay' (p.  378), los 'estilos de vida radicales' (p.  421), el 'género, queer y otros disfraces' (p.  468), la 'política sexual (incluido el feminismo y los derechos de los homosexuales)' (p.  528) ... En cuanto a los temas judíos, no es ningún secreto que Chodakiewicz tiene un historial controvertido que incluye disfrazar el nacionalismo polaco y el sentimiento antisemita en temas relacionados con Polonia como investigación histórica objetiva. Entre los episodios más notorios se encuentran sus ataques virulentos contra la erudición pionera de Jan T. Gross y la búsqueda omnisciente de judíos entre los malvados comunistas. Katz escribe que Chodakiewicz «termina elogiando a los grupos nazis ucranianos que en realidad ayudaron a perpetrar el Holocausto». Contrasta el trabajo de Chodakiewicz con el de académicos occidentales como Timothy Snyder ( Bloodlands , 2012) y Alexander Prusin ( The Lands Between: Conflict in the East European Borderlands, 1870–1992 , 2010). [ 2 ]

Chodakiewicz ha sido acusado de promulgar estereotipos antisemitas o insensibles sobre el pueblo judío, y sus obras estuvieron involucradas en una controversia relacionada con la posible cobertura sesgada del Holocausto en Wikipedia . [ 42 ]

En julio de 2008, Chodakiewicz escribió que Barack Obama había sido musulmán, radical y asociado de comunistas. [ 7 ] [ 43 ] En 2014, Chodakiewicz habló en un mitin del partido Ruch Narodowy , diciendo: «¡Queremos una Polonia católica, no bolchevique, ni multicultural ni gay!». [ 22 ]

En julio de 2017, Chodakiewicz ayudó a redactar el discurso del presidente estadounidense Donald Trump pronunciado en el Monumento al Levantamiento de Varsovia y viajó con la delegación presidencial. [ 22 ] [ 23 ] [ 44 ]

En 2019, Chodakiewicz publicó el libro Sobre la civilización de la muerte: Cómo detener la anticultura de las minorías totalitarias , afirmando: «Vi con mis propios ojos cómo LGBT, el género y el feminismo emergieron de la clandestinidad y fueron gradualmente adoptados en la política estadounidense: introduciendo una nueva versión del marxismo que llamo marxismo-lesbianismo». [ 45 ] En julio de 2019, durante una gira de presentación del libro en Polonia, [ 46 ] [ 45 ] [ 5 ] [ 47 ] Chodakiewicz dio una charla en el Centro Educativo Janusz Kurtyka IPN del Instituto de la Memoria Nacional en Varsovia. [ 45 ] Durante la charla, que fue moderada por el editor de Najwyższy Czas!, Tomasz Sommer , Chodakiewicz hizo comentarios gravemente homofóbicos. Por ejemplo, describió la leyenda urbana de « gerbilling » como un hecho. [ 46 ] [ 5 ]

Premios

Libros

  • 1996 [1995]: ¿Ciemnogród? O Prawicy i Lewicy [¿Hicksville? A derecha e izquierda] Ronin Publishers, ISBN 83-86445-00-9(en polaco) .
  • 1997: Zagrabiona pamięć: Wojna w Hiszpanii, 1936–39 [Memoria expropiada: Guerra en España], wyd. Fronda, ISBN 83-907210-2-4{{isbn}}: errores de ISBN ignorados ( enlace ) (en polaco) .
  • 1997–1999: Coeditor: Tajne Oblicze: Dokumenty GL-AL i PPR, 1942-1945 [Rostro secreto: documentos de la clandestinidad comunista], 3 vols. Edición Burchard, ISBN 83-87654-03-5(en polaco) .
  • 1994, 1999: Narodowe Siły Zbrojne: „Ząb" przeciw dwu wrogom [Fuerzas Armadas Nacionales: „Ząb" contra dos enemigos], wyd. WAMA, 2º. ed. Fronda, ISBN 83-911097-1-2(en polaco) .
  • 2000: Żydzi i Polacy 1918–1955: Współistnienie, Zagłada, Komunizm [Judíos y polacos 1918–1955: coexistencia, holocausto, comunismo], wyd. Fronda, ISBN 83-912541-8-6(en polaco) .
  • 2002: Editor: Ejszyszki. Kulisy zajść w Ejszyszkach: Epilog stosunków polsko-żydowskich na Kresach, 1944–45: Wspomnienia-dokumenty-publicystyka [Ejszyszki: Los antecedentes de los acontecimientos en Ejszyszki: El epílogo de las relaciones polaco-judías en las zonas fronterizas], wyd. Fronda, ISBN 83-911063-3-0(en polaco) .
  • 2003: Coeditor: El carlismo español y el nacionalismo polaco: Las zonas fronterizas de Europa en los siglos XIX y XX , Leopolis Press, ISBN 0-9679960-5-8.
  • 2003: Después del Holocausto: Relaciones polaco-judías tras la Segunda Guerra Mundial , Monografías de Europa del Este, ISBN 0-88033-511-4.
  • 2003: Coeditora: La transformación de Polonia: Un proceso en curso , Leopolis Press, ISBN 0-9679960-2-3
  • 2004: Coeditor: Ronald Reagan: Moja wizja Ameryki [Mi visión de América], Wydawnictwo Arwil, ISBN 83-919221-5-4(en polaco) .
  • 2004: Entre nazis y soviéticos: Política de ocupación en Polonia, 1939-1947 , Lexington Books, ISBN 0-7391-0484-5.
  • 2005: La masacre de Jedwabne, 10 de julio de 1941: Antes, durante y después , Columbia University Press y East European Monographs, ISBN 0-88033-554-8.
  • 2010: Coeditor, con Wojciech Jerzy Muszyński, Żeby Polska była polska: Antologia publicystyki konspiracyjnej podziemia narodowego 1939-1950 [Para que Polonia siga siendo polaca: una antología de la prensa clandestina nacionalista polaca] (Varsovia: IPN, 2010), ISBN 9788376292120.
  • 2011: Coeditor, con Wojciech Jerzy Muszyński, Złote serca czy złote żniwa. Studia nad wojennymi losami Polaków i Żydów [¿Corazones de oro o una cosecha dorada? Estudios sobre el destino de polacos y judíos en tiempos de guerra] (Varsovia: The Facto, 2011), ISBN 978-8361808053.
  • 2012: Coeditor, junto con Wojciech Jerzy Muszynski y Pawel Styrna, de ¿ Cosecha dorada o corazones de oro? Estudios sobre el destino de polacos y judíos en tiempos de guerra (Washington, DC: Leopolis Press), ISBN 0-9824888-1-5.
  • 2012: Intermarium: La tierra entre el Mar Negro y el Mar Báltico (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers), ISBN 978-1412847742.
  • 2019: Sobre la civilización de la muerte: Cómo detener la anticultura de las minorías totalitarias (Varsovia, 3S Media), ISBN 978-83-619-3599-5.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Biografía de Marek Jan Chodakiewicz en el Instituto de Política Mundial. Archivado el 22 de mayo de 2011 en Wayback Machine , Washington, DC.
  2. 1 2 3 4 Katz, Dovid (2013). "Reseña de Intermarium ". Israel Journal of Foreign Affairs . 7 (2): 125– 193. doi : 10.1080/23739770.2013.11446559 . ISSN 2373-9770 . S2CID 219289929 .  
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  5. 1 2 3 "Wykład pod auspicjami IPN. Chodakiewicz opowiadał m.in. o "chomiku w odbytnicy"" . Wiadomości (en polaco). 3 de agosto de 2019.
  6. 1 2 Michlic, Joanna (2007). "La ocupación soviética de Polonia, 1939-1941, y el estereotipo del judío antipolaco y prosoviético". Jewish Social Studies . 13 (3): 135-176 . JSTOR 4467778 . 
  7. 1 2 3 4 5 El historiador Marek Jan Chodakiewicz, con opiniones controvertidas, forma parte del consejo del Museo del Holocausto , SPLC, 29 de noviembre de 2009
  8. 1 2 Żbikowski, Andrzej (2018). «La disputa sobre el estatus de testigo del Holocausto: algunas observaciones sobre cómo ha cambiado la investigación sobre la destrucción de los judíos polacos y las relaciones polaco-judías durante los años de la ocupación nazi desde 1989». En Antony Polonsky; Hanna Węgrzynek (eds.). Nuevas direcciones en la historia de los judíos en las tierras polacas . Judíos de Polonia. Boston, MA: Academic Studies Press. ISBN 978-83-949149-0-5.
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  17. ↑ Marcos familiares: fotografía, narrativa y posmemoria , Marianne Hirsch, página 256
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  23. 1 2 "La visita de Trump a Polonia desata la polémica por sus vínculos con la extrema derecha" , Hope not Hate, 5 de julio de 2017
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  • Tras el Holocausto: El conflicto polaco-judío a raíz de la Segunda Guerra Mundial, The Sarmatian Review, reseña de libro de enero de 2004
  • Reseña del libro Tras el Holocausto: El conflicto polaco-judío tras la Segunda Guerra Mundial
  • Quien controle el pasadoAnálisis de la obra de Chodakiewicz en Haaretz .