María la judía

María o María la Judía ( en latín : Maria Hebraea ), también conocida como María la Profetisa ( en latín : Maria Prophetissa ) o María la Copta ( en árabe : مارية القبطية , romanizado :  Māriyya al-Qibṭiyya ), ^[1] fue una alquimista temprana conocida por las obras de Zósimo de Panópolis ( fl. c.  300 ) y otros autores de la tradición alquímica griega . ^[2] Sobre la base de los comentarios de Zósimo, vivió entre los siglos I y III d. C. en Alejandría . ^{[3] [4]} Los franceses Taylor y Lippmann la enumeran como una de las primeras escritoras alquímicas, datando sus obras no más tarde del siglo I. ^{[5] [6]} 

Se le atribuye la invención de varios tipos de aparatos químicos y se considera la primera verdadera alquimista del mundo occidental. ^[7]

A través de Zosimos se pueden observar muchas de las creencias de María la Judía. María incorporó atributos que parecían reales a sus descripciones de los metales, como cuerpos, almas y espíritus. María creía que los metales tenían dos géneros diferentes y que al unirlos se podía crear una nueva entidad . ^[8]

La fuente principal de la existencia de «María la Judía» en el contexto de la alquimia es Zósimo de Panópolis , que escribió, en el siglo IV, los libros más antiguos que se conservan sobre alquimia. ^[9] Zósimo describió varios de los experimentos e instrumentos de María. En sus escritos, casi siempre se menciona a María como alguien que vivió en el pasado y se la describe como «una de los sabios».

Jorge Sincelo , cronista bizantino del siglo VIII, presentó a María como maestra de Demócrito , a quien había conocido en Menfis, Egipto , durante la época de Pericles .

El Kitāb al-Fihrist del siglo X de Ibn al-Nadim citó a María como uno de los 52 alquimistas más famosos y afirmó que ella era capaz de preparar caput mortuum , un pigmento púrpura .

El texto alquímico medieval temprano atribuido a un desconocido "Morienus Romanus" la llamaba "María la profetisa", y los árabes la conocían como la "Hija de Platón", un nombre que, en los textos alquímicos occidentales, se usaba para el azufre blanco . ^[10]

De las obras griegas de María sólo sobreviven fragmentos citados por Zósimo de Panópolis, pseudo-Olimpiodoro y otros autores posteriores. ^[11] Sin embargo, existen varios escritos árabes atribuidos a ella, algunos de ellos también en traducciones latinas:

• Risālat Māriyya bint Sāba al-malik al-Qibṭī ilā Āras ("Carta de María, hija de [la reina de] Saba, la copta, a Aras"), también conocida como Risālat Māriyya ilā Aras wa-su'āluhu wa-jawābuhā lahu ("Carta de María a Aras, su pregunta y su respuesta"). Esta obra fue traducida al latín como Practica Mariae Prophetissae sororis Moysi . ^[12]
• "El libro de María y los Reyes Magos" ^[13]
• “La Epístola de la Corona y la Creación del Niño Recién Nacido” ^[14]

El siguiente fue conocido como el Axioma de María:

Uno se convierte en dos, dos se convierte en tres y del tercero surge el uno como cuarto.

Marie-Louise von Franz , colaboradora del psicólogo Carl Jung , ofrece una versión alternativa: ^[15]

Del Uno surge el Dos, del Dos surge el Tres, y del Tercero surge el Uno como el Cuarto.

Carl Jung utilizó este axioma como metáfora de la totalidad y la individuación .

Se le han atribuido a María varios preceptos alquímicos crípticos. Se dice que habló de la unión de los opuestos: ^[16]

Une lo masculino y lo femenino y encontrarás lo que buscas.

María, junto con Agathodemon , Pseudo-Demócrito y Hermes Trimegisto , fue mencionada por Zósimo de Panópolis en sus descripciones de ciertos dispositivos, como el tribikos , el kerotakis y el baño maría . Pero sus contribuciones son discutidas y no están claras. ^[17]

El tribikos ( griego : τριβικός ) era una especie de alambique con tres brazos que se utilizaba para obtener sustancias purificadas por destilación. No se sabe si María lo inventó, pero Zósimo le atribuye la primera descripción del instrumento. Todavía se utiliza hoy en día en los laboratorios de química. En sus escritos (citados por Zósimo), María recomienda que el cobre o bronce utilizado para hacer los tubos sea del grosor de una sartén y que las juntas entre los tubos y el alambique se sellen con pasta de harina. ^[18]

El kerotakis ( griego : κηροτακίς o κυροτακίς) es un dispositivo utilizado para calentar sustancias utilizadas en alquimia y para recoger vapores. ^[19] Es un recipiente hermético con una lámina de cobre en su lado superior. Cuando funciona correctamente, todas sus juntas forman un vacío hermético . El uso de tales recipientes sellados en las artes herméticas dio lugar al término " herméticamente sellado ", que todavía se utiliza. Se decía que el kerotakis era una réplica del proceso de formación del oro que estaba ocurriendo en las entrañas de la tierra.

Este instrumento fue posteriormente modificado por el químico alemán Franz von Soxhlet en 1879 para crear el extractor que lleva su nombre, el extractor Soxhlet .

El nombre de María sobrevive en su invención del baño María, que limita la temperatura máxima de un recipiente y su contenido al punto de ebullición de un líquido separado: esencialmente una caldera doble . Se utiliza ampliamente en procesos químicos para los que es necesario un calor suave. ^[20] Este término fue introducido por Arnold de Villanova en el siglo XIV. El término todavía se utiliza para una caldera doble para cocinar alimentos. ^[21]

• Alquimia
• Cleopatra la Alquimista (Egipto)
• Cronología de la mujer en la ciencia

• Haeffner, Mark (2004). El diccionario de alquimia: desde María Profetissa hasta Isaac Newton . Londres: Aeon. ISBN. 1-904658-12-1.(Edición de bolsillo)
• Holmyard, Eric J. (1927). "Un tratado alquímico atribuido a María la Copta". Archeion . 8 (2): 161– 167. doi :10.1484/J.arch.3.256.
• Martelli, Matteo (2022). "La práctica de María en la alquimia moderna temprana". En Antonelli, Francesca; Romano, Antonella; Savoia, Paolo (eds.). Toque de género: mujeres, hombres y creación de conocimiento en la Europa moderna temprana . Leiden: Brill. pp.  40– 65. doi :10.1163/9789004512610. ISBN 978-90-04-51260-3. Número de identificación del sujeto  246270851.
• Patai, Raphael (1995). Los alquimistas judíos: una historia y un libro de consulta. Nueva Jersey: Princeton University Press. pp.  60– 91. ISBN 978-0-691-00642-0.
• Raggetti, Lucia (2022). "María la Alquimista y su famoso baño caliente en la tradición árabe-islámica". En Antonelli, Francesca; Romano, Antonella; Savoia, Paolo (eds.). Toque de género: mujeres, hombres y creación de conocimiento en la Europa moderna temprana . Leiden: Brill. pp.  21– 39. doi :10.1163/9789004512610. ISBN 978-90-04-51260-3. Número de identificación del sujeto  246270851.
• Ullmann, Manfred (1972). Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam . Leiden: Genial. ISBN 978-90-04-03423-5.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Alquimia: María la judía". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
• María la profetisa: el diálogo de María y Aros sobre el magisterio de Hermes .