Articulo de referencia

Mariano Masonio

Piotr Marian Massonius (1 de febrero de 1862 en Kursk , Imperio ruso - 20 de julio de 1945 en Vilnius (Wilno) , Segunda República Polaca antes de la guerra ) fue un filósofo y p...

Piotr Marian Massonius (1 de febrero de 1862 en Kursk , Imperio ruso - 20 de julio de 1945 en Vilnius (Wilno) , Segunda República Polaca antes de la guerra ) fue un filósofo y profesor polaco que nació en el Imperio ruso.

Vida

Massonius estudió derecho en la Universidad de Varsovia y luego en el extranjero, donde realizó estudios filosóficos y pedagógicos en varias universidades alemanas, principalmente en Leipzig . Se convirtió en uno de los representantes de la escuela positivista de Varsovia que formó un frente común contra el mesianismo junto con los neokantianos polacos . [1]

Antes de que Polonia recuperara su independencia , Massonius escribió para el semanario en lengua polaca Kraj y colaboró ​​con las publicaciones periódicas en lengua polaca Głos , Tygodnik Ilustrowany , Wisła , Gazeta Warszawska y Gazeta Polska . Entre 1897 y 1914 formó parte del consejo editorial de Przegląd Filozoficzny (Revista filosófica). En 1906 Massonius fue elegido miembro de la primera Duma Nacional de Rusia . Entre 1906 y 1914 dio conferencias en la Universidad Voladora de Varsovia y entre 1920 y 1932, como profesor, dirigió cursos de filosofía y pedagogía en la Universidad Stefan Batory de Vilna , entonces parte de la Segunda República Polaca ; en estos, se centró en la epistemología y la estética . Se convirtió en decano del Departamento de Humanidades allí. Sus escritos incluyen una colección de ensayos filosóficos y traducciones polacas de filósofos occidentales como Immanuel Kant , Émile Tardieu y Schopenhauer . [2]

El 21 de septiembre de 1920, en Poznań , Massonius publicó un ensayo Sobre el bolchevismo , que incluía observaciones sobre el Manifiesto Comunista de Marx y Engels de 1847. Como uno de los primeros académicos polacos después de la Revolución rusa de 1917, advirtió que la ideología comunista era simplemente una herramienta que permitía a los bolcheviques asumir el papel político de una nueva clase dominante en la sociedad rusa . Los trabajadores y campesinos -escribió Massonius- se convertirían en un adorno para los comisarios que correspondían aproximadamente a los antiguos gobernadores zaristas , jefes de distritos administrativos ( volosts ), fiscales, jefes de oficinas de tesorería, directores de departamentos escolares, etc.

Según él, la nueva élite gobernante, integrada por miembros de la Cheka (Comisión Extraordinaria para la Lucha contra la Contrarrevolución y el Sabotaje) y oficiales del Ejército Rojo , considerados como los "de derecha", tenía una sola cosa en común, como en toda oligarquía : todos ellos representaban a los clubes comunistas formados en cada ciudad soviética. Estos clubes constituían el gobierno real, aunque no oficial, o más bien el organismo que supervisaba las actividades del gobierno oficial. Desde el principio, el objetivo de los revolucionarios no fue lograr la igualdad marxista entre las clases, sino crear una nueva clase privilegiada propia. La igualdad civil nunca fue su objetivo, fue sólo un objeto de manipulación política subversiva que justificaba los medios, explicó. [2]

Obras

  • Marian Massonius, Szkice estetyczne (Bocetos de estética ), 1884
  • Marian Massonius, Über den kritischen Realismus , 1887
  • Marian Massonius, Racjonalizm w teorii poznania Kanta ( El racionalismo en la teoría del conocimiento de Kant), 1898
  • Marian Massonius, Rozdwojenie myśli polskiej (Dualidad del pensamiento polaco), 1901
  • Marian Massonius, traducciones y prefacios de obras de E. Tardieu, A. Schopenhauer y E. Dubois-Reimond.
  • Dr. Marian Massonius, Dzieje Uniwersytetu Wilenskiego 1781–1832 (Historia de la Universidad de Wilno ). Notatki z wykładow w roku akademickim 1924–1925 (Notas de las conferencias del año académico 1924–25), Toruń , Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 2005.
  • Prof. Marian Massonius, "O bolszewizmie" (Sobre el bolchevismo). Conferencia presentada en Poznań , el 21 de agosto de 1920, en la serie "Głosy na czasie" (Voces de nuestro tiempo), núm. 45, Poznan, Księgarnia św. Wojciecha, 1921, págs. 8-19, 40-42, 56-64.

Véase también

Notas

  1. ^ Władysław Tatarkiewicz , Historia filozofii (Historia de la Filosofía), 3 vols., Varsovia, Państwowe Wydawnictwo Naukowe , 1978; vol. 3, págs. 177–78.
  2. ^ ab (en inglés) Ośrodek Myśli Politycznej (Centro de Pensamiento Político), 1998; Marian Massonius (1862-1945) Archivado el 27 de julio de 2009 en Wayback Machine con fragmentos seleccionados de su ensayo "Sobre el bolchevismo".

Referencias

  • Tadeusz Czeżowski, Leon Gumański, Conocimiento, ciencia y valores Publicado por Rodopi. Página 284.
  • Stefan Konstańczak, "Nurt neomesjanistyczny w filozofii polskiej końca XIX wieku" (tendencia neomesiánica en la filosofía polaca de finales del siglo XIX), SŁUPSKIE STUDIA FILOZOFICZNE nr 7
  • Uniwersytet Stefana Batorego con Wilnie - kadra akademicka. Senat USB Zbiory Specjalne. Dokumenty Życia Społecznego, Dra. Anna Supruniuk, Universidad Nicolás Copérnico de Toruń
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