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Articulo de referencia

María Baude

Marie Baude (c. 1703- activa en 1728) fue una comerciante de esclavos y empresaria signare de Senegambia . Estuvo casada con Jean Pinet, un francés condenado por asesinato. A pe...

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Marie Baude (c. 1703- activa en 1728) fue una comerciante de esclavos y empresaria signare de Senegambia . Estuvo casada con Jean Pinet, un francés condenado por asesinato. A pesar de la escasez de pruebas concluyentes sobre su vida, la narración de Baude refleja la compleja dinámica de la época del comercio transatlántico de esclavos, desde su ascenso como signare , ejerciendo influencia en dicho comercio, hasta los acontecimientos que rodearon el juicio y la deportación de su esposo.

Primeros años de vida

Marie Baude nació alrededor de 1703 [ 1 ] (1701 según su testimonio [ 1 ] ) en Joal, una ciudad en la costa occidental de Senegal. Se desconoce quién era su madre y su padre era un francés conocido como «Sieur Baude». Documentos de la época se referían a ella como « mulâtresse ». [ 2 ] Se casó con Jean Pinet en 1721, en un matrimonio concertado por su padre. Se mudaron a un complejo francés en Gorée , una isla frente a la costa. [ 3 ] Pinet era el único armero de la isla, lo que les permitió amasar una gran fortuna rápidamente. Juntos poseían esclavos y llevaban una vida acomodada. Baude era signare y trabajaba con los franceses en el comercio de esclavos. [ 4 ]

El comercio transatlántico de esclavos

Baude creció durante el apogeo del comercio transatlántico de esclavos , un sistema comercial triangular entre Europa, la costa occidental de África y América. El viaje transatlántico consistía en el intercambio de mercancías europeas por personas africanas. Las potencias europeas establecían puestos comerciales, llamados comptoirs , en la costa occidental de África e intercambiaban oro, textiles y armas con los reinos africanos por esclavos. Las proyecciones estadísticas determinaron que casi 13 millones de personas fueron capturadas y vendidas como esclavas entre 1501 y 1866. Más de 2 millones de personas murieron durante el viaje. [ 5 ] En la década de 1730, los británicos transportaban a más de tres mil personas al año desde África a Norteamérica. [ 6 ]

Signares

Baude era considerada una signare . Las signare eran mujeres casadas con hombres europeos, lo que les otorgaba un estatus superior al de las personas esclavizadas. Las mujeres africanas sufrieron una opresión singular a causa del comercio transatlántico de esclavos; sin embargo, algunas utilizaron su condición de blancas y sus privilegios de clase para ostentar la posición de signare. Este estatus no cambiaba el hecho de que seguían estando bajo el yugo de sus maridos. Las signare se convirtieron en una clase intermedia entre los esclavistas y los esclavizados. Su flexibilidad cultural les permitía moverse con influencia entre las autoridades europeas y africanas. [ 7 ]

El asesinato y el juicio de Jean Pinet

En junio de 1724, algunos trabajadores y marineros de la compañía francesa bebieron en la casa de los Pinet en Saint-Louis durante toda la noche. Según los testimonios, la reunión comenzó de forma distendida y divertida, con juegos de por medio. Los ánimos se caldearon y la conversación se acaloró cuando LeGrain hizo un comentario sexualmente amenazante dirigido a Jean Pinet, diciéndole que violaría a Marie y a su cuñada. Esto provocó una pelea entre LeGrain y Pinet. Pinet finalmente se impuso y comenzó a patear a LeGrain antes de usar una espada que se encontraba en la fragua y matarlo. Según las declaraciones del caso, Pinet lo dejó por muerto en la puerta mientras se marchaba para continuar la fiesta en otro lugar. [ 8 ]

Jean Pinet, esposo de Baude, fue juzgado por el asesinato de Pierre LeGrain un día después. Ella compareció ante un secretario judicial, los exdirectores y el actual director de la Compañía de Indias, y el gobernador de Fort Saint-Louis du Sénégal. Baude declaró que se había acostado antes de que ocurrieran los hechos y que no presenció el asesinato. No ofreció información clara sobre cuándo ocurrieron los hechos ni sobre la naturaleza de la violencia. Afirmó desconocer que su esposo hubiera matado a alguien o cualquier herida que hubiera sufrido. Había oído el insulto, pero dijo que los comentarios no tenían importancia. Reiteró estas afirmaciones durante todo el interrogatorio. Protegió a su esposo al no incriminarlo en el caso. [ 9 ]

A pesar de esta protección, Jean Pinet fue condenado por el asesinato y deportado por la Compañía de Indias a Nantes, Francia, donde fue encarcelado. [ 4 ]

La deportación de Pinet a Luisiana

En 1726, Pinet fue deportado nuevamente por la Compañía de Indias. [ 4 ] Esta vez, lo enviaron de Nantes a Luisiana (entonces colonia francesa) para trabajar como armero. Dos años después, Baude lo seguiría. Embarcó en el navío La Galathée en 1728 como mujer libre, seguida por tres de sus propios esclavos. [ 4 ] A su llegada, Baude hizo confiscar a sus esclavos acompañantes por funcionarios de la Compañía de Indias en Nueva Orleans. La razón aducida fue que no había pagado los derechos de importación. [ 4 ] Puede que fuera una mujer africana con propiedades, conexiones sociales y prestigio en Senegambia , pero perdió su nombre y sus esclavos al mudarse a Luisiana. En los registros, simplemente se la identifica como la femme Pinet , o la esposa de Pinet. [ 4 ]

La vida en Nueva Orleans

Aunque existen pocos o ningún registro de la vida de Baude una vez que llegó a Nueva Orleans, situarla en su contexto histórico permite vislumbrar cómo pudo haber sido. A pesar de no haber sido esclavizada, más de la mitad de los esclavos traídos a Luisiana por los franceses provenían de Senegambia. Senegambia ha sido descrita como una «cultura homogénea y un estilo histórico común». [ 10 ] El desplazamiento del hogar y la identidad sin posibilidad de recuperarlos resultaba igual de devastador, si no más, a largo plazo. [ 11 ] En 1732, los esclavos representaban aproximadamente el 29 % de la población de Nueva Orleans. En ese momento, los gobiernos locales habían presentado la colonia como una sociedad principalmente esclavista. [ 12 ]

Código Negro

Baude, al igual que cientos de miles de mujeres africanas que vivían en la costa del Golfo a principios del siglo XVIII, tuvo vidas marcadas por la falta de recursos, el aislamiento y el deseo compartido de sobrevivir en un entorno hostil. Esta situación se vio agravada por un decreto de 1685 del rey Luis XIV, conocido como Código Negro . Este definía las condiciones de la esclavitud en las colonias francesas. [ 13 ] Entre estas leyes, se imponía una multa de 300 libras al dueño de una mujer esclavizada que diera a luz a un niño mestizo, así como al padre si no era el dueño. La mujer y su hijo eran llevados al hospital para dar a luz y nunca eran liberados. [ 14 ] Otra ley imponía un impuesto a las personas libres de color que escondían esclavos fugitivos. En Luisiana, quienes daban refugio a esclavos fugitivos y no podían pagar dicho impuesto eran vendidos para beneficio de la colonia y esclavizados nuevamente. [ 14 ]

'Mulato'

Marie Baude es mencionada como una «mulatriz» en los registros coloniales. [ 2 ] El término, más comúnmente «mulato» ( despectivo ), se usa para describir a alguien nacido de padres mestizos. Más específicamente, era un término utilizado para deshumanizar a la descendencia de los esclavos y sus dueños. Las mujeres «mulatas» buscaban el equilibrio entre la sumisión y la influencia. [ 15 ] Las mujeres «mulatas» que trabajaban en los hogares de sus maridos desempeñaban funciones muy privadas. Sin embargo, el uso de la palabra «mulato» acentuó la separación entre los colonos blancos y los esclavos no blancos.

Muerte y legado

No hay muchos registros de la estancia de Baude en Nueva Orleans ni de su vida posterior a la década de 1730. [ 4 ] Según Jessica Marie Johnson , la última vez que apareció en algún registro de archivo fue en el censo de 1731. Este censo muestra que vivía con su esposo, cinco personas esclavizadas de ascendencia africana y un sirviente blanco en Nueva Orleans. [ 4 ] Gracias a la extensa investigación de Johnson y a su libro, " Wicked Flesh: Black Women, Intimacy, and Freedom in the Atlantic World ", Marie Baude ha captado la atención de los investigadores y se están realizando más investigaciones para reconstruir su vida.

Referencias

  1. 1 2 Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh: Black Women, Intimacy, and Freedom in the Atlantic World . University of Pennsylvania Press, Incorporated. pág.  70. ISBN 9780812297249.
  2. 1 2 Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh: Mujeres negras, intimidad y libertad en el mundo atlántico . University of Pennsylvania Press. pág. 255. ISBN  9780812297249.
  3. ↑ Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh: Black Women, Intimacy, and Freedom in the Atlantic World . University of Pennsylvania Press. pág. 22. ISBN  9780812297249.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Marie Baude" . 64 parroquias . Consultado el 24 de abril de 2024 .
  5. ↑ Harms, Robert W. (2018). África en la historia global con fuentes (2.ª ed.). WW Norton and Company. pág. 170. ISBN   9780393927573.
  6. ↑ Campbell, JT (2006). 'El viaje de Ayuba', en Pasajes del Medio: Viajes de afroamericanos a África, 1787-2005 . Penguin Group. pág. 3. ISBN  9780143111986.
  7. ↑ Jones, Hilary (18 de marzo de 2013). Los métis de Senegal: vida urbana y política en el África occidental francesa . Indiana University Press. págs. 19-39 . ISBN  9780253007056.
  8. ↑ Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh: Black Women, Intimacy, and Freedom in the Atlantic World . University of Pennsylvania Press. pág. 68. ISBN  9780812297249.
  9. ↑ Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh: Black Women, Intimacy, and Freedom in the Atlantic World . University of Pennsylvania Press. pág. 61. ISBN  9780812297249.
  10. ↑ Hall, Gwendolyn Midlo (1995). Africanos en la Luisiana colonial: El desarrollo de la cultura afro-criolla en el siglo XVIII (2.ª ed.). Louisiana State University Press. pág. 84. ISBN   0807119997.
  11. ↑ Harms, Robert W. (2018). África en la historia global . pág. 186. ISBN  9780393927573.
  12. ↑ Vidal, Cécile (2019). «'El mulata de la casa': La línea racial dentro de los hogares y las instituciones residenciales». En Caribbean New Orleans: Empire, Race, and the Making of a Slave Society . pp. 183–243 . ISBN  9781469645193.
  13. ↑ Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh Black Women, Intimacy, and Freedom in the Atlantic World . University of Pennsylvania Press. pág. 130. ISBN  9780812252385.
  14. 1 2 Johnson, Jessica Marie (28 de agosto de 2020). Wicked Flesh: Mujeres negras, intimidad y libertad en el mundo atlántico . University of Pennsylvania Press. pág. 132. ISBN  9780812252385.
  15. ↑ Vidal, Cécile (2019).«El mulato de la casa» en Nueva Orleans caribeña: Imperio, raza y la formación de una sociedad esclavista . University of North Carolina Press. pág.  203. ISBN 9781469645193.