Marco Antonio de Dominis

Marco Antonio de Dominis ( en croata : Markantun de Dominis ; 1560 – 7 de septiembre de 1624) fue un eclesiástico dálmata , polímata , hombre de ciencia y en algún momento arzobispo de Split y Primado de Dalmacia y toda Croacia , y hombre de ciencia, que más tarde se unió a la Iglesia de Inglaterra .

Primeros años de vida

Nació en la isla de Rab ^{[ 1 ]} Croacia , frente a la costa de Dalmacia, en una familia noble de origen dálmata. ^{[ a ]} Educado en el Colegio Ilirio de Loreto y en la Universidad de Padua , ingresó en la Compañía de Jesús en 1579 y enseñó matemáticas, lógica y retórica en Padua y Brescia , Italia .

Fue educado por los jesuitas en sus colegios de Loreto y Padua, y algunos suponen que ingresó en la Compañía de Jesús; sin embargo, la opinión más común es que el cardenal Aldobrandini lo disuadió de hacerlo . Durante un tiempo trabajó como maestro en Verona , profesor de matemáticas en Padua y profesor de retórica y filosofía en Brescia. ^{[ 3 ]}

Política religiosa

En 1596, gracias a la influencia imperial, fue nombrado obispo de Senj y Modruš en Croacia en agosto de 1600, y trasladado en noviembre de 1602 a la sede arzobispal de Split . Sus esfuerzos por reformar la Iglesia pronto lo llevaron a un conflicto con sus obispos sufragáneos ; y la injerencia de la corte papal en sus derechos como metropolitano, una actitud intensificada por la disputa entre el Papado y Venecia , hizo que su posición fuera intolerable. Este es, al menos, el relato que se da en su propia apología, el Consilium profectionis, en el que también afirma que fueron estos problemas los que lo llevaron a realizar investigaciones sobre derecho canónico , historia de la Iglesia y teología dogmática , las cuales, si bien lo confirmaron en su amor por el ideal de la verdadera Iglesia católica , lo convencieron de que el sistema papal distaba mucho de aproximarse a él. ^{[ 3 ]}

Durante la disputa entre el papa Pablo V y la República (1606-1607), se puso del lado de Venecia, territorio en el que se ubicaba su diócesis. Este hecho, sumado a una correspondencia con Paolo Sarpi y a conflictos con su clero y sus compañeros obispos, que culminaron con la pérdida de un importante caso financiero en la Curia Romana , lo llevaron a renunciar a su cargo en favor de un familiar y a retirarse a Venecia.

A Inglaterra

Amenazado por la Inquisición , se preparó para apostatar, se puso en contacto con el embajador inglés en Venecia, Sir Henry Wotton , y tras asegurarse de ser bienvenido, partió hacia Inglaterra en 1616.

Jacobo I lo recibió con los brazos abiertos , lo alojó en la casa del arzobispo Abad de Canterbury, solicitó a los demás obispos que le pagaran una pensión y le otorgó precedencia después de los arzobispos de Canterbury y York. De Dominis participó, como asistente, en la consagración de George Montaigne como obispo de Lincoln y de Nicolas Felton como obispo de Bristol el 14 de diciembre de 1617. Ese mismo año, Jacobo I lo nombró deán de Windsor y le concedió el título de maestro de la Casa de Saboya .

Los escritores contemporáneos no lo describen de forma halagadora, sino como gordo, irascible, pretencioso y muy avaro; pero su capacidad era indiscutible, y en las controversias teológicas de la época pronto ocupó un lugar destacado.

Su vanidad, avaricia e irascibilidad pronto le hicieron perder a sus amigos ingleses; el proyectado matrimonio del príncipe Carlos con una española le generó inquietud sobre la seguridad de su posición en Inglaterra, y la elección del papa Gregorio XV (9 de febrero de 1621) le brindó la oportunidad de insinuar, a través de diplomáticos católicos en Inglaterra, su deseo de regresar a Roma.

La ira del rey se desató cuando De Dominis anunció su intención (16 de enero de 1622), y se le amenazó con un proceso judicial en la Cámara Estrellada por correspondencia ilegal con Roma. Finalmente, se le permitió marcharse, pero los hombres del rey confiscaron sus cofres llenos de dinero acumulado, que solo le fueron devueltos tras una conmovedora súplica personal al monarca.

Regreso a Roma

Una vez fuera de Inglaterra, sus ataques contra la Iglesia inglesa fueron tan violentos como los que había dirigido contra el Papado , y en Sui Reditus ex Anglia Consilium (París, 1623) se retractó de todo lo que había escrito en su Consilium Profectionis (Londres, 1616), declarando que había mentido deliberadamente en todo lo que había dicho contra Roma. Tras una estancia de seis meses en Bruselas , se dirigió a Roma, donde vivió con una pensión que le había concedido el Papa. A la muerte del Papa Gregorio XV el 8 de julio de 1623, la pensión cesó, y la irritación lo llevó a soltar la lengua.

Tras entrar en conflicto con la Inquisición, fue declarado hereje reincidente y confinado al Castillo Sant'Angelo . Allí falleció de muerte natural en septiembre de 1624. ^{[ 4 ]}

Ni siquiera su muerte puso fin a su juicio. Su caso continuó después de su fallecimiento, y el 20 de diciembre de 1624 se dictó sentencia sobre su cadáver en la iglesia de Santa Maria sopra Minerva . Su herejía fue declarada manifiesta, y por orden de la Inquisición su cuerpo fue sacado del ataúd, arrastrado por las calles de Roma y quemado públicamente en el Campo di Fiore junto con sus obras, el 21 de diciembre de 1624. ^{[ 5 ]}

Por una extraña ironía, la publicación de su Reditus consilium fue posteriormente prohibida en Venecia debido a su defensa inquebrantable de la supremacía del Papa sobre los poderes temporales. Como teólogo y eclesiástico, Dominis quedó completamente desacreditado; como hombre de ciencia, tuvo mayor fortuna. ^{[ 3 ]}

Obras

Científico

En 1611 publicó en Venecia una obra científica titulada: Tractatus de radiis visus et lucis in vitris, perspectivis et iride , en la que, según Isaac Newton , fue el primero en desarrollar la teoría del arco iris al señalar que en cada gota de lluvia la luz sufre dos refracciones y una reflexión intermedia. Sin embargo, su atribución a esta distinción es cuestionada, a favor de Descartes .

En 1625, su obra «Euripus, seu de fluxu et refluxu maris sententia» se publicó póstumamente en Roma. Es una fuente importante para la singular historia de la teoría de las mareas. Contiene una explicación lunisolar exacta, aunque cualitativa, del fenómeno. Esta explicación está directamente relacionada con los desarrollos posteriores. ^{[ 6 ]}

Religioso

De camino a Inglaterra, publicó en Heidelberg un violento ataque contra Roma: Scogli del Christiano naufragio , que posteriormente fue reimpreso en Inglaterra.

En Inglaterra, escribió varios sermones antirromanos: el Papatus Romanus , publicado anónimamente (Londres, 1617; Fráncfort, 1618); el Scogli del naufragio Christiano , escrito en Suiza (Londres, (?) 1618), del cual también aparecieron traducciones al inglés, francés y alemán; y un sermón predicado en italiano ante el rey. ^{[ 3 ]}

Su obra principal fue De Republicâ Ecclesiasticâ contra Primatum Papæ (Vol. 1, 1617; vol. II, 1620, Londres; vol. III, 1622, Hanau). La primera parte, tras ser revisada por teólogos anglicanos, se publicó bajo patrocinio real en Londres (1617). Se trata, en esencia, de un elaborado tratado sobre la organización histórica de la Iglesia, cuyo principal argumento reside en su insistencia en las prerrogativas divinas del episcopado católico frente a las extralimitaciones de la monarquía papal.

En 1619, Dominis publicó en Londres, a partir de un manuscrito, la Historia del Concilio Tridentino de Paolo Sarpi . ^[³^] Esta historia del Concilio de Trento apareció en italiano, con una portada antirromana y una carta dedicatoria a Jaime I. El manuscrito había sido obtenido de Sarpi para George Abbot por su agente Nathaniel Brent . ^[⁷^]

Representaciones

De Dominis fue caricaturizado en la obra de Thomas Middleton de 1624, Una partida de ajedrez . Se le retrata como el cínico "Obispo Gordo de Spalato", que cambia de religión según le conviene.

Véase también

In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas

Notas explicativas

↑ En una de las cartas escritas por Fulgenzio Micanzio a William Cavendish, primer conde de Devonshire , y traducidas por Thomas Hobbes , Micanzio presentó a De Dominis a William Cavendish como un hombre nacido en una noble familia dálmata: «Nació de una familia principal de Dalmacia llamada en esa lengua Domnianich, que nosotros llamaríamos De Dominis».^{[ 2 ]}

Referencias

↑ «Guía de campo del clero inglés», Butler-Gallie, F. pág. 144: Londres, Oneworld Publications, 2018 ISBN 9781786074416
↑ Colecciones de Devonshire, Chatsworth, grupo Hobbes, Traducción de cartas italianas (73Aa)
1 2 3 4 5 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Dominis, Marco Antonio de ". Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 403–404 .
↑ "Habitación Ifrån entonces 7. dato" . Hermes Gothicus (en sueco). pág. 26.
↑ Chisholm 1911 .
↑ Bonelli, Federico; Russo, Lucio (1996), "Crisogono, De Dominis y los orígenes de la teoría moderna de las mareas", British Journal for the History of Science , 29 , Cambridge University Press: 385–401 , doi : 10.1017/s0007087400034713 , S2CID 144963471 .
↑ Patterson, WB (1997), El rey Jacobo VI y I y la reunificación de la cristiandad , pág. 247 .

Fuentes

Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Marco Antonio de Dominis ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Lecturas adicionales

Benrath, Karl (1898), Herzog-Hauck (ed.), Realencyklopdie , vol. IV, pág. 781donde se incluye una bibliografía completa.
Newland, Henry Garrett (1859), Vida e historia eclesiástica contemporánea de Antonio de Dominis , Oxford{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .

Enlaces externos

Perry, George Gresley (1888). "Dominis, Marco Antonio de" . En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . Vol. 15. Londres: Smith, Elder & Co.
"Dominis, Marco Anton De (DMNS617MA)" . Base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
De Dominis (1611) De radiis visus et lucis in vitris perspectivis et iride - facsímil digital de la Biblioteca Linda Hall
Markantun de Dominis en enciclopedias y léxicos croatas
Markantun de Dominis en las ediciones lexicográficas y bibliotecas francesas del siglo XVII

[3] En una de las cartas escritas por Fulgenzio Micanzio a William Cavendish, primer conde de Devonshire , y traducidas por Thomas Hobbes , Micanzio presentó a De Dominis a William Cavendish como un hombre nacido en una noble familia dálmata: «Nació de una familia principal de Dalmacia llamada en esa lengua Domnianich, que nosotros llamaríamos De Dominis».^{[ 2 ]}

[1] «Guía de campo del clero inglés», Butler-Gallie, F. pág. 144: Londres, Oneworld Publications, 2018 ISBN 9781786074416

[2] Colecciones de Devonshire, Chatsworth, grupo Hobbes, Traducción de cartas italianas (73Aa)

[EB1911-4] 1 2 3 4 5 Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Dominis, Marco Antonio de ". Encyclopædia Britannica . Vol. 8 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 403–404 .

[5] "Habitación Ifrån entonces 7. dato" . Hermes Gothicus (en sueco). pág. 26.

[FOOTNOTEChisholm1911-6] Chisholm 1911 .

[7] Bonelli, Federico; Russo, Lucio (1996), "Crisogono, De Dominis y los orígenes de la teoría moderna de las mareas", British Journal for the History of Science , 29 , Cambridge University Press: 385–401 , doi : 10.1017/s0007087400034713 , S2CID 144963471 .

[8] Patterson, WB (1997), El rey Jacobo VI y I y la reunificación de la cristiandad , pág. 247 .

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