Esposa

En la antigua Roma, el emperador Augusto introdujo la legislación matrimonial, la Lex Papia Poppaea , que recompensaba el matrimonio y la maternidad. La legislación también imponía castigos a los jóvenes que no se casaban y a los que cometían adulterio. Por lo tanto, el matrimonio y la maternidad se hicieron legales entre los veinticinco y los sesenta años para los hombres, y entre los veinte y los cincuenta para las mujeres. ^{[ 19 ]} Las mujeres que eran vírgenes vestales, eran seleccionadas entre los 6 y los 10 años para servir como sacerdotisas en el templo de la diosa Vesta en el Foro Romano durante 30 años, después de los cuales podían casarse. ^{[ 20 ]} Se sabe que las mujeres nobles se casaban a los 12 años, ^{[ 21 ]} mientras que las mujeres de las clases bajas tenían más probabilidades de casarse un poco más tarde en su adolescencia. ^{[ 22 ] [ 23 ]} La antigua ley romana requería que las novias tuvieran al menos 12 años, un estándar adoptado por el derecho canónico católico romano . En el derecho romano antiguo, los primeros matrimonios de novias de entre 12 y 25 años requerían el consentimiento de la novia y su padre, pero a finales de la Antigüedad el derecho romano permitía a las mujeres mayores de 25 años casarse sin el consentimiento paterno. ^{[ 24 ]} El padre tenía el derecho y el deber de buscar un buen y conveniente matrimonio para sus hijos, y podía concertar el compromiso de un hijo mucho antes de que alcanzara la mayoría de edad. ^{[ 25 ]} Para promover los intereses de sus familias de origen, las hijas de la élite se casaban con familias respetables. ^{[ 26 ]} Si una hija podía demostrar que el marido propuesto tenía mal carácter, podía rechazar legítimamente el matrimonio. ^{[ 26 ]} La edad de consentimiento legal para un matrimonio era de 12 años para las doncellas y de 14 para los jóvenes. ^{[ 21 ]} A finales de la Antigüedad, la mayoría de las mujeres romanas parecen haberse casado entre finales de la adolescencia y principios de la veintena, pero las mujeres nobles se casaban más jóvenes que las de las clases bajas, y se esperaba que una doncella aristocrática fuera virgen hasta su primer matrimonio. ^{[ 27 ]} En la Antigüedad tardía, bajo el derecho romano, las hijas heredaban por igual de sus padres si no había testamento. ^{[ 28 ]} Además, el derecho romano reconocía los bienes de las esposas como legalmente separados de los bienes de los maridos, ^{[ 29 ]} al igual que algunos sistemas legales en partes de Europa y América Latina colonial.

Las culturas cristianas afirman guiarse por el Nuevo Testamento en lo que respecta a la posición de la esposa en la sociedad y en el matrimonio. El Nuevo Testamento condena el divorcio tanto para hombres como para mujeres (1 Corintios 7:10-11) y presupone la monogamia del marido: la esposa debe tener su propio esposo y el esposo su propia esposa (1 Corintios 7:2). En la Edad Media, esto se entendía como que una esposa no debía compartir a su marido con otras mujeres. Por consiguiente, el divorcio era relativamente poco común en Occidente antes de la Edad Moderna, especialmente en la Edad Media y principios de la Edad Moderna , y los maridos en la época romana, la Baja Edad Media y principios de la Edad Moderna no tomaban públicamente más de una esposa.

En la época premoderna, era inusual casarse solo por amor, ^{[ 30 ]} aunque se convirtió en un ideal en la literatura a principios de la Edad Moderna. ^{[ 31 ]} En el siglo XII, la Iglesia Católica Romana cambió drásticamente las normas legales para el consentimiento matrimonial al permitir que las hijas mayores de 12 años y los hijos mayores de 14 se casaran sin la aprobación de sus padres, incluso si su matrimonio se realizaba clandestinamente. ^{[ 32 ]} Estudios parroquiales han confirmado que las mujeres de finales de la Edad Media a veces se casaban en contra de la aprobación de sus padres. ^{[ 33 ]} La política de la Iglesia Católica Romana de considerar válidos los matrimonios clandestinos y los matrimonios realizados sin el consentimiento de los padres fue controvertida, y en el siglo XVI tanto la monarquía francesa como la Iglesia luterana intentaron poner fin a estas prácticas, con un éxito limitado. ^{[ 34 ]}

El Nuevo Testamento no hizo pronunciamientos sobre los derechos de propiedad de las esposas, que en la práctica estaban más influenciados por las leyes seculares que por la religión. El derecho civil fue el más influyente en el Occidente premoderno , excepto en los países de habla inglesa donde surgió el derecho consuetudinario inglés en la Alta Edad Media. Además, el derecho consuetudinario local influyó en los derechos de propiedad de las esposas; como resultado, los derechos de propiedad de las esposas en el Occidente premoderno variaban ampliamente de una región a otra. Debido a que los derechos de propiedad de las esposas y los derechos de herencia de las hijas variaban ampliamente de una región a otra debido a los diferentes sistemas legales, la cantidad de propiedad que una esposa podía poseer variaba enormemente. Bajo el sistema de derecho consuetudinario inglés, que data del período medieval tardío, las hijas y los hijos menores generalmente quedaban excluidos de la propiedad de tierras si no había testamento. Bajo el derecho consuetudinario inglés, existía un sistema en el que una esposa con un marido vivo ("feme couvert") podía poseer poca propiedad a su nombre. ^{[ 35 ]} Incapaz de mantenerse fácilmente por sí misma, el matrimonio era muy importante para la situación económica de la mayoría de las mujeres. Este problema se ha tratado ampliamente en la literatura, donde la razón más importante del poder limitado de las mujeres fue la negación de la igualdad en la educación y en los derechos de propiedad. ^{[ 36 ]} La situación fue evaluada por el moralista conservador inglés Sir William Blackstone : «El marido y la mujer son uno, y el marido es el único». ^{[ 37 ]} Los derechos de propiedad de las mujeres casadas en el mundo angloparlante mejoraron con la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1882 y cambios legales similares, que permitieron a las esposas con maridos vivos poseer propiedades a su nombre. Hasta finales del siglo XX, en algunas regiones o épocas, las mujeres podían demandar a un hombre por dinero de corona cuando este les quitaba la virginidad sin tomarla como esposa. ^{[ 38 ]}

Si una mujer no quería casarse, otra opción era ingresar en un convento como monja . ^{[ 39 ]} para convertirse en una " esposa de Cristo ", ^{[ 40 ]} un estado en el que su castidad y supervivencia económica estarían protegidas. ^{[ 40 ] [ 41 ]} Tanto una esposa como una monja usaban el velo cristiano , que proclamaba su estado de protección por los derechos del matrimonio. ^{[ 42 ]} Mucho más significativa que la opción de convertirse en monja, era la opción de la soltería no religiosa en Occidente. Una mujer soltera, una feme sole , tenía derecho a poseer propiedades y hacer contratos a su propio nombre. Como demostró cuantitativamente por primera vez John Hajnal, en los siglos XIX y principios del XX el porcentaje de mujeres occidentales no clericales que nunca se casaron solía ser tan alto como 10-15%, una prevalencia de celibato femenino nunca antes documentada para ninguna otra civilización tradicional importante. ^{[ 43 ]} Además, las mujeres occidentales de principios de la Edad Moderna se casaban a edades bastante avanzadas (normalmente entre los 25 y los 30 años) en comparación con otras culturas tradicionales importantes. Numerosos estudios de reconstrucción parroquial han demostrado que la edad avanzada al contraer matrimonio por primera vez en Occidente es un patrón matrimonial tradicional que se remonta al menos a mediados del siglo XVI. ^{[ 44 ]}

En el siglo XX, el rol de la esposa en el matrimonio occidental cambió de dos maneras importantes; la primera fue el avance de un "matrimonio institucional a un matrimonio de compañía"; ^{[ 45 ]} por primera vez desde la Edad Media, las esposas se convirtieron en entidades legales distintas , y se les permitió tener su propia propiedad y demandar. Hasta entonces, las parejas eran una sola entidad legal, pero solo el esposo podía ejercer este derecho, llamado coverture . El segundo cambio fue la drástica alteración de la vida familiar de la clase media y alta, cuando en la década de 1960 estas esposas comenzaron a trabajar fuera de casa, y con la aceptación social del divorcio , la familia monoparental y la familia reconstituida o "familia mixta" se convirtieron en un "matrimonio más individualizado". ^{[ 46 ]}

Hoy en día, algunas mujeres pueden usar un anillo de bodas para mostrar su condición de esposa. ^{[ 47 ]}

En los países occidentales , las mujeres casadas suelen tener estudios , una profesión y ellas (o sus maridos) pueden tomarse un tiempo libre de su trabajo en un sistema legalmente establecido de atención prenatal , licencia de maternidad legal , y pueden recibir un pago o una prestación por maternidad . ^{[ 48 ]} El estado civil de casado, a diferencia de las mujeres embarazadas solteras, permite al cónyuge ser responsable del hijo y hablar en nombre de su esposa; un cónyuge también es responsable del hijo de la esposa en los estados donde se le considera automáticamente el padre biológico legal. ^{[ 49 ]} A la inversa, una esposa tiene más autoridad legal en algunos casos cuando habla en nombre de un cónyuge que si no estuvieran casados, por ejemplo, cuando su cónyuge está en coma después de un accidente, una esposa puede tener derecho a representarlo. ^{[ 50 ]} Si se divorcian , ella también podría recibir —o pagar— una pensión alimenticia (véase Ley y divorcio en todo el mundo ).

El efecto de los ingresos de las mujeres en la dinámica de las relaciones heterosexuales depende de varios factores. Si la pareja tiene fuertes valores tradicionales, los ingresos de las mujeres afectarán la identidad de género de los hombres y su bienestar. ^{[ 51 ]} Si tienen fuertes valores liberales, los ingresos de la mujer la convertirán en la proveedora del hogar y asignarán al hombre un rol más doméstico. Sin embargo, en la mayoría de los casos, la pareja desarrollará una relación de dependencia mutua donde los ingresos de la mujer son necesarios, pero al mismo tiempo ella realizará la mayor parte de las tareas domésticas.

A principios de la década de 1970, la dinámica tradicional era que las mujeres realizaban las labores domésticas y los hombres trabajaban para obtener ingresos debido a las presiones económicas existentes. ^{[ 52 ]} Posteriormente, la segunda ola del feminismo desafió esta dinámica. A partir de la década de 1980, las correlaciones entre mayores ingresos de las mujeres y mayores tasas de divorcio comenzaron a disminuir. ^{[ 53 ]}

La teoría de la independencia económica ^{[ 53 ]} establece que si uno de los miembros de la pareja aporta más del 60% del ingreso total, existe un efecto de dependencia. Por lo tanto, en las últimas décadas las mujeres han experimentado un aumento significativo en su independencia económica. Al mismo tiempo, han tenido que lidiar con otras decisiones económicas, como el aplazamiento de la maternidad . ^{[ 54 ]}

En las lenguas indoarias , a la esposa se la conoce como Patni , que significa mujer que comparte todo en este mundo con su marido, y él hace lo mismo, incluyendo su identidad. Idealmente, las decisiones se toman de mutuo acuerdo. La esposa suele ocuparse de todo lo que ocurre en el hogar, incluyendo la salud de la familia, la educación de los hijos y las necesidades de los padres.

En la India rural y tradicional, la mayoría de los matrimonios hindúes son concertados. Una vez que encuentran una familia adecuada (de la misma casta, cultura y estatus económico), el novio y la novia se conocen y conversan para decidir el futuro. Sin embargo, en los últimos tiempos, la cultura occidental ha ejercido una influencia significativa y las nuevas generaciones están más abiertas a la idea de casarse por amor.

La ley india reconoce como delitos la violación y el abuso sexual, emocional o verbal de una mujer por parte de su marido. En el hinduismo , a la esposa se la conoce como Patni o Ardhangini (similar a "la media naranja"), es decir, parte del marido o de su familia. En el hinduismo, tanto hombres como mujeres pueden casarse, pero solo pueden tener un marido o una esposa, respectivamente.

En la India, las mujeres pueden usar polvo de bermellón en la frente, un adorno llamado Mangalsutra ( en hindi : मंगलसूत्र ), que es una forma de collar, o anillos en los dedos de los pies (que no usan las mujeres solteras) para mostrar su condición de mujeres casadas.

Las leyes familiares de China fueron modificadas por la revolución comunista ; y en 1950, la República Popular China promulgó una ley matrimonial integral que incluía disposiciones que otorgaban a los cónyuges los mismos derechos con respecto a la propiedad y administración de los bienes conyugales. ^{[ 55 ]}

En Japón , antes de la promulgación del Código Civil Meiji de 1898, todos los bienes de la mujer, como tierras o dinero, pasaban a su marido, excepto la ropa personal y un soporte para espejo. ^{[ 56 ]} Véase Mujeres en Japón , Derecho de Japón

En el judaísmo, las mujeres tienen diversos derechos y obligaciones (véase el artículo principal « Perspectivas judías sobre el matrimonio »). El matrimonio se celebra mediante un contrato matrimonial judío, llamado Ketubah . En las familias tradicionales, se confunden los matrimonios concertados con los matrimonios por amor.

En las familias tradicionales, las mujeres casadas visten prendas específicas, como el tichel .

En cierta ocasión, un hombre llamado Siquem, de origen heveo, ofreció una dote para casarse con una israelita, pero fue rechazado, ya que él mismo no era israelita. Génesis 34

En la antigüedad hubo mujeres israelitas que fueron juezas, reinas reinantes , regentes , madres reinantes , consortes reinantes y profetisas: Débora fue la esposa de un israelita llamado Lapidot, que significa "antorchas". Débora fue jueza y profetisa. ^{[ 62 ]} Ester fue la esposa judía de un rey persa llamado Asuero. Ester fue reina consorte del rey de Persia y, al mismo tiempo, reina reinante del pueblo judío en Persia y su profetisa. ^{[ 63 ] [ 64 ]} Betsabé fue la reina consorte del rey-profeta David y luego la reina madre del rey-profeta Salomón. Él se levantó de su trono cuando ella entró, se inclinó ante ella y ordenó que trajeran un trono y la hizo sentarse a su derecha, lo cual contrasta marcadamente con cuando ella era reina consorte y se inclinó ante el rey-profeta David cuando entró. ^{[ 65 ]} El profeta Jeremías describe a una reina madre participando del gobierno de su hijo sobre el reino en Jeremías 13:18-20 . La esposa del profeta Isaías era una profetisa. Isaías 8:3