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Martín de Braga

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Martín de Braga (en latín Martinus Bracarensis , en portugués , conocido como Martinho de Dume c. 520 – 580 d. C.), también conocido como Martín de Dumio , fue un arzobispo de Bracara Augusta en Gallaecia (hoy Braga en Portugal ), misionero , fundador monástico y autor eclesiástico. Según su contemporáneo, el historiador Gregorio de Tours , Martín era plenus virtutibus ("lleno de virtud") e in tantum se litteris imbuit ut nulli secundus sui temporis haberetur ("se instruyó de tal manera en su aprendizaje que fue considerado insuperable en su vida"). [ 2 ] Posteriormente fue canonizado por la Iglesia católica por su trabajo en la conversión de los habitantes de Gallaecia al cristianismo calcedonio , concediéndole el sobrenombre de " Apóstol de los suevos " . Su fiesta es el 20 de marzo. [ 3 ]

Vida

Icono ortodoxo oriental de San Martín de Braga

Nacido en Panonia , en Europa Central , Martín peregrinó a Tierra Santa , donde se hizo monje. [ 4 ] Alrededor del año 550, viajó por mar a Hispania y se estableció en Gallaecia . «Se desconocen sus intenciones al ir a un lugar tan remoto para los estándares de su época», escribe Roger Collins . [ 5 ] Aunque algunos estudiosos han sugerido que fue un agente de la diplomacia bizantina (debido a la coincidencia entre la fecha de su viaje y los inicios de la reconquista bizantina de partes del sureste visigodo de Hispania ), y otros han sugerido que fue enviado a la corte sueva como misionero, ninguna de las hipótesis es segura. [ 6 ] [ 7 ]

No obstante, su llegada a Gallaecia fue históricamente significativa, pues desempeñó un papel importante en la conversión de los suevos de sus creencias arrianas al cristianismo calcedonio . Allí fundó varios monasterios, el más conocido de los cuales fue el de Dumium (actual Dume ), situado cerca de la capital sueva de Braga. [ 4 ] Se convirtió en obispo de este obispado monástico y asistió al Primer Concilio de Braga en 561 en esta calidad. Posteriormente fue elevado al rango de obispo metropolitano de Braga en algún momento antes del Segundo Concilio de Braga , que presidió en 572, cerca del final de su vida. [ 4 ] Desempeñó un papel central en la reorganización de la iglesia en el reino suevo. [ 7 ]

Obras

Martín de Braga fue un autor prolífico. Además de sus contribuciones a los dos concilios provinciales, realizó numerosas traducciones de obras griegas y latinas originales. Tradujo del griego al latín una colección de 109 Dichos de los Padres del Desierto , conocida como Sententiae patrum Aegyptiorum. Mientras tanto, a instancias de Martín, el monje Pascasio de Dumio tradujo una colección más extensa de dichos, a la que tituló Liber geronticon y dedicó a Martín. [ 8 ] Martín también elaboró ​​una gran colección de cánones eclesiásticos , en su mayoría traducidos del griego. Estos fueron presentados a la iglesia sueva en el Segundo Concilio de Braga. [ 9 ]

En la última década de su vida compuso dos breves tratados, De ira y Formula vitae honestae , que se basaron en gran medida en la obra de Séneca el Joven . «Los tratados de Martín son una valiosa prueba de que al menos algunos de los escritos de Séneca todavía estaban disponibles en su tierra natal en el siglo VI», escribe Laistner. Otros tres breves ensayos sobre ética demuestran su clara familiaridad con las obras de Juan Casiano . [ 10 ]

Otra obra importante es su sermón modelo, escrito en forma de carta a su colega obispo Polemio de Asturica , De correctione rusticorum , que aborda el tema del paganismo rural. Si bien Collins señala que este sermón se ha interpretado a menudo como prueba de la labor misionera de Martín contra el paganismo rural, afirma que un análisis más detenido no respalda esta tesis, ya que «no existen puntos de contacto [en esta obra] con lo que se sabe de los cultos indígenas precristianos de la Galicia rural». [ 11 ] Las influencias presentes en esta obra han sido objeto de debate: Laistner ve evidencia de los sermones del obispo galo Cesáreo de Arlés , quien vivió hace una generación; Collins cree que está inspirado en un tratado de Agustín de Hipona sobre el mismo tema. [ 12 ]

Martín también compuso poesía; Gregorio de Tours señala que fue el autor de los versos sobre el portal sur de la iglesia de San Martín de Tours en esa ciudad. [ 2 ]

Tratados morales

  • Formula vitae honestae o De quattuor virtutibus (Reglas para una vida honesta, o Sobre las cuatro virtudes cardinales) : dirigida a Mirón , rey de los suevos , ofrecía una descripción de las cuatro virtudes cardinales , derivadas de la filosofía antigua. Debido a sus similitudes con otras obras de Séneca el Joven , algunos estudiosos modernos creen que Martín adaptó su obra de un escrito perdido de Séneca, de la misma manera que se hizo en De ira . [ 13 ] [ 14 ] En el siglo XII, la obra circuló ampliamente sin el prefacio dedicatorio de Martín, lo que llevó a escribas y lectores a identificar erróneamente el tratado como una obra genuina de Séneca. Por ello, durante los tres siglos siguientes, Formula vitae honestae se utilizó junto con la correspondencia pseudoepigráfica de Pablo y Séneca como prueba de la adhesión de Séneca al cristianismo. [ 14 ] [ 15 ]
  • (572) De ira (Sobre la ira) : adaptado de una obra del mismo nombre de Séneca . [ 16 ] [ 17 ]
  • Tres tratados relacionados: los dos vicios, la vanidad y el orgullo, se toman de una lista de ocho establecida por Juan Casiano . [ 14 ]
    • Pro repellenda iactantia (Alejando la vanidad)
    • De superbia (Sobre el orgullo)
    • Exhortatio humilitatis (Exhortación a la humildad)

Concilios y cánones

Otras obras y tratados

  • De correcte rusticorum (Sobre la reforma de lo rústico)
  • De trina mersione (Sobre la triple inmersión) : dirigida al obispo Bonifacio, de quien se sabe poco, salvo que residió en la Iberia visigoda del siglo VI . En su carta, Martín denuncia la práctica arriana de realizar el bautismo en los tres nombres de la Trinidad . Martín insiste en que la práctica correcta es realizar la triple inmersión en el único nombre de la Trinidad . [ 14 ]
  • Sententiae Patrum Aegyptiorum (Dichos de los Padres Egipcios) : traducido por Martín a partir de un manuscrito griego anónimo que llevó consigo a Iberia. [ 14 ] Existen dos traducciones: una del monje Pascasio , quien fue instruido en griego por Martín, y otra del propio Martín. La versión de Martín es veintidós secciones más corta que la de Pascasio, ya que se eliminaron la mayoría de las anécdotas sobre la vida cotidiana de los monjes ascetas egipcios para centrarse en su instrucción moral. [ 14 ]
  • Poesía : solo se conservan tres poemas de Martin de la historia. Dos de ellos son inscripciones para edificios, [ 14 ] [ 19 ] y el tercero es un epitafio de seis versos sobre la propia vida de Martin. [ 14 ]

De correctione rusticorum

Martín, arzobispo de Braga

En 572, el Segundo Concilio de Braga decretó que los obispos debían convocar a los fieles de sus iglesias para su conversión al cristianismo . Tras el concilio, un obispo llamado Polemio de Astorga escribió a Martín de Braga pidiéndole consejo sobre la conversión de los paganos rurales. A Polemio le preocupaba especialmente su supuesta idolatría y pecado . La respuesta de Martín fue un tratado en forma de sermón, que adjuntó a su carta a Polemio.

De todas las obras de Martín, De correctione rusticorum (Sobre la reforma de los rústicos) es de particular interés para los estudiosos modernos. Contiene tanto un catálogo detallado de las prácticas paganas ibéricas del siglo VI como un enfoque inusualmente tolerante de Martín hacia ellas. Alberto Ferreiro atribuye la aceptación de Martín a su educación clásica en Oriente, así como a la influencia de filósofos como Séneca y Platón . [ 20 ] El propio Martín había evitado la represión religiosa viajando a Dumium , en lo que hoy es Portugal . [ 18 ] Había navegado hacia el este alrededor del año 550, durante el período en que Justiniano I intentaba reunificar el Imperio Romano tardío mediante la consolidación de la fe del imperio. En 529, Justiniano había puesto la Academia Neoplatónica bajo control estatal, lo que significó de hecho el fin de la enseñanza filosófica pagana. Más tarde, en 553, Orígenes también fue anatematizado, aplastando de hecho el origenismo . [ 13 ] El Codex Justinianus impuso el cristianismo niceno sobre todas las demás doctrinas rivales. [ 21 ] Martín pudo haber optado por huir hacia el este para evitar las políticas antiintelectuales de Roma, lo que posiblemente explique su enfoque relativamente amable hacia los suevos en Galacia . [ 13 ]

Aunque la formación monástica de Martín se basaba en los Padres del Desierto ascéticos del desierto egipcio, suavizó sus severas normas monásticas para facilitar la adaptación de los íberos. Al convertir a los suevos , evitó imponer el catolicismo , prefiriendo la persuasión a la coerción. [ 18 ] También escribió su sermón con un estilo deliberadamente rústico, incorporando construcciones latinas agramaticales y vulgarismos locales. [ 14 ] [ nota 1 ]

En sus instrucciones, Martín objeta la costumbre astrológica de nombrar los días de la semana según los dioses ( planetas ). [ 23 ] [ nota 2 ] Debido a su influencia, el portugués y el gallego (que, en ese momento, eran una sola lengua), a diferencia de las lenguas romances , adoptaron nombres para los días a partir de números y la liturgia católica, en lugar de deidades paganas. [ 24 ] El gallego ha vuelto en gran medida a la nomenclatura anterior.

Notas

  1. ↑ De De correctione rusticorum : "Sed quia oportet ab initio mundi vel modicam illis rationis notitiam quasi pro gustu porrigere, necesse me fuit ingentem praeteritorum temporum gestorumque silvam breviato tenuis compendii sermone contingere et cibum rusticis rustico sermone condire". "Como es necesario ofrecerles alguna pequeña explicación de la existencia de estos ídolos desde el principio del mundo para abrirles el apetito, por así decirlo, he tenido que tocar un vasto bosque de tiempos y acontecimientos pasados ​​en un tratado de muy breve extensión y ofrecer a los rústicos alimentos sazonados con palabras rústicas." [ 22 ]
  2. ↑ De De correctione rusticorum : «Porque los infieles han enfurecido a Dios y no creen de todo corazón en la fe de Cristo, sino que son tan incrédulos que ponen los nombres de los demonios a cada día de la semana, y hablan del día de Marte, de Mercurio, de Júpiter, de Venus y de Saturno, quienes nunca crearon un día, sino que fueron hombres malvados y perversos entre la raza de los griegos». [ 22 ]

Fuentes

  1. ↑ "La Iglesia rusa añade oficialmente santos de España y Portugal a su calendario litúrgico", Cristianismo ortodoxo
  2. 1 2 Decem Libri Historiarum , V.37; traducido por Lewis Thorpe, History of the Franks (Harmondsworth: Penguin, 1974), p. 301
  3. ↑ Ghezzi, Bert. Voces de los santos , Liturgical Press, ISBN 978-0-8294-2806-3
  4. 1 2 3 Ott, Michael. «San Martín de Braga». La Enciclopedia Católica. Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 12 de marzo de 2013
  5. ↑ Collins, La España altomedieval: Unidad en la diversidad 400-1000 , segunda edición (Nueva York: St. Martins, 1995), pág. 82
  6. ^ Martín; Sabbah, Guy; Berthet, Jean-François; Angliviel de La Beaumelle, Laurent (2018). Obras morales y pastorales . Fuentes cristianas. París: les Éditions du Cerf. pag. 18.ISBN​  978-2-204-12789-9.
  7. ^ Díaz Martínez, Pablo de la Cruz (2011). El reino suevo (411-585) . Akal universitaria. Serie Reinos y dominios en la historia de España. Tres Cantos: Akal. págs. 230–44 . ISBN  978-84-460-2850-5.
  8. ↑ Freire, José Geraldes (2011). A Versão Latina por Pascásio de Dume dos Apophthegmata Patrum (2ª ed.). Coimbra: Centro de Estudios Clásicos y Humanísticos de la Universidade de Coimbra. ISBN  978-989-8281-81-4.
  9. ↑ Martínez Díez, Gonzalo (1967). "La colección canónica de la Iglesia sueva. Los "Capitula Martini"". Actas do Congresso de estudos da comemoraçâo do 13 centenário da morte de S. Frutuoso, Vol. 1. Braga. págs. 224–43 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  10. ↑ MLW Laistner, Pensamiento y letras en Europa occidental: 500 a 900 d. C. , segunda edición (Ithaca: Universidad de Cornell, 1957), pág. 117
  11. ↑ Collins, La España altomedieval , pág. 83
  12. ↑ Laistner, Pensamiento y cartas , pág. 118; Collins, La España altomedieval , pág. 83
  13. 1 2 3 Follis, EK (1992). "San Martín de Braga  : Fuentes de su tolerancia hacia los rústicos en la Galicia del siglo VI." (Tesis doctoral inédita). Universidad de Columbia Británica, Vancouver.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Braga, M. & Dumium, P. & Seville, L. & Barlow, CW (2010). Padres Ibéricos, Volumen 1 (Los Padres de la Iglesia, Volumen 62). Washington: The Catholic University of America Press. Recuperado el 5 de marzo de 2015.
  15. ↑ Everett Ferguson (2003). Antecedentes del cristianismo primitivo . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 365. ISBN  978-0-8028-2221-5.
  16. ↑ Barlow, C. (1937). "Un compendio del siglo VI de Séneca, De Ira". Consultado el 5 de marzo de 2015.
  17. ^ Martín; Torre, Chiara (2008). Martini Bracarensis "De ira": introducción, testo, traducción y comentario . Studi e testi tardoantichi. Roma: pastor. ISBN 978-88-89670-34-7.
  18. 1 2 3 Farmer, D. (2011). Martín de Braga . En The Oxford Dictionary of Saints. : Oxford University Press. Recuperado el 5 de marzo de 2015.
  19. ↑ Decem Libri Historiarum, V.37; traducido por Lewis Thorpe, History of the Franks (Harmondsworth: Penguin, 1974), p. 301
  20. ↑ Ferreiro, A. (1995). "Braga y tours: Algunas observaciones sobre 'De virtutibus sancti martini' de Gregorio (1.11). Journal of Early Christian Studies, 3, 195. Recuperado el 5 de marzo de 2015.
  21. ↑ Corcoran, S. (2009). Anastasio, Justiniano y los paganos: Un relato de dos códigos legales y un papiro. Journal of Late Antiquity 2(2), 183-208. The Johns Hopkins University Press. Recuperado el 6 de marzo de 2015 de la base de datos Project MUSE.
  22. 1 2 (Braga, M. & Dumium, P. & Seville, L. & Barlow, CW (2010). Padres Ibéricos, Volumen 1 (Los Padres de la Iglesia, Volumen 62). Washington: The Catholic University of America Press. Recuperado el 5 de marzo de 2015.)
  23. ↑ Kimminich, E. (1991). "El camino del vicio y la virtud: una psicología medieval". Comparative Drama, 25(1), 77-86. Recuperado el 5 de marzo de 2015.
  24. ↑ Richard A. Fletcher (1999). La conversión bárbara: del paganismo al cristianismo . University of California Press. pág. 257. ISBN  978-0-520-21859-8.

Lecturas adicionales

  • Barlow, Claude W., Martini episcopi Bracarensis opera omnia (New Haven, CT: Yale University Press, 1950). [Documentos y monografías de la Academia Americana en Roma, 12].
  • Barlow, Claude W. (trad.), Padres ibéricos, 1: Martín de Braga, Pascasio de Dumio, Leandro de Sevilla (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1969). [Padres de la Iglesia, 62].
  • Berthet, Jean-François y Guy Sabbah (eds y traducción), Martin de Braga, Oeuvres morales et pastorales (París: Les Éditions du Cerf, 2018). [Fuentes cristianas, 594].
  • Díaz Martínez, Pablo de la Cruz , El Reino Suevo (411-585) (Madrid: Ediciones Akal, 2011).
  • Torre, Chiara (ed., traducción, com.). Martini Bracarensis De ira: introducción, testo, traducción y comentario (Roma: Herder, 2008). [Studi e testi tardoantichi, 7].