Mezquita

El islam se estableció en Arabia durante la vida de Mahoma en el siglo VII d. C. ^{[ 9 ]} La primera mezquita de la historia podría ser el santuario construido alrededor de la Kaaba en La Meca , conocido hoy como Al-Masjid al-Haram ('La Mezquita Sagrada'), o la Mezquita de Quba en Medina , la primera estructura construida por Mahoma tras su emigración de La Meca en el año 622 d. C. [ ^{10 ] ambas ubicadas en la región de Hiyaz ,} en la actual Arabia Saudita. ^{[ 11 ]}

Otros eruditos hacen referencia a la tradición islámica ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} y pasajes del Corán, ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} según los cuales el Islam como religión precede a Mahoma e incluye profetas anteriores como Abraham. ^{[ 18 ]} En la tradición islámica, se le atribuye a Abraham la construcción de la Kaaba en La Meca y, por consiguiente, su santuario, Al-Masjid al-Haram , que los musulmanes consideran la primera mezquita que existió. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} Un hadiz en Sahih al-Bukhari afirma que el santuario de la Kaaba fue la primera mezquita en la Tierra, siendo la segunda mezquita Al-Aqsa en Jerusalén , ^{[ 23 ]} que también se asocia con Abraham. ^{[ 20 ]} Desde el año 638 d. C., la Mezquita Sagrada de La Meca se ha ampliado en varias ocasiones para dar cabida al creciente número de musulmanes que viven en la zona o realizan la peregrinación anual conocida como Hajj a la ciudad. ^{[ 24 ]}

De cualquier manera, después de la Mezquita de Quba, Mahoma continuó estableciendo otra mezquita en Medina , que ahora se conoce como Al-Masjid an-Nabawi ('La Mezquita del Profeta'). Construida en el sitio de su casa, Mahoma participó personalmente en la construcción de la mezquita y ayudó a ser pionero en el concepto de la mezquita como punto central de la ciudad islámica. ^{[ 25 ]} Algunos estudiosos de la arquitectura islámica consideran que la Mezquita del Profeta es la primera mezquita. ^{[ 26 ] [ 27 ]} La mezquita tenía un techo sostenido por columnas hechas de troncos de palmera ^{[ 28 ]} e incluía un gran patio, un motivo común entre las mezquitas construidas desde entonces. ^{[ 25 ]} Reconstruida y ampliada con el tiempo, ^{[ 29 ]} pronto se convirtió en una estructura hipóstila más grande . ^{[ 27 ]} Probablemente sirvió de modelo para la construcción de las primeras mezquitas en otros lugares. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Introdujo algunas de las características que aún son comunes en las mezquitas actuales, incluyendo el nicho en la parte frontal del espacio de oración conocido como mihrab (añadido por primera vez en el período omeya ) ^{[ 29 ]} y el púlpito escalonado llamado minbar . ^{[ 30 ]}

• Los tres lugares más sagrados del Islam
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  Vista aérea de la mezquita más grande del mundo, la Mezquita Sagrada ( Al-Masjid Al-Ḥarām ) de La Meca , en la región de Hiyaz , Arabia Saudita , con la Kaaba en el centro.
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  El segundo lugar más sagrado del Islam , Al-Masjid an-Nabawi (la Mezquita del Profeta ), en Medina.
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  El tercer lugar más sagrado del Islam, el complejo de Al-Aqsa en Jerusalén, que incluye la mezquita Qibli y la Cúpula de la Roca.

El Califato Omeya fue particularmente fundamental en la difusión del Islam y el establecimiento de mezquitas en el Levante , ya que los Omeyas construyeron algunas de las mezquitas más veneradas de la región: la Mezquita Qibli y la Cúpula de la Roca , ambas parte de Al-Aqsa en Jerusalén , y la Mezquita Omeya en Damasco , ^{[ 32 ]} y también construyeron otras mezquitas importantes en la región, incluidas las Grandes Mezquitas de Alepo y Hama . ^{[ 33 ] [ 34 ]} También renovaron y ampliaron otras mezquitas como la Mezquita del Profeta en Medina (donde se introdujo el primer mihrab ) ^{[ 35 ]} la Masjid al-Haram en La Meca, ^{[ 36 ]} la Gran Mezquita de Sanaa , ^{[ 37 ]} y las mezquitas de Kufa , Basora y Amr ibn Al-As (en El Cairo ). ^{[ 31 ] [ 38 ]} Los diseños de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Omeya estuvieron influenciados por la arquitectura bizantina , una tendencia que se revivió mucho más tarde con el auge del Imperio Otomano . ^{[ 39 ]}

La Gran Mezquita de Kairouan, en la actual Túnez , fue la primera mezquita construida en el Magreb (noroeste de África), y su forma actual (que data del siglo IX) sirvió de modelo para otros lugares de culto islámicos en el Magreb. Fue la primera en la región en incorporar un minarete cuadrado , característico de las mezquitas magrebíes posteriores, e incluye naves similares a las de una basílica . ^{[ 40 ] [ 41 ]} Estas características también se pueden encontrar en las mezquitas andalusíes , incluida la Gran Mezquita de Córdoba , ya que tendían a reflejar la arquitectura de los moros en lugar de la de sus predecesores visigodos . ^{[ 41 ]} Aun así, algunos elementos de la arquitectura visigoda , como los arcos de herradura , se incorporaron a la arquitectura de las mezquitas de España y el Magreb. ^{[ 42 ]}

Los imperios musulmanes fueron fundamentales en la evolución y difusión de las mezquitas. Aunque las mezquitas se establecieron por primera vez en la India durante el siglo VII, no se generalizaron en todo el subcontinente hasta la llegada de los mogoles en los siglos XVI y XVII. Como reflejo de sus orígenes timúridas , las mezquitas de estilo mogol incluían cúpulas bulbosas , arcos apuntados y elaborados minaretes circulares, características comunes en los estilos persa y de Asia Central . ^{[ 43 ]} La Jama Masjid en Delhi y la Mezquita Badshahi en Lahore , construidas de manera similar a mediados del siglo XVII, ^{[ 44 ]} siguen siendo dos de las mezquitas más grandes del subcontinente indio. ^{[ 45 ]}

Una de las primeras grandes mezquitas del este de Asia se estableció en el siglo VIII en Xi'an (en aquel entonces llamada Chang'an , la ciudad más grande del mundo). ^{[ 46 ]} La Gran Mezquita de Xi'an , cuyo edificio actual data del siglo XVIII, no reproduce las características que suelen asociarse a las mezquitas de otros lugares. ^{[ 47 ]} Inicialmente, el Estado prohibió los minaretes. ^{[ 48 ]} Siguiendo la arquitectura tradicional china , la Gran Mezquita de Xi'an, al igual que muchas otras mezquitas del este de China, se asemeja a una pagoda , con un techo verde en lugar del techo amarillo común en las estructuras imperiales de China. Las mezquitas del oeste de China eran más propensas a incorporar elementos, como cúpulas y minaretes, que tradicionalmente se veían en las mezquitas de otros lugares. ^{[ 47 ]}

Una integración similar de influencias extranjeras y locales se pudo observar en las islas indonesias de Sumatra y Java , donde las primeras mezquitas, incluida la Mezquita Ampel , se establecieron en el siglo XV. ^{[ 49 ]} Las primeras mezquitas javanesas tomaron elementos de diseño de influencias arquitectónicas hindúes , budistas y chinas, con altos techos de madera de varios niveles similares a las pagodas de los templos hindúes balineses ; la omnipresente cúpula islámica no apareció en Indonesia hasta el siglo XIX. ^{[ 48 ] [ 50 ]} A su vez, el estilo javanés influyó en los estilos de las mezquitas en los vecinos austronesios de Indonesia : Malasia , Brunéi y Filipinas. ^{[ 49 ]}

Otro estilo autóctono de África Occidental es el sudano-saheliano, con su uso de ladrillos de barro y yeso de adobe . Ejemplos de este estilo incluyen la Gran Mezquita de Djenné en Mali , el edificio de ladrillos de barro más grande del África subsahariana , ^{[ 51 ]} y la Gran Mezquita de Agadez , en Níger.

Los otomanos desarrollaron un estilo arquitectónico caracterizado por grandes cúpulas centrales (a veces rodeadas de varias cúpulas más pequeñas), minaretes en forma de lápiz y fachadas abiertas. ^{[ 52 ]} Las mezquitas del período otomano todavía se encuentran dispersas por Europa del Este , pero el crecimiento más rápido en el número de mezquitas en Europa ha ocurrido en el último siglo a medida que más musulmanes han emigrado al continente. Muchas ciudades importantes de Europa albergan mezquitas, como la Gran Mezquita de París , que incorporan cúpulas, minaretes y otras características que se encuentran a menudo en las mezquitas de países de mayoría musulmana. ^{[ 53 ]} La primera mezquita en América del Norte fue fundada por estadounidenses de origen albanés en 1915, pero la mezquita más antigua que aún se conserva en el continente, la Mezquita Madre de América , fue construida en 1934. ^{[ 54 ]} Al igual que en Europa, el número de mezquitas estadounidenses ha aumentado rápidamente en las últimas décadas a medida que los inmigrantes musulmanes, particularmente del sur de Asia , han llegado a los Estados Unidos. Más del cuarenta por ciento de las mezquitas en los Estados Unidos fueron construidas después del año 2000. ^{[ 55 ]}

En el calendario islámico hay dos festividades ( Eids ) : ʿĪd al-Fiṭr y ʿĪd al-Aḍḥā , durante las cuales se realizan oraciones especiales en las mezquitas por la mañana. Estas oraciones de Eid se realizan en grandes grupos, por lo que, en ausencia de un Eidgah al aire libre , una mezquita grande suele acogerlas para sus fieles, así como para los de mezquitas locales más pequeñas. Algunas mezquitas incluso alquilan centros de convenciones u otros grandes edificios públicos para albergar a la gran cantidad de musulmanes que asisten. Las mezquitas, especialmente en países donde los musulmanes son mayoría, también realizan las oraciones de Eid al aire libre en patios, plazas o en las afueras de la ciudad, en un Eidgah . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

El mes más sagrado del Islam, Ramadán , se celebra con numerosos eventos. Dado que los musulmanes deben ayunar durante el día en Ramadán, las mezquitas organizan cenas Iftar después de la puesta del sol y la cuarta oración obligatoria del día, el Maghrib . La comida es aportada, al menos en parte, por miembros de la comunidad, creando así cenas comunitarias diarias . Debido a la contribución comunitaria necesaria para servir las cenas Iftar , las mezquitas con congregaciones más pequeñas pueden no ser capaces de organizarlas diariamente . Algunas mezquitas también ofrecen comidas Suhur antes del amanecer a los fieles que asisten a la primera oración obligatoria del día, el Fajr . Al igual que con las cenas Iftar, los fieles suelen aportar la comida para el Suhur, aunque las mezquitas con recursos pueden proporcionarla ellos mismos. Las mezquitas suelen invitar a los miembros más pobres de la comunidad musulmana a compartir el inicio y la ruptura del ayuno, ya que la caridad durante Ramadán se considera especialmente honorable en el Islam. ^{[ 58 ]}

Tras la última oración diaria obligatoria ( ʿIshāʾ ) , se ofrecen oraciones especiales y opcionales de Tarāwīḥ en las mezquitas más grandes. Durante cada noche de oración, que puede durar hasta dos horas, generalmente un miembro de la comunidad que ha memorizado todo el Corán (un Hafiz ) recita un segmento del libro. ^{[ 59 ]} A veces, varias personas (no necesariamente de la comunidad local) se turnan para hacerlo. Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes organizan programas nocturnos para observar Laylat al-Qadr , la noche en que los musulmanes creen que Mahoma recibió por primera vez las revelaciones coránicas. ^{[ 59 ]} Esa noche, entre la puesta del sol y el amanecer , las mezquitas emplean oradores para instruir a los fieles presentes sobre el Islam. Las mezquitas o la comunidad suelen proporcionar comidas periódicamente durante la noche.

Durante los últimos diez días del Ramadán , las mezquitas más grandes de la comunidad musulmana acogen el Iʿtikāf , una práctica en la que debe participar al menos un hombre musulmán de la comunidad. Los musulmanes que realizan el Iʿtikāf deben permanecer en la mezquita durante diez días consecutivos, a menudo dedicados a la oración o al estudio del Islam. Por consiguiente, el resto de la comunidad musulmana es responsable de proporcionar a los participantes comida, bebida y todo lo que necesiten durante su estancia. ^{[ 59 ]}

El tercero de los Cinco Pilares del Islam establece que los musulmanes deben dar aproximadamente una cuadragésima parte de su riqueza a la caridad como Zakat . ^{[ 60 ]} Dado que las mezquitas constituyen el centro de las comunidades musulmanas, son allí donde los musulmanes acuden tanto para dar el zakat como, si es necesario, para recaudarlo. Antes de la festividad de Eid al-Fitr , las mezquitas también recaudan un zakat especial destinado a ayudar a los musulmanes pobres a asistir a las oraciones y celebraciones asociadas con la festividad.

Las mezquitas de planta árabe o hipóstilas son el tipo más antiguo de mezquitas, originadas durante la dinastía Omeya. Estas mezquitas tienen planta cuadrada o rectangular con un patio interior ( sahn ) y una sala de oración cubierta. Históricamente, en los cálidos climas de Oriente Medio y el Mediterráneo , el patio servía para dar cabida al gran número de fieles durante las oraciones del viernes. La mayoría de las primeras mezquitas hipóstilas tenían techos planos en las salas de oración, lo que requería el uso de numerosas columnas y soportes . ^{[ 61 ]} Con frecuencia, las mezquitas hipóstilas tienen arcadas exteriores ( riwaq ) para que los visitantes puedan disfrutar de la sombra. Las mezquitas de planta árabe se construyeron principalmente durante las dinastías Omeya y Abasí. La simplicidad de la planta árabe limitó las oportunidades de desarrollo posterior, por lo que las mezquitas perdieron popularidad. ^{[ 61 ]} Una de las mezquitas hipóstilas más notables es la Gran Mezquita de Córdoba en España, cuyo edificio está sostenido por más de 850 columnas, ^{[ 62 ]} otros ejemplos notables incluyen las Mezquitas Omeyas de Damasco y Alepo , la Mezquita Qibli (parte de Al-Aqsa) en Jerusalén y las Grandes Mezquitas de Samarra ( Mezquita Al-Malwiya y Mezquita Abu Dulaf ), ^{[ 63 ]} además de la Gran Mezquita de Kairuán , la Mezquita Al-Zaytuna en Túnez y la Mezquita Al-Qarawiyyin en Fez. ^{[ 64 ]} Estas mezquitas de planta árabe o hipóstilas se basan en la antigua mezquita del Profeta en Medina. ^{[ 65 ]}

La primera ruptura en el diseño de mezquitas comenzó en Persia (Irán). Los persas habían heredado un rico legado arquitectónico de las dinastías persas anteriores y comenzaron a incorporar elementos de diseños partos y sasánidas anteriores en sus mezquitas, influenciados por edificios como el Palacio de Ardashir y el Palacio de Sarvestan . ^{[ 66 ]} Así, la arquitectura islámica presenció la introducción de estructuras como cúpulas y grandes entradas arqueadas, conocidas como iwanes . Durante el gobierno selyúcida , con el auge del misticismo islámico , se consolidó la disposición de cuatro iwanes . El formato de cuatro iwanes, finalizado por los selyúcidas y posteriormente heredado por los safávidas , estableció firmemente la fachada del patio de dichas mezquitas, con las imponentes puertas en cada lado, como más importante que los edificios en sí. ^{[ 66 ]} Por lo general, adoptaban la forma de un patio central cuadrado con grandes entradas en cada lado, dando la impresión de puertas al mundo espiritual. ^{[ 67 ]} Los persas también introdujeron jardines persas en el diseño de las mezquitas. Pronto, comenzó a aparecer un estilo de mezquitas distintivamente persa que influiría significativamente en los diseños de las mezquitas timúridas posteriores , y también en las mogolas . Un ejemplo destacado de mezquita con cuatro iwanes fuera de Asia Central es la Mezquita del Sultán Hasan en El Cairo, una anomalía en la arquitectura mameluca. ^{[ 68 ]}

El diseño de tres cúpulas es un plano prominente en el sur de Asia, desarrollado como resultado de la fusión entre la arquitectura islámica y las tradiciones locales del sur de Asia durante la era mogol , que creó un estilo de mezquita de tres cúpulas con un extenso patio amurallado. ^{[ 69 ]} Los ejemplos más notables influenciados por este plano son la Jama Masjid y la Moti Masjid en India, la Mezquita Badshahi , la Mezquita Dai Anga y la Mezquita Sunehri en Pakistán, y la Mezquita de una fila , la Mezquita Sat Gambuj y la Mezquita Nayabad en Bangladesh.

Los otomanos introdujeron las mezquitas de cúpula central en el siglo XV. Estas mezquitas tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de tener una gran cúpula central, una característica común son las cúpulas más pequeñas que se encuentran descentradas sobre la sala de oración o en el resto de la mezquita, donde no se realiza la oración. ^{[ 70 ]} Este estilo estuvo fuertemente influenciado por la arquitectura bizantina con su uso de grandes cúpulas centrales. ^{[ 61 ]} Una de las mezquitas imperiales otomanas más notables es la Mezquita de Süleymaniye en Estambul, la mezquita tiene cimientos que se extienden 12 m bajo tierra y está cubierta por una gran cúpula central que mide 26 metros de diámetro, que está contenida dentro de dos semicúpulas y pequeñas cúpulas a cada lado que miden entre 5 y 10 m de diámetro. Por otro lado, la cúpula más grande de la Mezquita de Selmiye en Edrine, que mide 31,1 m de diámetro, está sostenida por grandes pechinas en lugar de semicúpulas. Ambas mezquitas son consideradas las mejores obras de Mimar Sinan . ^{[ 71 ]}

• Ejemplos de otros estilos arquitectónicos de mezquitas históricas
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  Mezquita de Aqmar , El Cairo, Egipto (construida entre 1125 y 1126)
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  Mezquita Bibi-Khanym , Samarcanda, Uzbekistán (terminada en 1404)
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  Mezquita de Mudhaffar , Taiz, Yemen (siglo XIII)
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  Gran Mezquita de Divriği , Divriği , Turquía (construida en 1228-129)
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  La Khanqah-e-Moula , una mezquita del siglo XIV en Srinagar , Jammu y Cachemira , India.
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  Mezquita de Larabanga , Ghana, fundada en 1421.
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  Mezquita Huaisheng en Guangzhou , China, que data del año 627 d. C.
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  Mezquita Marjani , la mezquita en funcionamiento más antigua de Tartaristán , Rusia (terminada en 1770).
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  Mezquita Talo Mano , en Narathiwat, Tailandia, construida en 1634
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  Mezquita Mishkal , Calicut , Kerala , India, que data del siglo XIV.
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  La mezquita de Kampung Laut , una de las mezquitas más antiguas de Malasia, muestra la arquitectura local.
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  Huseina Čauša džamija (también conocida como Džindijska), mezquita tradicional de madera del siglo XVII en Tuzla , Bosnia y Herzegovina

Decoración

El islam prohíbe el arte figurativo , ya que el artista no debe imitar la creación de Dios. Por lo tanto, las mezquitas se decoran con motivos abstractos y bellas inscripciones. La decoración suele concentrarse alrededor de las puertas y el miḥrāb . Los azulejos se utilizan ampliamente en las mezquitas. Se prestan a la creación de patrones, pueden fabricarse con hermosos colores sutiles y pueden crear una atmósfera fresca, una ventaja en los cálidos países árabes. Las citas del Corán suelen adornar los interiores de las mezquitas. Estos textos tienen como objetivo inspirar a las personas con su belleza, a la vez que les recuerdan las palabras de Alá. ^{[ 72 ]}

La sala de oración, también conocida como muṣallá ( en árabe : مُصَلَّى ), rara vez tiene muebles; generalmente no hay sillas ni bancos para permitir que la mayor cantidad posible de fieles se alineen en la sala. ^{[ 73 ]} Algunas mezquitas tienen caligrafía islámica y versículos coránicos en las paredes para crear una atmósfera más religiosa para los fieles. ^{[ 59 ]}

A menudo, una parte limitada de la sala de oración se consagra formalmente como mezquita en el sentido de la sharia (aunque el término mezquita también se usa para referirse al complejo de la mezquita en su conjunto). Una vez designada, existen limitaciones estrictas en el uso de esta mezquita formalmente designada , y no puede utilizarse para ningún otro propósito que no sea el culto; restricciones que no necesariamente se aplican al resto del área de oración ni al resto del complejo de la mezquita (aunque tales usos pueden estar restringidos por las condiciones del waqf propietario de la mezquita). ^{[ 74 ]}

En muchas mezquitas, especialmente en las primeras mezquitas congregacionales, la sala de oración se construye en forma hipóstila (el techo se sostiene mediante multitud de columnas). ^{[ 75 ]} Uno de los mejores ejemplos de mezquitas con planta hipóstila es la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez . ^{[ 76 ]}

Generalmente frente a la entrada de la sala de oración se encuentra el muro de la qibla (la dirección de La Meca y, por lo tanto, la dirección hacia la que los musulmanes deben orientarse para orar), el área visualmente destacada dentro de la sala de oración. En una mezquita bien orientada, el muro de la qibla debe estar perpendicular a una línea que conduce a La Meca , donde se encuentra la Kaaba . ^{[ 77 ]} Los fieles oran en filas paralelas al muro de la qibla y, por lo tanto, se colocan de manera que miren hacia La Meca. En el muro de la qibla , generalmente en su centro, se encuentra el miḥrāb , un nicho o depresión que indica la dirección de La Meca. Por lo general, el mihrab tampoco está ocupado por muebles. Un minbar (púlpito) elevado se encuentra a la derecha del mihrab para que un khaṭīb (predicador) u otro orador ofrezca un khuṭbah (sermón) durante las oraciones rituales del viernes.

El mihrab sirve como el lugar donde el imán o mulá dirige las cinco oraciones diarias de forma regular. ^{[ 78 ]} A la izquierda del mihrab , en la esquina frontal izquierda de la mezquita, a veces hay un kursu (turco: kürsü , bosnio: ćurs/ћурс ), una pequeña plataforma elevada (rara vez con una silla u otro tipo de asiento) que se utiliza para sermones y discursos menos formales.

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  Sala de oración hipóstila en la Gran Mezquita de Kairuán , Túnez, del período aglabí.
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  La sala de oración de estilo persa de la Mezquita del Shah en Isfahán , Irán.
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  Sala de oración de arquitectura barroca otomana de la mezquita Nuruosmaniye en Estambul , Turquía.
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  Sala de oración central de estilo dravídico de la mezquita Zeenath Baksh , en dakshina kannada , India, del período del Reino de Mysore.
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  Sala de oración de estilo neomudéjar de la Gran Mezquita de París en Francia.
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  Sala de oración de estilo islámico chino de la mezquita Songjiang en Shanghái , China (fundada en 1368).

Mihrab y minbar

Un miḥrāb , también escrito como mihrab, es un nicho semicircular en la pared de una mezquita que mira hacia la qibla (es decir, el "frente" de la mezquita); el imán se sitúa en este nicho y dirige la oración. Dado que el imán suele estar solo en la primera fila, el efecto práctico de este nicho es ahorrar espacio sin usar. ^{[ 79 ]} El minbar es un púlpito desde el que se pronuncia el sermón del viernes. Si bien el minbar de Mahoma era una simple silla, posteriormente se hizo más grande y atrajo la atención artística. Algunos se conservaron hechos de madera, aunque exquisitamente tallados, mientras que otros se hicieron de mármol y presentaban frisos . ^{[ 80 ]}

Un elemento común en las mezquitas es el minarete, la torre alta y esbelta que suele estar situada en una de las esquinas de la estructura. La cima del minarete es siempre el punto más alto de las mezquitas que lo tienen, y a menudo también el punto más alto de la zona.

El origen del minarete y sus funciones iniciales no se conocen con claridad y han sido durante mucho tiempo un tema de debate académico. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Las primeras mezquitas carecían de minaretes, y la llamada a la oración a menudo se realizaba desde estructuras más pequeñas o plataformas elevadas. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} La primera comunidad musulmana de Medina hacía la llamada a la oración desde la puerta o el techo de la casa de Mahoma , que también servía como lugar de oración. ^{[ 86 ]} Los primeros minaretes confirmados en forma de torres datan de principios del siglo IX bajo el dominio abasí y no se convirtieron en una característica estándar de las mezquitas hasta el siglo XI. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Estas primeras torres de minarete se colocaron en el centro del muro opuesto al muro de la qibla. ^{[ 89 ]} Entre ellos, el minarete de la Gran Mezquita de Kairouan en Túnez, que data de 836, se conserva bien y es uno de los minaretes más antiguos que aún se conservan en el mundo. ^{[ 90 ] [ 88 ] [ 91 ]}

Antes de las cinco oraciones diarias obligatorias, un Mu'adhdhin ( en árabe: مُـؤَذِّن ) llama a los fieles a la oración desde el minarete. En muchos países como Singapur, donde los musulmanes no son mayoría, las mezquitas tienen prohibido transmitir en voz alta el Adhān ( en árabe: أَذَان , llamada a la oración), aunque se supone que debe recitarse en voz alta para la comunidad circundante. El adhan es obligatorio antes de cada oración. Casi todas las mezquitas asignan un muecín para cada oración para que recite el adhan , ya que es una práctica recomendada o Sunnah ( en árabe : سُـنَّـة ) del profeta islámico Mahoma. En las mezquitas que no tienen minarete, el adhan se recita desde el interior de la mezquita o desde algún otro lugar en el suelo. ^{[ 59 ]} El Iqâmah ( árabe: إِقَـامَـة ), que es similar al adhan y se proclama justo antes del comienzo de las oraciones, generalmente no se proclama desde el minarete, incluso si una mezquita tiene uno.

El patio ( Sahn ) es una característica común de muchas mezquitas congresionales; generalmente incluye una fuente o una pequeña piscina de agua para la ablución ( Wudu ). ^{[ 92 ]}

Las cúpulas han sido un elemento destacado en la arquitectura de las mezquitas durante siglos, evolucionando tanto en forma como en función. Tradicionalmente ubicadas sobre la sala principal de oración, simbolizan la conexión entre lo terrenal y lo divino, representando a menudo las bóvedas del cielo. ^{[ 93 ]} Inicialmente, las cúpulas eran pequeñas estructuras sobre el mihrab, pero con el tiempo se expandieron hasta cubrir todo el techo de la sala de oración. La forma de la cúpula evolucionó desde simples formas hemisféricas hasta diseños más complejos, siendo la cúpula bulbosa popularizada por los mogoles en la India, la cual se convirtió en un sello distintivo de la arquitectura de las mezquitas del sur de Asia y el mundo árabe. ^{[ 94 ]} El diseño y la función de las cúpulas han sido influenciados por diversas culturas, incluyendo las tradiciones persa, bizantina y de Asia Central, cada una contribuyendo a las técnicas y la estética utilizadas en su construcción. Hoy en día, las cúpulas continúan cumpliendo propósitos tanto estructurales como espirituales, y las innovaciones modernas mejoran aún más su funcionalidad y sostenibilidad.

Funciones estructurales y funcionales

Las cúpulas no solo sirven como puntos focales arquitectónicos, sino que también mejoran la acústica de la mezquita, amplificando el sonido de la oración y el sermón. Estructuralmente, permiten amplios espacios interiores con soportes internos mínimos y hacen que la mezquita parezca más grande por dentro. Su ubicación sobre la sala de oración simboliza la conexión entre lo terrenal y lo divino, reforzando el propósito espiritual de la mezquita. ^{[ 95 ]}

Origen de las cúpulas de las mezquitas

El origen de las cúpulas en la arquitectura de las mezquitas se remonta al período islámico temprano, particularmente bajo el Califato Omeya (661-750 d. C.). Los Omeyas desempeñaron un papel fundamental en la incorporación de las cúpulas a la arquitectura de las mezquitas, inspirándose en gran medida en las tradiciones bizantinas y sasánidas preislámicas. Uno de los ejemplos más antiguos y significativos es la Cúpula de la Roca en Jerusalén, construida en el año 691 d. C. por el califa omeya Abd al-Malik. Esta estructura no era una mezquita, sino un santuario, pero sentó un precedente para el uso de las cúpulas en la arquitectura islámica, simbolizando la bóveda celeste y la conexión entre los reinos divino y terrenal. ^{[ 96 ]}

Inicialmente, las cúpulas de las mezquitas eran de tamaño modesto y se ubicaban sobre el mihrab, enfatizando su función simbólica como indicadores de un lugar de concentración espiritual. Con la expansión del imperio islámico, los arquitectos incorporaron técnicas de diferentes regiones.

Influencias persas y bizantinas

Aunque las pechinas y las pechinas no se utilizaron inicialmente en las mezquitas, posteriormente se incorporaron al diseño de las cúpulas y resultaron esenciales para la transición de salas cuadradas a cúpulas circulares. ^{[ 97 ]} Las pechinas, originarias de la arquitectura persa y romana, rellenan las esquinas de un espacio cuadrado para sostener una cúpula, mientras que las pechinas, una innovación bizantina, permitieron transiciones suaves de una base cuadrada a una cúpula circular. ^{[ 97 ]} Estas técnicas se ejemplifican en la Cúpula de Soltaniyeh.

Cúpulas en la arquitectura de las mezquitas del sur de Asia

Las cúpulas se convirtieron en un rasgo distintivo de la arquitectura de las mezquitas del sur de Asia durante el Sultanato de Delhi y alcanzaron su máximo esplendor bajo el Imperio mogol. Influenciados por las tradiciones persas y de Asia Central, los mogoles introdujeron las icónicas cúpulas bulbosas, presentes en monumentos como la Jama Masjid en Delhi y la Mezquita Badshahi en Lahore. Estas cúpulas no solo eran visualmente impactantes, sino que también representaban una ingeniería extraordinaria, empleando técnicas como pasadores de hierro para mayor resistencia y el centrado de madera para una mayor precisión. El estilo arquitectónico mogol aún influye en el diseño de las mezquitas en la actualidad.

Innovaciones modernas

Un ejemplo destacado de innovación moderna es la Mezquita Raja Haji Fi Sabilillah en Malasia, que cuenta con una cúpula de vidrio de baja emisividad (Low-E). El uso de este tipo de vidrio permite una eficiencia energética significativa al reducir la ganancia de calor, a la vez que permite que la luz natural ilumine el espacio interior. ^{[ 98 ]} Esta técnica ayuda a mantener una temperatura confortable dentro de la mezquita, minimizando la dependencia del aire acondicionado y promoviendo la sostenibilidad. Otro ejemplo es la Mezquita Zebun Nessa en Bangladesh, con su icónico color rosa, construida con hormigón para suavizar el entorno industrial.

• Mezquitas con diseños modernistas
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  La moderna Mezquita Faisal en Islamabad , Pakistán.
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  Exterior de la mezquita Istiqlal en Yakarta , Indonesia
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  Gran mezquita KAFD , en Riad , Arabia Saudita.

Dado que la purificación ritual precede a todas las oraciones, las mezquitas suelen tener fuentes de ablución u otras instalaciones para el lavado en sus entradas o patios. En las mezquitas más pequeñas, los fieles a menudo tienen que usar los baños para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función suele desarrollarse en un edificio independiente en el centro de un patio. ^{[ 62 ]} Este deseo de limpieza se extiende a las salas de oración, donde no se permite usar zapatos fuera del guardarropa. Por lo tanto, es común encontrar en las mezquitas vestíbulos con estantes para zapatos y percheros para abrigos. ^{[ 73 ]}

Las mezquitas modernas cuentan con una variedad de servicios disponibles para sus feligreses. Dado que se espera que las mezquitas sean atractivas para la comunidad, también pueden contar con instalaciones adicionales, desde clínicas de salud y clubes (gimnasios) hasta bibliotecas y gimnasios , para servir a la comunidad. ^{[ 99 ]}

Ciertos símbolos se representan en la arquitectura de una mezquita para aludir a diferentes aspectos de la religión islámica. Uno de estos símbolos característicos es la espiral. La "espiral cósmica" que se encuentra en los diseños y en los minaretes hace referencia al cielo, ya que "no tiene principio ni fin". ^{[ 100 ]} Las mezquitas también suelen tener motivos florales o imágenes de frutas y verduras. Estas son alusiones al paraíso después de la muerte. ^{[ 100 ]}

Según los primeros historiadores musulmanes , a las ciudades que se rindieron sin resistencia y firmaron tratados con los musulmanes se les permitió conservar sus iglesias, y a las ciudades capturadas por los musulmanes se les convirtieron muchas de sus iglesias en mezquitas. ^{[ 101 ]} Uno de los primeros ejemplos de este tipo de conversiones se dio en Damasco , Siria, donde en 705 el califa omeya Al-Walid I compró la iglesia de San Juan a los cristianos (que había sido un templo romano y, antes de eso, un templo arameo), ^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]} y la mandó demoler y reconstruir como mezquita a cambio de la construcción de varias iglesias nuevas para los cristianos de Damasco. En total, se dice que Abd al-Malik ibn Marwan (padre de Al-Walid) transformó 10 iglesias de Damasco en mezquitas. ^{[ 105 ]}

El proceso de convertir iglesias en mezquitas fue especialmente intenso en las aldeas donde la mayoría de los habitantes se convirtieron al islam. El califa abasí al-Ma'mun convirtió muchas iglesias en mezquitas. Varias de las primeras mezquitas del Imperio Otomano fueron originalmente iglesias o catedrales del Imperio Bizantino , y Santa Sofía (una de esas catedrales convertidas) influyó en la arquitectura de las mezquitas posteriores a la conquista otomana de Constantinopla . ^{[ 106 ]} En algunos casos, se han establecido mezquitas en los lugares de santuarios judíos o cristianos asociados con personajes bíblicos que también eran reconocidos por el islam. ^{[ 61 ]}

También se han convertido mezquitas para el uso de otras religiones, especialmente en el sur de España, tras la conquista de los moros en 1492. ^{[ 107 ]} La más destacada es la Gran Mezquita de Córdoba , construida sobre el emplazamiento de una iglesia demolida durante el período de dominio musulmán. Fuera de la península ibérica , también se dieron casos similares en el sureste de Europa una vez que las regiones dejaron de estar bajo dominio musulmán, como la Iglesia de los Siete Santos en Sofía, Bulgaria.

Appointment of a prayer leader is considered desirable, but not always obligatory.^[108] The permanent prayer leader (imam) must be a free honest individual and is authoritative in religious matters.^[108] In mosques constructed and maintained by the government, the prayer leader is appointed by the ruler;^[108] in private mosques, appointment is made by members of the congregation through majority voting. According to the Hanafischool of Islamic jurisprudence, the individual who built the mosque has a stronger claim to the title of imam, but this view is not shared by the other schools.^[108]

Leadership at prayer falls into three categories, depending on the type of prayer: five daily prayers, Friday prayer, or optional prayers.^[108] According to the Hanafi and Maliki school of Islamic jurisprudence, appointment of a prayer leader for Friday service is mandatory because otherwise the prayer is invalid. The Shafi'i and Hanbali schools argue that the appointment is not necessary and the prayer is valid as long as it is performed in a congregation. A slave may lead a Friday prayer, but Muslim authorities disagree over whether the job can be done by a minor.^[108] An imam appointed to lead Friday prayers may also lead at the five daily prayers; Muslim scholars agree to the leader appointed for five daily services may lead the Friday service as well.^[108]

All Muslim authorities hold the consensus opinion that only men may lead prayer for men.^[108] Nevertheless, women prayer leaders are allowed to lead prayer in front of all-female congregations.^[109]

All mosques have rules regarding cleanliness, as it is an essential part of the worshippers' experience. Muslims before prayer are required to cleanse themselves in an ablution process known as wudu. Shoes must not be worn inside the carpeted prayer hall. Some mosques will also extend that rule to include other parts of the facility even if those other locations are not devoted to prayer. Congregants and visitors to mosques are supposed to be clean themselves. It is also undesirable to come to the mosque after eating something that smells, such as garlic.^[110]

El islam exige que sus seguidores vistan ropa que refleje modestia . Los hombres deben acudir a la mezquita con ropa suelta y limpia que no revele la forma del cuerpo. Asimismo, se recomienda que las mujeres en la mezquita vistan ropa suelta que cubra hasta las muñecas y los tobillos, y se cubran la cabeza con un hiyab ( en árabe : حِجاب ) u otro tipo de velo. Muchos musulmanes, independientemente de su origen étnico, visten ropa de Oriente Medio asociada al islam árabe para ocasiones especiales y oraciones en las mezquitas. ^{[ 59 ]}

Como las mezquitas son lugares de culto, quienes se encuentran dentro de ellas deben mostrar respeto hacia los que están orando. Está prohibido hablar en voz alta dentro de la mezquita, así como discutir temas considerados irrespetuosos, en las áreas donde se está orando. Además, es una falta de respeto caminar frente a los musulmanes que están orando o molestarlos de cualquier otra manera. ^{[ 111 ]} Las paredes dentro de la mezquita tienen pocos elementos, excepto posiblemente caligrafía islámica, para que los musulmanes que están orando no se distraigan. ^{[ 112 ]} También se desaconseja a los musulmanes usar ropa con imágenes y símbolos que puedan distraer , para no desviar la atención de quienes están detrás de ellos durante la oración. En muchas mezquitas, incluso el área de oración alfombrada no tiene diseños, su sencillez ayuda a los fieles a concentrarse.

No hay nada escrito en el Corán sobre el tema del espacio en las mezquitas y la separación de género. Las normas tradicionales han segregado a mujeres y hombres. Según estas normas, a las mujeres se les suele indicar que ocupen las filas detrás de los hombres. En parte, esto era una cuestión práctica, ya que la postura tradicional para la oración —arrodillarse en el suelo, con la cabeza hacia abajo— hacía que la oración mixta resultara incómodamente reveladora para muchas mujeres y una distracción para algunos hombres. Los tradicionalistas intentan argumentar que Mahoma prefería que las mujeres rezaran en casa en lugar de en una mezquita, y citan un hadiz en el que supuestamente Mahoma dijo: «Las mejores mezquitas para las mujeres son las partes interiores de sus casas», aunque las mujeres participaban activamente en la mezquita fundada por Mahoma. Mahoma dijo a los musulmanes que no prohibieran a las mujeres entrar en las mezquitas. Se les permite entrar. ^{[ 113 ]} El segundo califa sunita, Umar, en un momento dado prohibió a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente de noche, porque temía que pudieran ser acosadas o agredidas sexualmente por los hombres, por lo que les exigió que rezaran en casa. ^{[ 114 ]} A veces se acordonaba una parte especial de la mezquita para las mujeres; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 hizo atar cuerdas entre las columnas para crear un lugar separado para las mujeres. ^{[ 61 ]}  

Muchas mezquitas hoy en día colocan a las mujeres detrás de una barrera o partición, o en otra sala. Las mezquitas del sur y sureste de Asia separan a hombres y mujeres en salas distintas, ya que estas divisiones se incorporaron hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas estadounidenses, las mujeres rezan detrás de particiones o en áreas separadas, no en la sala principal de oración; algunas mezquitas no admiten mujeres en absoluto debido a la falta de espacio y al hecho de que algunas oraciones, como la del viernes (Jumuʻah), son obligatorias para los hombres pero opcionales para las mujeres. ^{[ 115 ]} Aunque existen secciones exclusivas para mujeres y niños, la Gran Mezquita de La Meca está desegregada. ^{[ 116 ]} En varias mezquitas, la sección de mujeres se ubica sobre la sala principal de oración, elevada en la parte posterior como una galería o plataforma separada por escaleras (superficie acortada en la parte posterior con respecto a la parte principal inferior). Por lo general, tiene una cerca perforada en la parte delantera, a través de la cual se puede ver parcialmente al imán o mulá y a los demás fieles varones en la sala principal.

Según la mayoría de las interpretaciones de la sharia , los no musulmanes pueden entrar en las mezquitas siempre que respeten el lugar y a las personas que se encuentran en su interior. Una opinión disidente y minoritaria la presentan los seguidores de la escuela malikí de jurisprudencia islámica, quienes sostienen que los no musulmanes no pueden entrar en las mezquitas bajo ninguna circunstancia. ^{[ 108 ]}

El Corán aborda el tema de los no musulmanes, y en particular de los politeístas , en las mezquitas en dos versículos de su noveno capítulo, la Sura At-Tawba . El versículo diecisiete del capítulo prohíbe a quienes asocian dioses con Alá (politeístas) mantener mezquitas.

Los politeístas no tienen derecho a mantener las mezquitas de Alá mientras profesan abiertamente su incredulidad. Sus obras son nulas y permanecerán en el Fuego para siempre.

El versículo veintiocho del mismo capítulo es más específico, ya que solo considera a los politeístas en la Mezquita Sagrada de La Meca:

¡Oh creyentes! En verdad, los politeístas son espiritualmente impuros, por lo que no deben acercarse a la Mezquita Sagrada después de este año. Si teméis la pobreza, Alá os colmará de Su generosidad, si Él quiere. Ciertamente, Alá es Omnisciente, Sapientísimo.

Según Ahmad ibn Hanbal , estos versículos se seguían al pie de la letra en tiempos de Mahoma, cuando a judíos y cristianos, considerados monoteístas , todavía se les permitía entrar en la Mezquita Sagrada (Al-Masjid Al-Haram) . El califa omeya Umar II prohibió posteriormente la entrada de no musulmanes a las mezquitas, y su norma sigue vigente en la actual Arabia Saudí. ^{[ 61 ]} Hoy en día, la decisión sobre si se debe permitir la entrada de no musulmanes a las mezquitas varía. Con pocas excepciones, las mezquitas de la Península Arábiga y de Marruecos no permiten la entrada a no musulmanes. Por ejemplo, la  Mezquita Hassan II de Casablanca es una de las dos únicas mezquitas de Marruecos actualmente abiertas a los no musulmanes. ^{[ 117 ]}

Existen muchas otras mezquitas en Occidente y en el mundo islámico a las que los no musulmanes son bienvenidos. La mayoría de las mezquitas en Estados Unidos, por ejemplo, informan recibir visitantes no musulmanes cada mes. Muchas mezquitas en todo Estados Unidos dan la bienvenida a los no musulmanes como muestra de apertura hacia el resto de la comunidad, así como para fomentar las conversiones al islam. ^{[ 118 ] [ 119 ]}

En la Arabia Saudita actual, la Gran Mezquita y toda La Meca están abiertas solo a los musulmanes. De igual manera, la Mezquita del Profeta (Al-Masjid Al-Nabawi) y la ciudad de Medina que la rodea también están prohibidas para quienes no practican el Islam. ^{[ 120 ]} En otras zonas, lo más común es que los no musulmanes solo puedan entrar si cuentan con el permiso de los musulmanes y tienen una razón legítima. Se espera que todos los que entren, independientemente de su afiliación religiosa, respeten las normas y el decoro de las mezquitas. ^{[ 59 ]}

En la Turquía moderna, los turistas no musulmanes pueden entrar en cualquier mezquita, pero existen algunas normas estrictas. Solo se permite visitar una mezquita entre oraciones; los visitantes deben usar pantalones largos y no llevar zapatos; las mujeres deben cubrirse la cabeza; no se permite interrumpir a los musulmanes que están rezando, especialmente tomándoles fotos; no se permite hablar en voz alta; y no se permiten referencias a otras religiones (no se permiten cruces en collares, ni gestos de cruz, etc.). Normas similares se aplican a las mezquitas en Malasia, donde las mezquitas más grandes que también son atracciones turísticas (como la Masjid Negara ) proporcionan túnicas y pañuelos para la cabeza a los visitantes que se consideran inapropiados. ^{[ 121 ]}

En ciertos momentos y lugares, se esperaba que los no musulmanes se comportaran de cierta manera en las proximidades de una mezquita: en algunas ciudades marroquíes, los judíos debían quitarse los zapatos al pasar junto a una mezquita; ^{[ 122 ]} en el Egipto del siglo XVIII, judíos y cristianos debían desmontar ante varias mezquitas en veneración de su santidad. ^{[ 123 ]}

La asociación de la mezquita con la educación siguió siendo una de sus principales características a lo largo de la historia, ^{[ 124 ]} y la escuela se convirtió en un apéndice indispensable de la mezquita. Desde los primeros tiempos del Islam, la mezquita fue el centro de la comunidad musulmana, un lugar para la oración, la meditación, la instrucción religiosa, el debate político y la escuela. Dondequiera que el Islam se arraigó, se establecieron mezquitas y comenzó la instrucción religiosa y educativa básica. ^{[ 125 ]}

A finales del siglo XX se observó un aumento en el número de mezquitas utilizadas con fines políticos. Si bien algunos gobiernos del mundo musulmán han intentado limitar el contenido de los sermones del viernes a temas estrictamente religiosos, también existen predicadores independientes que pronuncian jutbas que abordan cuestiones sociales y políticas, a menudo con un tono cargado de emoción. Los temas comunes incluyen las desigualdades sociales, la necesidad de la yihad frente a la injusticia y la lucha universal entre el bien y el mal. ^{[ 1 ]} En países islámicos como Bangladesh, Pakistán, Irán y Arabia Saudita, los imanes predican temas políticos en las congregaciones del viernes de forma regular. ^{[ 127 ]} Las mezquitas suelen servir como puntos de encuentro para la oposición política en tiempos de crisis. ^{[ 1 ]}

Los países con una población musulmana minoritaria son más propensos que los países de mayoría musulmana del Gran Oriente Medio a utilizar las mezquitas como medio para promover la participación cívica. ^{[ 128 ]} Los estudios sobre los musulmanes estadounidenses han mostrado consistentemente una correlación positiva entre la asistencia a la mezquita y la participación política. Algunas investigaciones vinculan la participación cívica específicamente con la asistencia a la mezquita para actividades sociales y religiosas distintas de la oración. ^{[ 129 ]} Las mezquitas estadounidenses organizan campañas de registro de votantes y participación cívica que promueven la participación de los musulmanes, que a menudo son inmigrantes de primera o segunda generación, en el proceso político. Como resultado de estos esfuerzos, así como de los intentos de las mezquitas por mantener informados a los musulmanes sobre los problemas que enfrenta la comunidad musulmana , los asistentes habituales a la mezquita son más propensos a participar en protestas , firmar peticiones y participar en política de otras maneras. ^{[ 128 ]} La investigación sobre la participación cívica musulmana en otros países occidentales "es menos concluyente, pero parece indicar tendencias similares". ^{[ 129 ]}

La frecuencia con la que los musulmanes asisten a los servicios religiosos en la mezquita varía considerablemente en todo el mundo. En algunos países, la asistencia semanal a los servicios religiosos es común entre los musulmanes, mientras que en otros es poco frecuente. Un estudio realizado con musulmanes estadounidenses no halló diferencias en la asistencia a la mezquita según el género o la edad. ^{[ 130 ]}

En el mundo occidental, y en Estados Unidos en particular, el sentimiento antimusulmán y las políticas internas dirigidas contra ellos han creado dificultades para las mezquitas y quienes buscan construirlas. Se ha observado vigilancia gubernamental y policial de las mezquitas en Estados Unidos ^{[ 146 ]} y se han producido intentos locales de prohibir las mezquitas y bloquear las construcciones ^{[ 147 ],} a pesar de que los datos muestran que, de hecho, la mayoría de los estadounidenses se opone a la prohibición de la construcción de mezquitas (79%) y a la vigilancia de las mezquitas en Estados Unidos (63%), como se muestra en un estudio de 2018 realizado por el Instituto para la Política Social y la Comprensión ^{[ 148 ] .}

Desde 2017, las autoridades chinas han destruido o dañado dos tercios de las mezquitas en la provincia china de Xinjiang . ^{[ 149 ]} El 3 de agosto de 2018, las autoridades de Ningxia fueron notificadas de que la Gran Mezquita de Weizhou sería demolida por la fuerza porque no había recibido los permisos adecuados antes de su construcción. ^{[ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]} Las autoridades de la ciudad dijeron que la mezquita no había recibido los permisos de construcción adecuados porque está construida en un estilo de Oriente Medio e incluye numerosas cúpulas y minaretes . ^{[ 150 ] [ 151 ]} Los residentes de Weizhou se alertaron mutuamente a través de las redes sociales y finalmente detuvieron la destrucción de la mezquita mediante manifestaciones públicas. ^{[ 151 ]}

Dado que son consideradas importantes para la comunidad musulmana, las mezquitas, al igual que otros lugares de culto, pueden ser el centro de conflictos sociales. La mezquita Babri en India fue objeto de un conflicto de este tipo hasta principios de la década de 1990, cuando fue demolida. Antes de que se pudiera encontrar una solución de mutuo acuerdo, la mezquita fue destruida el 6 de diciembre de 1992, ya que Babur la construyó supuestamente en el emplazamiento de un templo hindú anterior que marcaba el lugar de nacimiento de Rama . ^{[ 153 ]} La controversia en torno a la mezquita estuvo directamente relacionada con los disturbios en Bombay (actual Mumbai ), así como con los atentados con bomba de 1993 que causaron la muerte de 257 personas. ^{[ 154 ]}

Los atentados con bomba de febrero de 2006 y junio de 2007 dañaron gravemente la mezquita de al-Askari en Irak y exacerbaron las tensiones existentes. Otros atentados con bomba contra mezquitas en Irak, tanto antes como después del atentado de febrero de 2006, han formado parte del conflicto entre los grupos musulmanes del país. En junio de 2005, un atentado suicida mató al menos a 19 personas en una mezquita chií afgana cerca de Jade Maivand. ^{[ 155 ]} En abril de 2006, se produjeron dos explosiones en la mezquita Jama Masjid de la India. ^{[ 156 ]} Tras el atentado contra la mezquita de al-Askari en Irak, los imanes y otros líderes islámicos utilizaron las mezquitas y las oraciones del viernes como vehículos para hacer un llamamiento a la calma y la paz en medio de la violencia generalizada. ^{[ 157 ]}

Un estudio de 2005 indicó que, si bien el apoyo a los atentados suicidas no está correlacionado con la devoción personal al Islam entre los musulmanes palestinos, sí lo está con la asistencia a la mezquita porque "participar en rituales religiosos comunitarios de cualquier tipo probablemente fomenta el apoyo a comportamientos de autosacrificio que se realizan por el bien colectivo". ^{[ 158 ]}

Tras los atentados del 11 de septiembre , varias mezquitas estadounidenses fueron blanco de ataques que abarcaron desde simple vandalismo hasta incendios provocados . ^{[ 159 ]} Además, se sospechó que la Liga de Defensa Judía planeaba bombardear la Mezquita Rey Fahd en Culver City, California . ^{[ 160 ]} Ataques similares ocurrieron en todo el Reino Unido tras los atentados de Londres del 7 de julio de 2005. Fuera del mundo occidental, en junio de 2001, la Mezquita Hassan Bek fue blanco de vandalismo y ataques por parte de cientos de israelíes después de que un atacante suicida matara a 19 personas en una discoteca de Tel Aviv. ^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]} Si bien se recomienda encarecidamente que los hombres asistan a la mezquita, está permitido quedarse en casa cuando uno se siente en riesgo de sufrir persecución islamófoba. ^{[ 164 ]}

Aunque la participación saudí en las mezquitas sunitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta finales del siglo XX que el gobierno de Arabia Saudí se convirtió en una figura influyente en las mezquitas sunitas extranjeras. ^{[ 165 ]} A partir de la década de 1980, el gobierno saudí comenzó a financiar la construcción de mezquitas sunitas en diversos países. Se estima que el gobierno saudí ha gastado 45.000 millones de dólares estadounidenses en la financiación de mezquitas y escuelas islámicas sunitas en el extranjero. El periódico saudí Ain al-Yaqeen informó en 2002 que los fondos saudíes podrían haber contribuido a la construcción de hasta 1.500 mezquitas y 2.000 otros centros islámicos. ^{[ 166 ]}

Los ciudadanos saudíes también han contribuido significativamente a las mezquitas del mundo islámico , especialmente en países donde consideran a los musulmanes pobres y oprimidos. Tras la caída de la Unión Soviética en 1992, las mezquitas del Afganistán devastado por la guerra recibieron numerosas contribuciones de ciudadanos saudíes. ^{[ 165 ]} La Mezquita Rey Fahd en Culver City, California, y el Centro Cultural Islámico de Italia en Roma representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudí en mezquitas extranjeras, ya que el ex rey saudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud contribuyó con 8 millones de dólares ^{[ 165 ]}  y 50 millones de dólares ^{[ 167 ]} a las dos mezquitas, respectivamente.