Teólogo de la Casa Pontificia

En la Iglesia Católica Romana , el cargo de Teólogo de la Casa Pontificia ( en latín : Pontificalis Domus Doctor Theologus ) es un cargo de la Curia Romana que siempre se ha confiado a un fraile predicador de la Orden Dominicana y puede describirse como el teólogo del Papa. El título se conocía anteriormente como Maestro del Sagrado Palacio Apostólico ( en latín : Magister Sacri Palatii Apostolici ) antes de los cambios implementados en la carta apostólica Pontificalis Domus del Papa Pablo VI en 1968. ^{[ 1 ]}

En 1218, Santo Domingo fue el primer teólogo papal en recibir el título de «Maestro del Sacro Palacio». Ochenta y cuatro dominicos le sucedieron hasta principios del siglo XX. Dieciocho de ellos fueron nombrados cardenales , veinticuatro arzobispos u obispos (incluidos algunos cardenales) y seis fueron elegidos superiores generales de la orden. Varios son famosos por sus obras sobre teología, como Durandus de Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini «Prierias», Thomas Maria Mamachi y Giuseppe Agostino Orsi . La mayoría eran italianos, pero también había diez españoles, diez franceses, un alemán y uno inglés ( William de Boderisham o Bonderish, ¿1263-1270?).

Las crónicas de las iglesias de San Domenico en Perugia y San Domenico en Orvieto atestiguan que el studium del convento de Santa Sabina , precursor de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , desempeñó un papel especial al proporcionar frecuentemente teólogos papales de entre sus miembros. ^{[ 2 ]}

El cargo lo ocupa actualmente el padre Wojciech Giertych , un dominico polaco, antiguo alumno y profesor de teología en el Angelicum , que fue nombrado por el Papa Benedicto XVI en 2005 para sustituir al cardenal suizo Georges Cottier .

En ocasiones se ha afirmado que Santo Tomás de Aquino fue Maestro del Sacro Palacio. Esto se debe a una idea errónea: fue Lector del Sacro Palacio , pero estos cargos no eran idénticos. (Véase Bullarium OP, III, 18). Si bien él y otros dos dominicos contemporáneos, su maestro San Alberto Magno y su compañero de estudios Beato Ambrosio Sansedonico (sobre ambos se ha hecho la misma afirmación), ocuparon sucesivamente el cargo de Profesor de Sagrada Escritura o Profesor de Teología en la escuela del palacio papal , ninguno de ellos fue Maestro del Sacro Palacio. Sus nombres no figuran en las listas oficiales. Aunque todos los Maestros del Sacro Palacio eran dominicos, varios miembros de otras órdenes fueron Lectores del Sacro Palacio (por ejemplo, Peckham OSF , quien llegó a ser Arzobispo de Canterbury en 1279).

La labor de Santo Domingo como Maestro del Palacio Sacro consistió, al menos en parte, en la exposición de las Epístolas de San Pablo . ^{[ 3 ]} Estas lecciones exegéticas se impartían a prelados y a los asistentes clericales de los cardenales, quienes, como observó el santo, solían reunirse en la antecámara y pasar el tiempo charlando mientras sus superiores tenían audiencias con el papa. Según Renazzi (I, 25), Santo Domingo puede considerarse el fundador de la escuela papal del palacio, ya que sus lecciones bíblicas fueron la ocasión de su establecimiento. El liturgista Josefo Catalán , quien, sin embargo, no incurre en la confusión aludida anteriormente, afirma que fue el primer Lector del Palacio Sacro, así como el primer Maestro del Palacio Sacro.

En el siglo XIII, la principal función del Maestro del Sacro Palacio era impartir clases sobre las Sagradas Escrituras y presidir la escuela teológica del Vaticano: «in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione» (Echard). Los Lectores o Magistri scholarum S. Palatii enseñaban bajo su tutela. Según el cardenal de Luca, se hizo costumbre que el Maestro del Sacro Palacio predicara ante el papa y su corte en Adviento y Cuaresma. Probablemente Santo Domingo ya lo había hecho en ocasiones. Hasta el siglo XVI, el Maestro del Sacro Palacio predicaba, pero después esta labor se confió definitivamente a su compañero (otro dominico). Benedicto XIV estableció una nueva división del trabajo (Decreto «Inclyta Fratrum», 1743); el compañero predicaba a la casa papal y un capuchino al papa y a los cardenales.

Pero la labor del Maestro del Palacio Sacro como teólogo papal continúa hasta el presente. Tal como ha adquirido su forma actual a través de siglos de desarrollo, podemos ofrecer un resumen de la legislación relativa a él y las diversas funciones que comprende, así como de los honores asociados a él. Las "Acta" (o "Calenda") de los funcionarios palatinos de 1409 (bajo Alejandro V ) muestran que en ciertos días, el Maestro del Palacio Sacro estaba obligado a impartir conferencias, y en otros días se esperaba que, si se le solicitaba, propusiera o respondiera preguntas en la conferencia teológica que se celebraba en presencia del papa. El 30 de octubre de 1439, Eugenio IV decretó que el Maestro del Palacio Sacro debía tener el rango inmediatamente inferior al del decano de la Rota Sagrada , que nadie debía predicar ante el papa cuyo sermón no hubiera sido previamente aprobado por él, y que, de acuerdo con la antigua costumbre, nadie podía ser doctor en teología en Roma sino por él (Bullarium OP, III, 81). Calixto III (13 de noviembre de 1455) confirmó y amplió la segunda parte de este decreto, pero al mismo tiempo eximió a los cardenales de su aplicación (ibíd., p.  356). Ha caído en desuso.

En el Quinto Concilio de Letrán (sesión x, 4 de mayo de 1513), León X decretó que ningún libro se imprimiera en Roma ni en sus alrededores sin la autorización del cardenal vicario y del Maestro del Sacro Palacio (ibíd., IV, 318). Pablo V (11 de junio de 1620) y Urbano VIII ampliaron las obligaciones impuestas por este decreto. Lo mismo hizo Alejandro VII en 1663 (Bullarium, passim). Todas estas disposiciones posteriores se refieren a los habitantes de la Provincia Romana o de los Estados Pontificios . Fueron renovadas por Benedicto XIV (1 de septiembre de 1744). Y se debe obtener el permiso del Maestro del Sacro Palacio no solo para imprimir, sino también para publicar, y antes de que se conceda el segundo permiso, se deben depositar tres ejemplares impresos con él: uno para sí mismo, otro para su compañero y otro para el cardenal vicario.

El Vicariato Romano nunca examina las obras destinadas a su publicación. Durante siglos, el imprimátur del Maestro del Sacro Palacio, quien siempre las examinaba, seguía al Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii del cardenal vicario; en virtud de la costumbre, pero no de ninguna ley establecida, desde aproximadamente el año 1825 el cardenal vicario otorga el imprimátur, que sigue al del Maestro del Sacro Palacio. La obligación que antaño imponía a los cardenales de presentar sus obras al Maestro del Sacro Palacio para su imprimátur ha caído en desuso, pero por cortesía muchos cardenales las presentan.

En la Constitución " Officiorum ac Munerum " (25 de enero de 1897), León XIII declaró que todas las personas residentes en Roma podían obtener permiso del Maestro del Sacro Palacio para leer libros prohibidos, y que si los autores que vivían en Roma deseaban publicar sus obras en otro lugar, la aprobación conjunta del cardenal vicario y del Maestro del Sacro Palacio hacía innecesario solicitar cualquier otra autorización. Como es bien sabido, si un autor no residente en Roma deseaba publicar su obra allí, siempre que hubiera llegado a un acuerdo con el Ordinario del autor y el Maestro del Sacro Palacio la considerara favorable, se le otorgaría la aprobación. En este caso, el libro se identifica por tener dos portadas: una con el nombre del residente y la otra con el del editor romano.

Antes de la creación de la Congregación de la Inquisición (en 1542) y la Congregación del Índice (1587), el Maestro del Sacro Palacio condenaba libros y prohibía su lectura bajo censura. Estos actos se repitieron con regularidad hasta mediados del siglo XVI; uno de ellos ocurrió tan tarde como en 1604, pero gradualmente esta tarea fue asignada a las congregaciones mencionadas, de las cuales era miembro de oficio . El Maestro del Sacro Palacio fue nombrado por Pío V (29 de julio de 1570; véase «Bullarium», V, 245) teólogo canónigo de la Basílica de San Pedro , pero esta bula fue revocada por su sucesor , Gregorio XIII (11 de marzo de 1575).

Desde que León X reconoció la Universidad Romana « Sapienza » (5 de noviembre de 1513, mediante el decreto «Dum suavissimos»), le trasladó la antigua escuela teológica del palacio papal. El Maestro del Sacro Palacio se convirtió en el rector de la nueva facultad de teología. Los demás miembros eran el gran sacristán del papa (un agustino), el comisario del Santo Oficio (un dominico), los procuradores generales de las cinco Órdenes Mendicantes (dominicos, franciscanos conventuales , agustinos , carmelitas y servitas ) y los profesores que sucedieron a los antiguos lectores del Sacro Palacio. Algunos consideran a Sixto V como el fundador de este colegio o facultad, pero es posible que solo le diera su forma definitiva. Se dice que confirmó la prerrogativa del Maestro del Sacro Palacio de conferir todos los grados de filosofía y teología. En el «Bullarium» se encuentran ejemplos de diplomas papales que implican este poder del Maestro de Palacio Sacro (por ejemplo, el de Inocencio IV del 6 de junio de 1406). La autoridad presidencial del Maestro de Palacio Sacro sobre esta, la facultad teológica más importante de Roma, fue confirmada por León XII en 1824.

Desde la ocupación de Roma por Italia en 1870, la Sapienza fue secularizada y convertida en universidad estatal, de modo que en ocasiones especiales, cuando el Maestro del Sacro Palacio realizaba un examen, por ejemplo, para examinar a todos los candidatos a sedes episcopales en Italia, o para conferir el título de STD , lo hacía, con la asistencia de los altos dignatarios antes mencionados, en su apartamento del Vaticano. También es examinador en el concurso para las parroquias de Roma que se celebran en el Vicariato Romano. Antes de que Eugenio IV emitiera la bula mencionada anteriormente, el Maestro del Sacro Palacio era, en procesiones, etc., el dignatario inmediatamente inferior a los subdiáconos apostólicos , pero cuando este papa elevó a los auditores de la Rota al rango de subdiáconos apostólicos, le dio al Maestro del Sacro Palacio el lugar inmediatamente posterior al decano que estaba a cargo de la mitra papal. En 1655, Alejandro VII colocó a los demás auditores de la Rota de la Sacra Romana por encima del Maestro del Palacio Sacro. Esto se hizo, según el cardenal De Luca , únicamente porque un hábito blanco y negro desentonaba entre varias sotanas violetas . Una de las funciones ocasionales del Maestro del Palacio Sacro se realiza junto con los auditores de la Rota; a saber, vigilar las tres aberturas o "tambores" a través de las cuales los cardenales reciben todas las comunicaciones durante un cónclave . En las procesiones papales, el Maestro del Palacio Sacro camina junto a los auditores, inmediatamente detrás del portador de la tiara papal .

Aunque el cargo ha perdido gradualmente parte de su autoridad y rango tradicionales, el Maestro del Sacro Palacio es un funcionario de muy alto rango. Es uno de los tres prelados palatinos (los otros son el Maggiordomo papal y el Gran Limonero ) a quienes, como a los obispos, la guardia papal presenta armas. Siempre se le trata, incluso por los cardenales, como «Reverendísimo». En la Orden Dominicana, ocupa el segundo lugar después del general, el ex general y el vicario general. Es consultor ex officio del Santo Oficio, prelado consultor de Ritos y asistente perpetuo del Índice. Es consultor de la Comisión Bíblica y el papa lo consulta con frecuencia. Su audiencia oficial se celebra quincenalmente. El apartamento oficial del Maestro del Sacro Palacio estaba en el Quirinal , que durante mucho tiempo albergó una serie completa de retratos al fresco de los Maestros del Sacro Palacio, comenzando con Santo Domingo. Estas inscripciones fueron borradas cuando el reino italiano ocupó el Quirinal, pero se colocaron copias de ellas en el apartamento provisional del Maestro del Sacro Palacio en el Vaticano.

Maestros del Sagrado Palacio Apostólico

• Santo Domingo
• Mario Cordovani (–1951) ^{[ 4 ]}
• Michael Browne (1951–1955) ^{[ 4 ]}

Teólogos de la Casa Pontificia

• Mario Luigi Ciappi (1955–1989; 1955–1968 como Maestro del Palacio Sagrado)
• Georges Cottier (1990–2005)
• Wojciech Giertych (2005-presente)

• Predicador de la Casa Pontificia

• Creytens, Raymond, “Le Studium Romanae Curiae et le maître du Sacré Palais”, Archivum Fratrum Praedicatorum 12 (1942): 5–83.
• Catalano, Josefo (1751). De magistro sacri palatii apostolici libri duo quorum alter originem, praerogativas, ac munia, alter eorum seriem continet, qui eo munere ad hanc usque diem donati fuere ad reverendissimum patrem fr. Antoninum Bremond...auctore Josepho Catalano. (en latín). Roma: typis Antonii Fulgoni apud S. Eustachium.
• «El Reverendísimo Michael Browne, OP, Octogésimo Primer Maestro General» (PDF) . Dominicana . 40 (2): 115–116 . Junio ​​de 1955. Archivado (PDF) del original el 24 de agosto de 2020. Recuperado el 16 de junio de 2023 .